第356期 二級學(xué)會巡禮——洛陽市女作家學(xué)會：李小平散文《依水而居》
李小平散文《依水而居》
作者簡介
李小平，網(wǎng)名秋水之湄，女，洛陽市宜陽縣文聯(lián)副主席、縣詩詞學(xué)會副會長；詩歌先后獲得2012中國?德陽“龍蟒杯?龍的傳人” 現(xiàn)代漢詩大賽一等獎、“李賀杯全國詩歌散文大賽”（詩歌）、“詩意河洛——百名作家寫洛陽全國文學(xué)大賽”（詩歌）二等獎、“全國牡丹詩詞大賽（新詩）三等獎”等20余項國內(nèi)大獎；詩歌被翻譯成英文通過《河洛詩詞》《當(dāng)代詩壇》向外推介；2014年出版詩集《私奔唐朝》。
散文
依水而居
越來越相信一切都是有根的。
人類的根在于水。人們逐水而居，以水為師，而善、而柔、而韌、而堅；依水而生，而榮、而枯、而往復(fù)。
常常站在養(yǎng)育了中華文明的洛河岸邊沉思、遙望，恍惚間覺得洛河水就是一部蘊(yùn)含世間真諦的大經(jīng)卷，指引、哺育著與它生死相依的眾生。
家鄉(xiāng)宜陽依水而居，實乃大幸！
洛河流經(jīng)家鄉(xiāng)宜陽縣全境64公里，占總長度的三分之一。它告別洛寧境內(nèi)的峽谷峻嶺，從容地步入宜陽，像一個歷經(jīng)世事的中年人，由激越飛揚(yáng)到舒緩寬廣，接納了連昌河、韓城河、澗河、甘棠河、甘水河等更多的支流，逶迤東去，悠悠進(jìn)入洛陽市區(qū)，留下了生生不息的生命氣息和厚重的人文積淀。
眼前這條狀如血脈的河流，靜謐安詳，水光瀲滟，氤氳著水汽，恩澤水里和兩岸生靈。岸上是春種秋收的田野。汗珠亮晶晶從莊稼深處的脊背滾落?？床磺遄嫦鹊拿嫒荩衣牭枚牭逗屯恋氐膶υ?。河開的日子，風(fēng)緩慢溫和地吹綠一茬又一茬草色。水影消瘦的季節(jié)，風(fēng)聲漸緊，卷走一秋秋葉子和一代代人。三尺黃土下安臥著不語的祖先。細(xì)塵微風(fēng)里輪轉(zhuǎn)著二十四節(jié)氣和人世的悲歡。
歲月曼妙而樸素，萬物皆有因緣。順著波光，我聽到了先民最初耕種的聲響，那是石器與土地的碰撞，來自新石器時代遺留下的古老村莊—蘇羊。
蘇羊
蘇羊村，也稱蘇羊寨、向陽寨，是宜陽境內(nèi)最古老的村莊，2014年入選河南省傳統(tǒng)村落名錄。以清末及民國間建筑為主，其風(fēng)格古樸典雅，是豫西保存較為完整的古村落之一。村內(nèi)的蘇羊遺址為仰韶時期文化遺址，屬新石器時代晚期，是省級重點文物保護(hù)單位，位于宜陽縣洛河南岸張午鄉(xiāng)蘇羊村的高臺地上，南依熊耳山余脈花果山（女幾山），北臨洛河，曾經(jīng)三面環(huán)水，易守難攻，東西長500米，南北寬800米，文化層堆積達(dá)6米。出土的陶器有泥質(zhì)彩陶、泥質(zhì)黑陶、夾砂灰陶;石器有刀、鐮、斧、鏟、網(wǎng)墜等。蘇羊竹馬也已進(jìn)入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，是傳統(tǒng)民間社火的一種表演形式，也稱跑竹馬。事先用竹篾扎成馬身，再裱糊上色彩斑斕的彩紙，惟妙惟肖。表演者濃妝艷抹、身著戲裝，把竹馬吊在腰間，魚貫而出，一直腳尖點地，腳下生風(fēng)，模仿騎馬的各種動作奔跑，時而單行、時而雙列，陣法多變，陣勢浩大、姿態(tài)萬千、氣勢雄偉。蘇羊竹馬是當(dāng)?shù)毓?jié)日或者廟會不可缺少的節(jié)目，經(jīng)久不衰，以心傳口授傳承。源于春秋時期偉大的軍事家孫武與吳起操練軍隊的各種陣法，如“五盞燈”、“七盞燈”、“九盞燈”，分別為孫、吳兵法中的“五星陣”、“七星陣”“九星陣”; “單十字梅”和“雙十字梅”是孫吳兵書上講的“四門堅守陣”和“八門金鎖陣”等等。
