瑞光寺塔古經(jīng)紙的研究

作者：許鳴岐（《中國古代造紙術(shù)起源史研究》作者）

原載：1979年11月《文物》

編輯按：文本框中的文字是伍倫拍賣編輯所加，參考蘇州博物館編著的《蘇州博物館藏虎丘云巖寺塔、瑞光寺塔文物》，文物出版社2006年出版；國家圖書館、國家古籍保護(hù)中心編著的《翰墨縹緗：國家珍貴古籍特展暨中華古籍保護(hù)計(jì)劃成果展圖錄》，國家圖書館出版社2013年出版。

瑞光寺塔習(xí)稱瑞光塔，位于蘇州城西南盤門內(nèi)，1956年被列為江蘇省文物保護(hù)單位，1961年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

瑞光寺初名普濟(jì)禪院，據(jù)史料記載，三國吳赤烏四年（241）孫權(quán)為迎接西域康居國僧人性康而建。十年，孫權(quán)為報(bào)母恩又建十三層舍利塔于寺中。而根據(jù)先后在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的寶幢木函、佛經(jīng)、石礎(chǔ)、塔磚等文物上的紀(jì)年文字，與塔的平面結(jié)構(gòu)、外觀綜合考證，今塔系北宋景德元年（1004）至天圣八年（1030）所建，當(dāng)時(shí)佛寺名為瑞光禪院。寺院歷經(jīng)毀修，塔曾于南宋淳熙，明洪武、永樂、天順、嘉靖、崇禎，以及清康熙、乾隆、道光年間修葺。清咸豐十年（1860）又造兵燹，寺毀塔存，統(tǒng)治十一年（1972）曾加以維修。

為防傾圮，1954年對底層壺門、佛龕砌磚加固，長期封閉。1963年對全塔作調(diào)查測繪，在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)佛像及銘文磚。1978年4月，在第三層塔心內(nèi)發(fā)現(xiàn)真珠舍利寶幢等一批晚唐、五代和北宋時(shí)期的佛教文物。

造紙術(shù)發(fā)明于我國西漢時(shí)期的黃河流域。東漢以后，隨著長江流域經(jīng)濟(jì)的逐漸上升，造紙術(shù)向南方傳播，造紙?jiān)霞夹g(shù)和紙的品種、質(zhì)量都不斷擴(kuò)大、改進(jìn)。東晉時(shí)，江南地區(qū)造紙已經(jīng)達(dá)到很高水平。但是，以前造紙史研究者對我國北方古紙的研究較多，對南紙的研究較少。蘇州市瑞光寺塔發(fā)現(xiàn)的古代經(jīng)卷五種共一百二十一卷和經(jīng)咒兩張，為研究南方古紙?zhí)峁┝擞袃r(jià)值的實(shí)物標(biāo)本。我們在蘇州市博物館的支持下，選擇其中三種經(jīng)卷和一張經(jīng)咒用紙，作了外觀形態(tài)觀察和化驗(yàn)分析，對這批古經(jīng)紙的年代、產(chǎn)地和制造、加工等方面提出以下膚淺的認(rèn)識(shí)。

一、古經(jīng)紙的斷代

【唐-五代】碧紙金書《妙法蓮華經(jīng)》

縱27-27.6厘米 總長951-1215.5厘米

此經(jīng)書是1978年于蘇州瑞光寺塔第三層塔心得天宮中發(fā)現(xiàn)的。系用極細(xì)的竹絲編織成經(jīng)帙包裹，然后存放在黑漆嵌螺鈿經(jīng)箱中。經(jīng)書共七卷，在碧紙（磁青紙）上用泥金書寫，卷軸裝。

每卷引首有經(jīng)變圖一幅，畫面泥金繪制，略設(shè)色。包首為泥金繪牡丹圖案，也有幾何紋邊框。

第二卷尾部墨書題記“大和辛卯（931年）四月二十八日修補(bǔ)記”。

1.泥金寫本《妙法蓮華經(jīng)》（以下簡稱《法華經(jīng)》），一部，共七卷，手卷，使用碧紙。首尾都未署明寫經(jīng)年代。第一卷末尾有墨書題字：“常州建元寺長講法華經(jīng)大德知□記”。第二卷末尾有墨書題字：“大和辛卯四月二十八日修補(bǔ)記”。大和辛卯為五代吳國大和三年（931年），當(dāng)時(shí)對此經(jīng)已作過修補(bǔ)。第七卷末尾有泥金題字：“顯德三年歲次丙辰十二月五日，弟子朱承惠特舍凈財(cái)，收贖此古舊損經(jīng)七卷，備金銀及碧紙，請人書寫，已得句義周圓，添續(xù)良因，……”說明經(jīng)過二十五年，到五代后周顯德三年（956年）此經(jīng)又轉(zhuǎn)到朱承惠手里，并再次修補(bǔ)。北宋天禧元年（1017年），此經(jīng)入蘇州瑞光寺塔。顯德三年進(jìn)行的是一次大幅度的修補(bǔ)，原經(jīng)及補(bǔ)經(jīng)的用紙、形制及字體都有明顯的區(qū)別。我們試將原經(jīng)及補(bǔ)經(jīng)的經(jīng)紙及字體對比如文后附表。

