玄奘故里之洛陽凈土寺
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伊川人 伊川事
洛陽凈土寺,又名東都凈土道場,位于洛陽龍門伊闕南二十多公里伊河?xùn)|岸,伊川縣白元鄉(xiāng)水牛溝村。始建于北魏天賜元年(404年),距今已有一千六百一十多年的歷史。
北魏王朝遷都洛陽之前的太和七年(483年),凈土寺所在的新城(伊川)縣的官員,在伊闕龍門開鑿出第一個古陽洞石窟,并造出主佛像。十年后,孝文帝太和十七年(公元493年)“定遷都之計。冬十月戊寅朔,幸金墉城。詔徵司空穆亮與尚書李沖,將作大匠董爵,經(jīng)始洛京”。
同一時期或稍后,凈土寺附近區(qū)域還建有嵩山(登封)少林寺、(伊川鴉嶺)石佛寺、(嵩縣田湖)鋪溝石窟、(伊川葛寨)呂寨石窟、(偃師)水泉石窟、(澠池)空相寺、鴻慶寺、(宜陽)虎頭石窟等著名佛教圣跡留傳至今。
凈土寺大殿和護(hù)墻的基礎(chǔ),均使用像白云一般的白石砌成,正合“出家人難得一方凈土”的襌語。更有意思的是,凈土寺院所在之山脈,恰像似一尊巨型仰天而臥的巨佛,巨佛頭部前方村莊地名叫“土門”,按當(dāng)?shù)乜谡Z稱“頭門”,佛頭朝向龍門。巨佛眼角之下有寺院名叫清涼寺,佛淚下落,清涼無比。佛脖子部位有村子曰“夏寶”,地方口語即稱“下巴(兒)”。巨佛腹部的村子名叫“富留店”,意為巨佛腹部留客的店。在巨佛生生不息的位置是凈土寺。 再向南,就是金山寺,恰在巨佛的腳部。凈土巨佛頭朝伊闕佛窟,腳蹬金山,極其壯觀。
著名的玄奘法師幼年在凈土寺學(xué)佛,13歲在此寺剃度出家,唐太宗李世民曾親自撰寫《大唐三藏圣教序》,對玄奘法師大加褒揚,特別提到玄奘自幼在凈土寺剃度出家以及到西域求法取經(jīng)的史實:“有玄奘法師者。法門之領(lǐng)袖也。幼懷貞敏。早悟三空之心。長契神情。先苞四忍之行。是以翹心凈土。往游西域。乘危遠(yuǎn)邁。杖策孤征”。
這是太宗皇帝對玄奘在凈土寺剃度出家的贊譽和肯定,道出了玄奘大師由凈土寺出發(fā)到西域求法取經(jīng)的歷史真相。使凈土寺永遠(yuǎn)在歷史的典籍中留下閃光的名字,成了聞名海內(nèi)外的佛教圣地。
玄奘法師本名陳褘,洛州偃師縣緱氏陳河村人。幼年父母雙亡。此時(大業(yè)七年,611年),隋煬帝征高麗,在洛陽征民夫十萬,十六歲以上男子皆得隨軍出征。陳褘(玄奘)的二哥陳素此時已符合“十六歲以上男子皆得隨軍出征”的年齡,他不愿打仗,就出家為僧。從老家緱氏陳河村出發(fā),經(jīng)大口、寇店、大谷關(guān),翻越嵩山水泉口,經(jīng)秦鄭古道到了洛陽城外龍門石窟南的東都凈土道場,化名長捷,出家當(dāng)了和尚。他惦記著弟弟陳褘在老家孤苦無依,到姐姐家去生活也不是長法。于是,陳素又偷偷將弟弟接到凈土寺。
陳褘天性喜佛,來到凈土寺后,在佛學(xué)凈土環(huán)境薰陶下,對佛教產(chǎn)生了濃厚興趣,以兄長長捷為師,潛心學(xué)習(xí)佛學(xué)。大業(yè)八年(612年),煬帝征伐高麗大軍在河北涿郡集結(jié)完畢,下詔在剃度27名和尚為征高麗祈福,大理寺卿鄭善果親臨東都凈土寺選擇合適人選。小陳褘報名參加,因年僅13歲,不夠錄取資格。然陳祎在習(xí)佛中,不僅已精通佛學(xué)要詣,而且還有獨到的見解。他找到主持剃度的大理寺卿鄭善果,懇請報名入選剃度。鄭善果就問他:“你小小年紀(jì)為什么要出家呢?”陳祎答道::“遠(yuǎn)者繼承如來事業(yè),近者光大佛祖遺法?!?/p>
鄭善果為他遠(yuǎn)大的志向和不凡的器貌所感動,便說:“誦業(yè)易成,風(fēng)骨難得,若度此子,必為釋門偉器?!编嵣乒謫柫艘恍┓饘W(xué)問題,小陳褘對答如流。鄭善果對長相端莊,聰明好學(xué),佛學(xué)知識淵博的小陳祎心中已有好感,雖年齡資格不夠,鄭善果有意錄取,主持錄取的幾位僧人仍堅持說“年紀(jì)太小。”
不料,陳褘卻說:“我提一個問題,眾位老師如給我滿意答復(fù),我就不剃度當(dāng)和尚了。”他問:“人能不能成佛?成佛是在當(dāng)世,還是遙遠(yuǎn)的未來?”眾主持錄取的幾位僧人一下子被難住了,回答不了這個問題。鄭善果借機(jī)說“人才難得”,于是,就破格錄取了陳褘剃度出家在凈土寺,取法號“玄奘”,《舊唐書》對此有記載:“僧玄奘,姓陳氏,洛州偃師人,大業(yè)末出家于東都凈土道場?!?/p>
玄奘在洛陽凈土寺學(xué)習(xí),奠定了他“遠(yuǎn)紹如來,近光遺法”的雄心,在這里形成自己的觀念、思想,是他西行取經(jīng)求法人生之路起步的第一站。