曾經(jīng)于一個初晴的夏日到蘇羊村走訪，下了公路，步行進(jìn)了石砌的城門，“向陽寨”三個字一下子挑動了思緒，沿斜坡土路向上，就到了土墻青磚灰瓦雕梁畫棟而又破敗滄桑的村莊。土墻頭上的綠苔和手掌般伸向天空的仙人掌，使時光悠遠(yuǎn)柔軟起來。所謂的鄉(xiāng)愁就是此刻這種柔軟的疼痛感吧。整個村子都是黃土夯起的墻，別有風(fēng)味。手撫過一扇扇粗糙的木門，依依從夯土筑起的北寨門出了村子。被風(fēng)雨侵蝕得高低不一的老寨墻依然倔強(qiáng)地站著，頂端已經(jīng)綠樹成蔭，墻兩邊野草搖曳，亂花生香。在北寨墻外，一條開著白色花的土堰上，輕易就瞥見了紅陶、黑陶殘片。有一塊紅陶片上還清晰地畫著黑色條紋。這和幾十公里外的仰韶遺址出土的一模一樣。這是祖先留下的信件，有洛河水的濤聲和泥土的氣息，有先輩們勞動的艱辛和收獲的喜悅，更有他們的智慧和悲歡。我如獲至寶，小心將撿到的殘片包起來，帶回家，置于書案，每每輕撫它們，似乎撫摸到了五千年前先輩們的體溫。相信歷史是有溫度的。村民說，耕地時會經(jīng)常撿到石斧、石刀等，一點也不稀罕，至于陶片已經(jīng)懶得撿了。村里隨處可見石羊、石獅、石碑、石臼、石碾、拴馬樁；夯土墻上隨風(fēng)晃動的野草，仙人掌，灰瓦下隱約可見的雕花房梁散發(fā)著溫潤久遠(yuǎn)的氣息。每條街口都設(shè)有一座小廟，正對街道，衛(wèi)士般守衛(wèi)著一方疆土。它們是關(guān)爺廟、山神廟、火神廟、菩薩廟、奶奶廟等。還有“四戲樓”、“八祠堂”已經(jīng)泯滅于歲月深處。得天獨厚的地利條件和蘇羊村民的勤勞堅韌，使蘇羊在相當(dāng)長時期里經(jīng)濟(jì)繁榮、人丁興旺，從遍及全寨的祠堂廟宇來看，蘇羊在唐宋時期就已達(dá)到全盛。如今，那些積存了太多歷史記憶的黃土老屋，已經(jīng)不堪歲月的消磨，岌岌可危，亟待拯救。
關(guān)于蘇羊村的歷史源頭，誰也說不清楚。追問史書，驚喜地發(fā)現(xiàn)蘇羊竟有一個非常詩意的名字—云中塢。酈道元《水經(jīng)?洛水注》稱：“洛水又東，渠谷水出宜陽縣南女幾山（花果山），東北流經(jīng)云中塢，左上迢遰層峻，流煙半垂，纓帶山阜，故塢受其名。”《宜陽縣志?古跡》注載：“云中塢，即今之蘇羊寨?！闭驹诼搴舆呄蚰贤?，蘇羊寨土城高聳，樹木蒼翠，接連層巒疊嶂的女幾山，且煙鎖霧繞，像古人服飾上垂下的長長飄帶。古時侯的洛河水量浩大，直逼臺地邊沿，將村子?xùn)|面的老猿溝、南面的防狼溝、西面的豹子溝灌滿，三面環(huán)抱半島似的蘇羊，形成天然屏障。南面的防狼溝并沒有完全切斷村莊和背后大山的通路，很貼心地留下一小溜土嶺通往后山。上面森林茂密，鳥獸飛躥，宜狩獵伐木；山麓地勢平緩肥沃，適宜放牧耕種；村北的洛河水面寬闊，魚蝦肥美，正宜捕撈。也許正是這種宜獵、宜牧、宜漁、宜農(nóng)的地利條件，才使先民們得以跨過舊石器到新石器時代的門檻，呈現(xiàn)出農(nóng)耕文明的最初曙光。
蘇羊這個村名總是人聯(lián)想起牛羊滿坡，水肥草盛。別名“云中塢”祥云般保佑著村莊。有專家認(rèn)為蘇羊寨是在曹魏建都洛陽后，為穩(wěn)定動蕩局勢，鼓勵民眾修建塢堡防御自衛(wèi)的背景下修建的。如今洛河水位下降，那環(huán)抱村子的護(hù)村河早已干枯。溝沿上依稀可見大水浸淫過的舊痕。溝底灌木叢生，白楊鉆天。只有村北的洛河繼續(xù)碧波蕩漾、滋養(yǎng)著古老的蘇羊。
甘棠
當(dāng)時間的河流款款而至大周的天空下，又一次與洛河交匯，宜陽再一次被洛河北岸另一個古老的村莊點亮，那就是飛花如雪的甘棠。