經(jīng)書共七卷，除卷一是原經(jīng)外，其余六卷都經(jīng)過修補(bǔ)，其中卷三、卷七全部修補(bǔ)，僅卷前的一張扉頁圖未經(jīng)修補(bǔ)；卷二、四、五、六都不同程度地修補(bǔ)過。總計(jì)這部經(jīng)的四分之三是在顯德三年修補(bǔ)過的，未修補(bǔ)的原經(jīng)僅占四分之一。從而可以斷定，這部《法華經(jīng)》經(jīng)紙不是出于一個(gè)朝代，其中補(bǔ)經(jīng)紙是五代后期顯德三年或略早時(shí)造的碧紙，而約占四分之一的原經(jīng)紙是在五代大和辛卯年（931）之前的。關(guān)于這一部分原經(jīng)紙的年代，筆者從如下五個(gè)方面來推斷：

（1）第一卷卷尾署“常州建元寺……”。常州前稱晉陵，唐至德二年（757）始改稱此名（湯成烈總纂《武陽湖縣志》）。所以寫經(jīng)當(dāng)以此時(shí)為年代上限，原經(jīng)碧紙的制造年代上限也約在八世紀(jì)中葉。

（2）碧紙質(zhì)地堅(jiān)韌，歲久不蛀，入水不濡，色澤耐久。今天所見這部經(jīng)的補(bǔ)經(jīng)紙是在顯德三年修補(bǔ)上去的碧紙，過六十一年后入瑞光寺塔，至今依然完整如新。與此對比，原經(jīng)碧紙的老化程度較深。此經(jīng)在五代大和辛卯年已作過修補(bǔ)，估計(jì)寫經(jīng)時(shí)在大和修補(bǔ)年之前不少于六十年，經(jīng)紙至遲應(yīng)是九世紀(jì)晚唐時(shí)所造。這是推斷的下限。

（3）古代各個(gè)時(shí)期寫經(jīng)紙有一定尺寸。據(jù)造紙史研究者對唐代寫經(jīng)紙的實(shí)測：“每張紙的長度為45-52、闊度26-28厘米”。①而五代因社會(huì)動(dòng)亂，寫經(jīng)紙尺寸不齊，實(shí)測：“小的直高146毫米，大的直高300毫米，相差一倍多?！雹谠?jīng)碧紙的尺寸符合唐人寫經(jīng)紙的尺寸。

（4）“碧紙”這個(gè)名稱只見于唐及五代，在唐以前及五代以后是沒有的。這是一種佳紙，為名家用來揮毫。佛教徒為了表達(dá)虔誠，也特意用貴重的碧紙寫經(jīng)。但因其貴重，由唐、五代遺留下來用碧紙寫的經(jīng)卷，還是極為罕見的。

（5）一般地說，唐代造紙，桑皮纖維處理技術(shù)不如五代后期以后成熟。這部經(jīng)書的原經(jīng)紙桑皮纖維粗長，平均6.38毫米，比補(bǔ)經(jīng)紙纖維長1.5倍（圖一、二），反映了五代以前的技術(shù)水平。根據(jù)上述分析，我們認(rèn)為，寫本《法華經(jīng)》的原經(jīng)碧紙的上限在八世紀(jì)中葉的中唐，下限在九世紀(jì)中葉的晚唐。

【宋】雕版印書《妙法蓮華經(jīng)》

縱16.9-17.1厘米 每卷長51.5-55.5厘米 通常277-339厘米

1978年在瑞光寺塔第三層塔心磚龕天宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)。為卷軸裝，原七卷，其中第六卷碑毀。頁面不設(shè)邊框，字體書法端整，刻工精細(xì)，可以和開寶年間蜀刻官本相媲美。每卷引首以橫長14-16厘米的碧紙為包首。

2.刻本《妙法蓮華經(jīng)》（以下簡稱《法華經(jīng)》）一部，存六卷（應(yīng)七卷，缺第六卷），手卷，用黃經(jīng)紙。紙直高16.9，橫長45.7厘米。卷首、卷尾均未署明開雕年月。我們從以下三方面研究經(jīng)紙的年代。