玄奘在凈土寺潛心鉆研佛學(xué)時期,外界正發(fā)生天翻地覆的變化。隋朝的橫征暴斂使百姓無法生活下去,激起各地好漢揭桿而起。凈土寺因遠(yuǎn)在城外伊川鸞峪溝而免遭戰(zhàn)火蹂躪。大業(yè)十三年(617年),李淵打起抗隋大旗,李世民在與隋軍和王世充作戰(zhàn)中,多次率軍走洛陽山南秦楚古道迂回包抄洛陽,過玄奘所在的凈土寺,凈土寺對李世民軍隊多有資助,其時凈土寺屬隋朝皇家寺院,下轄少林寺,少林寺派棍僧助李世民,救過李世民的命,李世民與玄奘結(jié)為兄弟好友。其時,農(nóng)民起義軍瓦崗軍攻洛陽,王世充困守洛陽,城內(nèi)無糧,十有三人餓死。
武德元年(618年),唐高祖李淵稱帝,國號唐。唐軍與王世充為爭奪洛陽又打了四年戰(zhàn)爭。 武德九年(626年)四月,唐高祖李淵詔令全國廢除佛道,洛陽僅保留寺觀各一所,其余全部廢除,凈土寺、少林寺也在廢除之列。玄奘與二哥長捷法師一道離開凈土寺到外地游學(xué)去了。武德九年六月,太子建成忌妒李世民功蓋天下,乃與齊王元吉合謀欲除掉世民。李世民得知消息,先發(fā)制人,發(fā)動玄武門兵變,殺太子建成和弟元吉。八月,世民即位,是為唐太宗,改明年為貞觀元年。剛奪得皇位的李世民正忙于軍國大事,無遐顧及接見玄奘。
玄奘滯留長安,親聞血濺皇門之事,深感自己所學(xué)淺薄,對此兄弟相殘無能為力,他決心到佛教的發(fā)源地去深造。于是上表李世民,請求西行,并對去印度的有關(guān)資料進(jìn)行搜集,做了必要的準(zhǔn)備。但李世民剛得到帝位,國家百廢待興,日理萬機(jī),對玄奘的請求那能顧得著。沒得到朝廷答復(fù),沒有官方批準(zhǔn)發(fā)給通行證和資助,要遠(yuǎn)涉幾萬里、跨越無數(shù)關(guān)卡、邦國,去遠(yuǎn)方的天竺佛教發(fā)源地,顯然是極困難的。
貞觀元年(627年)八月,長安一帶遭受嚴(yán)重霜雹災(zāi)害。朝廷詔令“災(zāi)民可隨豐就食”,各地關(guān)卡可給于方便。玄奘借此機(jī)會混在災(zāi)民隊伍中,西出長安,沿途乞討,經(jīng)天水、武威、張掖、安西,出玉門關(guān),沿古絲綢之路北道,過哈密、吐魯番,又經(jīng)烏茲別克的薩馬爾城,阿富汗的巴彌場,翻越巴基斯坦北部的興都什大山,歷盡千難萬險,終于穿越了二十多個國家,踏上印度國土,到了那爛陀寺。
當(dāng)時那爛陀寺是印度佛教界的最高學(xué)府,在此大小乘并舉,以大乘為主。玄奘到那爛陀寺時,正是德高望重的戒賢大師住持此寺。這時,戒賢已百余歲,據(jù)說他對玄奘異常器重。玄奘在那爛陀寺學(xué)習(xí)五年以后,又四處游學(xué),游歷數(shù)十個國家,虛心向名師請教。隨后又回到那爛陀寺,向他的老師戒賢匯報學(xué)習(xí)情況,受到戒賢的贊賞。
貞觀十九年(645年)正月二十四日,玄奘到達(dá)長安,此時太宗已在洛陽,即將率軍出征高麗。聞報,即詔請玄奘到洛陽相見。在闊別故土近二十年后,玄奘終于又回到洛陽。唐太宗在洛陽宮隆重歡迎玄奘法師,賜玄奘號“三藏法師”。玄奘上表請旨回故里省親,得到唐太宗恩準(zhǔn),得以回偃師緱氏陳河村老家省親見到老姐并修葺了父母墳?zāi)?。玄奘又到自己少年剃度出家的凈土寺探望,并將從印度帶回的貝葉經(jīng)和佛舍利分出一部分安放在凈土寺。
玄奘舍身求法,百折不撓、不慕榮利、刻苦奮斗的一生,彰顯了中華民族高尚優(yōu)秀的品德與精神。玄奘在長安譯經(jīng)十九年,翻譯佛經(jīng)1300余卷,撰寫有《大唐西域記》等專著,為東西方科學(xué)文化交流獻(xiàn)出了畢生精力,于麟德元年(664年)二月,圓寂于長安玉華寺,享年65歲,安葬白鹿原。
由于年代久遠(yuǎn),凈土寺大佛殿山墻上部前檐墻體走形,出現(xiàn)較大裂縫,梁檁發(fā)現(xiàn)脫榫開裂,石質(zhì)廊柱明顯向前傾斜。以上險情有日益加大趨勢,隨時都有可能出現(xiàn)大殿前傾倒塌的嚴(yán)重事故。2006年,新華網(wǎng)和洛陽晚報等媒體對此進(jìn)行了圖文報道,引起伊川縣政府重視,縣政協(xié)主席李其超親臨凈土寺調(diào)研。2010年伊川縣政府撥??钗迦f元,對凈土寺大佛殿向前傾斜前檐進(jìn)行修復(fù),消除了倒塌隱患。
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