甘棠本是一種樹，落葉喬木，又名杜梨、棠梨、野梨。野生于荒郊、山腳、路邊，農(nóng)歷三月開白色小花，金秋八月結(jié)棕色小果，指頭肚大小，味甘、酸、澀，可食。村以樹名，并不罕見。但宜陽的甘棠村，是為了紀(jì)念一位歷史名人——西周時期著名的政治家、思想家、軍事家、外交家召伯。
召伯，姓姬名奭（shi)，西周宗室，因最初采邑在召(今陜西岐山西南)，故稱召伯或召公。歷文、武、成、康四代周王，與周公旦、太公尚并列三公，官至太保。主要功績：巡行南國，布文王仁政，發(fā)展反商軍事同盟；協(xié)助周武王完成克商興周大業(yè)；與周公同心協(xié)力“內(nèi)弭父兄，外撫諸候”，使新生的周王朝渡過了“若涉淵水”的困難局面；東夷平亂，被封燕國，為燕國始祖；勘察營建洛邑，明確“中國”之稱；與周公分陜而治，主政西方，“甚得兆民和”；輔佐康王，開創(chuàng)“成康盛世”。召公提出并倡導(dǎo)的“敬德保民”思想、史鑒思想、“非命說”、時我思想、廉政思想等，對后世影響極為深遠(yuǎn)。《尚書》中有《旅獒》、《召誥》、《君奭》、《顧命》、《康王之誥》等多篇直接記載召公的言行思想。孔子對他極為尊崇，在其《家語?好生》篇中記載“見于甘棠，甚于宗廟?！薄俄n詩外傳》卷一載：“昔者周道之盛，召伯在朝，有司請營邵以居。召伯曰：‘嗟！以吾一身而勞百姓，此非吾先君文王之志也?！谑浅龆驼羰谮淠半]畝之間而聽斷焉。召伯暴處遠(yuǎn)野，廬于樹下，百姓大說，耕桑者倍力以勸。于是歲大稔，民給家足。其后，在位者驕奢，不恤元元，稅賦繁數(shù)，百姓困乏，耕桑失時。于是詩人見召伯之所休息樹下，美而歌之。詩曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說?！边@就是被收入《詩經(jīng)》的《甘棠》一詩，受到孔子的極度推崇，在其大半生的詩教生涯中，評點最多的詩就是這首《甘棠》。孔子的治國安邦之道，就是對召公思想的傳承和發(fā)揚(yáng)，而“仁愛”思想，正源自召公。此后，無論統(tǒng)治者還是士大夫，對“德政”都十分推崇和向往。召公的“敬德保民”思想，不僅倡導(dǎo)“德政”，更重“民本”，而這種“民本思想”也被后來的孟子進(jìn)一步闡釋和發(fā)揚(yáng)。這在當(dāng)時凡事問卜，神權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣尘跋聦崒倥まD(zhuǎn)乾坤之力之舉。召公一生勤政愛民，可謂千秋圣范。有3000余首詩作涉及召公、甘棠。李白、杜甫、白居易、范仲淹、蘇軾、宋真宗、唐太宗、林則徐等都有歌頌召公美德的詩歌。民間對其頌揚(yáng)更是有口皆碑。據(jù)初步統(tǒng)計，全國與召伯、召公、甘棠相關(guān)的地名、村名、水名、湖名130多處。人們懷念召公的德政，不僅寫《甘棠》詩、建召公廟（祠），而且在某些特殊的場合吟誦甘棠詩作為表達(dá)理想感情的方式，逐漸形成了一種思想道德文化，流傳極廣。留下“甘棠遺愛”、“甘棠之思”的成語典故。例如九江市內(nèi)著名的甘棠湖，是九江人為感念唐江洲刺史李渤（洛陽人）在此疏浚湖水、造福于民的德政，改名為甘棠湖的；揚(yáng)州市的邵伯鎮(zhèn)曾修建過甘棠廟（后來改為謝公祠），所祀為東晉的謝安，因于此筑埭造福于民，百姓把他看作西? ?時的召公，才尊其廟為“甘棠”。
而宜陽的甘棠村確是因為召公曾聽政于此而得名。