（1）顯微鏡下觀察經(jīng)紙的纖維成分，大部分纖維較粗長，表面很少起毛；纖維末端一頭平，一頭尖削，有不太規(guī)則的橫節(jié)紋；纖維端部外壁包有一層透明膠質(zhì)層，用碘氯化鋅染色時(shí)呈藍(lán)紫色。這與桑皮纖維特征相似，應(yīng)屬桑皮纖維。同時(shí)還觀察到小部分細(xì)小挺直的纖維，細(xì)胞壁較厚，有呈腰鼓形的石細(xì)胞和薄壁細(xì)胞，顯然是竹纖維。用碘氯化鋅染色時(shí)呈黃色，這是由于竹纖維內(nèi)含有較多的木質(zhì)素的緣故。分析鑒定，此經(jīng)紙是桑、竹混合料所制成（圖三）。我國用竹造紙始于北宋。北宋初蘇易（957-995年）《文房四譜》中說：“今江浙間有以嫩竹為紙?！碧K軾（1036-1101）《東坡志林》卷九中也說：“今人以竹為紙，亦古所無有也?！睋?jù)此推斷此黃經(jīng)紙的制造年代不早于北宋初。

（2）這部經(jīng)的第一卷扉頁有朱書題記：“天禧元年九月五日雍熙寺僧永宗轉(zhuǎn)舍妙法蓮華經(jīng)一部七卷入瑞光院新建多寶佛塔……”。天禧元年即1017年，這部經(jīng)是在此以前刻印的。

（3）刻本字體為楷書，筆劃嚴(yán)謹(jǐn)，始終一絲不茍，近似歐體，有宋初刻本特征。所以推斷：刻本《法華經(jīng)》 黃經(jīng)紙是北宋初所造。

佛說相輪陀羅尼

北宋天禧元年（1017）寫本

出自蘇州瑞光塔，存105件，卷后有發(fā)愿題記“佛弟子某某書寫此經(jīng)，舍入瑞光寶塔永充供養(yǎng)”字樣。

名錄09975

3.寫本《佛說相輪陀羅尼》（以下簡稱《陀羅尼》經(jīng)），手卷，為內(nèi)容相同的一百零五件，全用黃經(jīng)紙。各件首或尾署明蘇州、吳縣及長洲不同身分的施主于北宋天禧元年（1017年）的7月至9月間施舍入瑞光寺塔。我們抽取了第十九、二十六兩件（按蘇州市博物館編號(hào)）測得直高、橫長為15.6×44.8厘米和14.5×48.3厘米。顯微鏡下觀察兩件紙樣成分是楮皮及竹的混合纖維，其中大部分是僵硬挺直較細(xì)小的纖維，有較大的導(dǎo)管，呈腰鼓形的薄壁細(xì)胞和石細(xì)胞較多，用碘氯化鋅染色時(shí)呈藍(lán)紫色，說明原料是竹漿混有部分楮皮纖維（圖四、五），與刻本《法華經(jīng)》經(jīng)紙的斷代相同，此黃經(jīng)紙是北宋1017年前不久所造。

【宋】雕版印刷《大隋求陀羅尼》經(jīng)咒

漢文版44.5×36.1厘米

1978年發(fā)現(xiàn)于蘇州瑞光寺塔第三層天宮，藏于真珠舍利寶幢內(nèi)。皮紙印刷?！按笏迩蟆?，經(jīng)名，“陀羅尼”，梵語咒語之意，即大神咒。

漢文《大隋求陀羅尼》經(jīng)咒，以釋迦像為中心，按順時(shí)針方向由內(nèi)而外連續(xù)環(huán)以同心圓排列的經(jīng)文，四角為四天王像，下部正中長方形框內(nèi)印有“劍南西川成都府，凈眾寺講經(jīng)論持念賜紫義超同募緣，傳法沙門蘊(yùn)仁、傳法沙門……同入緣男弟子張喧……同入緣女弟子沈三娘……咸平四年十一月□日，杭州趙宗霸開?！?/p>

4.刻印《大隋求陀羅尼》（以下簡稱《陀羅尼》經(jīng)咒）（漢文）一張，直高、橫長為36.5×46.2厘米。顯微鏡觀察鑒定紙纖維屬于楮或構(gòu)（圖六）。經(jīng)咒右角邊印有“咸平四年十一月日，杭州趙宗霸開” ，說明是北宋初1001年由杭州趙宗霸雕印。經(jīng)咒所用楮皮紙當(dāng)是在北宋初生產(chǎn)的。

