印度首富坐擁845億，獨(dú)愛糟糠之妻35年，背后是他對高種姓的渴望
印度首富坐擁845億，獨(dú)愛糟糠之妻35年，背后是他對高種姓的渴望
在印度，有錢有勢就能娶到喜歡的女人？那可不一定。即便是在高度現(xiàn)代化的21世紀(jì)里，印度人的婚配仍受到種姓制度的影響。不只是婚配，印度人的所有觀念都深受種姓制度的影響。 即便是有權(quán)有勢的印度首富穆克什，也有著對種姓的執(zhí)念：渴望娶到高種姓的老婆。
如今的穆克什腰纏萬貫，他擁有的財(cái)富雖然富可敵國，可在他才出生的時(shí)候，他們家的地位并不高，因?yàn)樗麄兊姆N姓是吠舍。在印度有四大種姓，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅；其余的普通老百姓則被稱為賤民。吠舍屬于中等種姓，他們大多從事商業(yè)，為婆羅門、剎帝利服務(wù)。在吠舍心中，婆羅門、剎帝利是他們永恒的向往，只有成為婆羅門、剎帝利，才有可能成為貴族、獲得地位。
然而，嚴(yán)格的種姓制度幾乎斬?cái)嗔怂械椭蟹N姓的人上升的途徑。和首陀羅相比，吠舍要更幸運(yùn)一些，他們的人生有更多的可能。 吠舍并非世襲的，倘若不夠努力，就會(huì)被降為首陀羅；要是足夠努力，則有機(jī)會(huì)成為剎帝利。
1958年，穆克什的父親迪魯拜決定創(chuàng)業(yè)，開了一家進(jìn)出口公司。 那時(shí)的迪魯拜只是普普通通的一個(gè)吠舍，婆羅門對他而言，是神一樣的存在，可遠(yuǎn)觀不可褻玩。
隨后的20年，擅長經(jīng)商的迪魯拜把生意做到了全國各地；穆克什在父親的引導(dǎo)下，也能獨(dú)當(dāng)一面了。1977年，他們家開的印度信實(shí)集團(tuán)成為了印度數(shù)一數(shù)二的民營企業(yè)。在接下來的幾十年中，家族的生意越做越大，甚至可以影響印度的經(jīng)濟(jì)。
要是在中國，家里有著數(shù)之不盡的財(cái)富，那可讓人羨慕了?？稍谟《冗@個(gè)國家，有錢還不一定就讓人艷羨。 倘若富可敵國的吠舍同家境一般的婆羅門同坐，吠舍也得客客氣氣。原因就是婆羅門在印度有著最高的社會(huì)地位。
穆克什父子是忠誠的印度教徒，他們對種姓的執(zhí)念也由此而來。吠舍這一輩子也不可能成為婆羅門，那和婆羅門通婚總可以吧？并不是。種姓制度里規(guī)定，同等種姓之間的人才能進(jìn)行通婚；其中高種姓女人不能下嫁給低種姓的男人，否則會(huì)遭受“光榮死”等后果。 也就是說，穆克什想要娶婆羅門的老婆看起來行不通。
好在1947年，種姓制度就被法律廢除了，越來越多的人敢于打破種姓制度的限制，按自己的想法而活；特別是那些思想開放、有錢有勢的人。 對于有些傳統(tǒng)的穆克什來說，他見過大世面，又出國留學(xué)，種姓制度并非一無是處，但又并非十全十美。他認(rèn)可婆羅門種姓的高貴，但并不認(rèn)為自己不能娶婆羅門種姓的女人。
1985年，在穆克什父親的安排下，他與妮塔見了面，并談起了戀愛。 妮塔是高種姓人，屬于婆羅門種姓。雖然出生在中產(chǎn)家庭，可是也算特權(quán)階層，非常地高貴。從小學(xué)舞蹈出身的妮塔，很擅長跳印度的古典舞。 妮塔優(yōu)美的舞姿、搖曳的身材、漂亮的五官，讓木訥、內(nèi)向的穆克什如獲至寶，非要把她娶回家，根本不在乎種姓制度的限制。
穆克什想要高攀可以理解，那妮塔會(huì)同意嗎？畢竟，女子下嫁吃虧的可是自己。好在80年代的印度早已不是英國殖民時(shí)期的印度了，有錢人娶婆羅門的女子也并非完全不可。在如今的這個(gè)社會(huì)里，有錢就意味著有能力、有勢力。 “光榮死”等行為不再被法律提倡，輿論對他們的影響也實(shí)在太小。妮塔很爽快答應(yīng)了穆克什的求婚，兩人的結(jié)合也顯得順理成章。
妮塔擁有的高種姓，穆克什擁有的巨量財(cái)富，更像是對彼此執(zhí)念的滿足。妮塔極愛炫富，自從成為首富的妻子后，豪車、名包、飛機(jī)、豪華別墅等，她要什么有什么。這些價(jià)值不菲的東西，也只有穆克什才能滿足她。在印度有一種說法，經(jīng)常給婆羅門送禮物的人，會(huì)在當(dāng)世或者下一世得到善報(bào)。 而穆克什有了妮塔后，對她百依百順，經(jīng)常送她禮物，只為讓她開心……這算不算穆克什對高種姓的一種臣服呢！
其實(shí)，在印度有60%的富豪都是吠舍種姓，他們對高種姓有一種與生俱來的臣服， 首富穆克什即是如此。畢竟高種姓也是一種優(yōu)勢，要知道，婆羅門總?cè)藬?shù)才占印度總?cè)丝诘?%，算得上是人上人了！
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