《史記?燕召公世家》載：“召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹，決獄政事其下。自侯伯至庶人，各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，歌詠之，作甘棠詩?！痹俅斡∽C了《甘棠》詩歌的吟詠的對象。
《括地志》曰：“召伯廟在洛州壽安縣西北五里。召伯聽訟甘棠之下，周人思之，不伐其樹。后人懷其德，因立廟，有棠，在九曲城東阜上。”壽安是宜陽的舊稱之一。這段話則表明了《甘棠》詩與宜陽的關(guān)系。
宜陽的甘棠村并不大，地處東都洛陽至西京長安的要道上，歷來為兵家必爭之地，春秋戰(zhàn)國時曾是韓國的都城，設(shè)有甘棠驛。村北土丘上甘棠成林，飛花如雪。“棠蔭秋清”為宜陽古八景之一。東、西魏建立后，甘棠屬東魏。公元538年，西魏攻占了甘棠，歷時10年修建了甘棠縣城，不久又被東魏占去。幾個月后，西魏又將甘棠奪回。公元569年，甘棠成為北周領(lǐng)地。北齊時，被夷為平地的甘棠又建起了九曲城。唐朝時，建有甘棠館。當(dāng)時這里茂林修竹，山青水碧，花木復(fù)蘇。唐代詩人劉禹錫、杜牧，宋代歐陽修，明代本籍人士兵部尚書王邦瑞，清代河南府尹張漢等都曾到此飽覽山水，憑吊先賢，并留下眾多不朽詩篇。劉禹錫有《題壽安甘棠館二首》，盛贊甘棠驛，詩曰：“公館似仙家，池清竹徑斜。山禽忽驚起，沖落半巖花?！?、“門前洛陽道，門里桃花路。塵土與煙霞，其間十余步?！眽郯彩且岁柕呐f稱之一，古來人杰地靈。明嘉靖吏部左侍郎宜陽人王邦瑞詩云：“舊驛今為寺，紅塵已入空。甘棠思召伯，雙樹定禪宗。”可見當(dāng)年洛水岸邊的甘棠村煙霞繚繞、雜花生芬的清幽之美。
清雍正年間，河南府尹張漢到此寫下《甘棠寨》：“過訪甘棠未伐枝，當(dāng)年太史獨存詩。一丘剩跡有名樹，千古去思無字碑。但使經(jīng)時懷置茇，何須末世別成祠。聞風(fēng)此地忌興起，吏少循良定可知?！辈⒂谟赫辏?724年）感念召公聽政教化于此，不僅在此栽下了十三棵甘棠樹，還親筆題寫了：“召伯聽政處”五個大字，由時任宜陽知縣的郭朝鼎樹立于城西三公里處的甘棠村，至今尤存，成了宜陽一大人文景觀。
人們還在此修建了召伯祠。祠內(nèi)原鑲嵌著“召伯坐像碑”上刻甘棠樹一株。召伯端坐樹下，左上方鐫刻著“召伯甘棠圖贊”幾個字，筆力雄健，刻工精細(xì)。后祠毀，石碑現(xiàn)存于縣文管所。
商周之前女子婚嫁，無證無憑，容易引起紛爭，甚至斗毆。召伯曾多次處理這種沖突糾紛。為穩(wěn)定社會秩序，確立夫妻名份，特制定了納采、問名、納吉、納征、請期、迎親等“婚嫁六禮”，并逐步推廣實施，婚姻秩序由此演變建立。后來民間婚俗中的“父母之命，媒妁之言”即肇始于此。召伯又可謂我國婚姻法的鼻祖。因此甘棠村不僅是文人墨客感懷吟詠和官吏接受教育、表達(dá)情懷之地，也是平民百姓向往祈福之所。
如今的甘棠村寧靜秀麗，甘棠河自北而南從村中穿過，河?xùn)|岸新修的召伯廣場上重植的甘棠樹已經(jīng)成蔭，“召伯聽政”雕像掩映其中。村南的洛河水波粼粼，白鷺翻飛。2011年11月，宜陽城西南古城墻地基施工時，挖出了一塊“甘棠遺愛”石碑，高92厘米、寬70厘米，刻有“甘棠遺愛”四個楷體大字。專家勘察鑒定為珍貴文物，隨即被運(yùn)往甘棠村文化大院妥善保存。至此，“甘棠遺愛”再次蘇醒于靈山秀水的宜陽。2012年，甘棠村被河南省紀(jì)委定為省廉政教育基地。
但愿召公這位千古圣賢護(hù)佑我家鄉(xiāng)宜陽成為正真的清明之地、祥和之邦！但愿洛河水繼續(xù)經(jīng)卷般賜福、引領(lǐng)家鄉(xiāng)宜陽！
洛陽作協(xié)
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