二、古經(jīng)紙的產(chǎn)地

1.寫本《法華經(jīng)》碧紙產(chǎn)地：唐李吉甫《元和郡縣志》說到“常州開元（713-741）貢紙”。能以紙進(jìn)貢朝廷，表明常州在唐代產(chǎn)紙之著名。此經(jīng)第一卷末尾墨題“常州建元寺”，原經(jīng)碧紙有可能是晚唐或中唐時(shí)常州所生產(chǎn)。補(bǔ)經(jīng)第七卷末尾金字書題“顯德三年歲次丙辰”，查五代后周顯德三（956年)時(shí)，常州屬南唐國，這一年為南唐保大十四年。當(dāng)時(shí)的蘇州屬吳越國版圖，吳越錢氏統(tǒng)治者向北方后周小朝廷稱臣，沿用后周年號(hào)。看來此經(jīng)卷在顯德三年大修補(bǔ)之前已由常州流傳到蘇州。蘇州在唐時(shí)已生產(chǎn)一種著名粉箋紙，稱姑蘇箋?！秴强ぶ尽ね廖铩分杏涊d：“綵箋，吳中所造，名聞四方?！?③錢氏統(tǒng)治的吳越國有“佛國”之稱，當(dāng)時(shí)的蘇州是吳越國第二中心，寺宇林立，大量抄寫和刻印佛經(jīng)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐脑旒垬I(yè)。北宋熙寧至元豐（1068-109年）間生產(chǎn)一種著名的金粟山藏經(jīng)紙，可與唐代著名的寫經(jīng)用硬黃紙相媲美。據(jù)《蘇州府志·物產(chǎn)》稱：“金粟山藏經(jīng)紙?jiān)煊谔K州承天寺?！?④金粟山藏經(jīng)紙采用繭紙⑤?！秴强h志·物產(chǎn)》中記：“元時(shí)又以繭紙作蠟色，兩面光瑩，多寫大藏經(jīng)。” ⑥“繭紙”實(shí)為皮料紙，因紙纖維長，潔白如繭，故名。明文征明《漪蘭室圖卷》有陳道復(fù)題引首：“宋金粟山藏經(jīng)紙，楮桑合制。”表明生產(chǎn)金粟山藏經(jīng)紙的原料不是絲繭而是皮料。這次我們分析補(bǔ)經(jīng)碧紙的原料為桑皮，符合吳中造紙實(shí)情?！短旃ら_物·殺青》中記：“桑皮造者曰桑瓤紙，極其敦厚，……三吳收蠶種者必用之”。蘇州歷代以蠶桑絲綢著稱，具備利用桑皮造紙的條件。據(jù)此，我們推斷寫本《法華經(jīng)》中補(bǔ)經(jīng)碧紙是十世紀(jì)中葉蘇州生產(chǎn)的。

2.刻本《法華經(jīng)》黃經(jīng)紙產(chǎn)地：此經(jīng)卷用紙為北宋初生產(chǎn)。宋代吳中用竹造紙極盛。北宋蘇易簡《文房四譜》云：“今江浙間有以嫩竹為紙”。李之儀《如溪題跋》中說：“吳人多參以竹筋，故色下而韻微劣，其如瑩滑受墨，耐舒卷，適人意處?！蹦纤侮愔舱f：吳人取越竹造春膏紙⑦?？瘫尽斗ㄈA經(jīng)》用紙是桑、竹混合料制造，與古籍所載宋初吳中用竹造紙的史料相符。古時(shí)一個(gè)地方的造紙與印刷總是伴隨發(fā)展，五代后唐長興三年（932年）馮道在奏章中說：“嘗見吳、蜀人鬻印板文字，色類絕多，終無典經(jīng)?！蹦纤乌w希鵠《洞天清錄集》中說說：宋時(shí)“鏤板之地有吳、越、閩”?？梢娢宕⑺螘r(shí)吳中雕刻印刷之盛?？瘫尽斗ㄈA經(jīng)》應(yīng)是在蘇州所刻印，所用紙也是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的。

3.寫本《陀羅尼》經(jīng)一百零五件中的第十九、二十六兩件的用經(jīng)紙產(chǎn)地：這些經(jīng)卷全是蘇州、吳縣及長洲佛教徒請人或自己抄寫，使用的寫經(jīng)紙應(yīng)是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的。經(jīng)分析，該兩件經(jīng)紙都用楮皮與竹混合料所造。按照對刻本《法華經(jīng)》用紙產(chǎn)地的推斷，同樣可以推斷兩件黃經(jīng)紙也是蘇州本地所產(chǎn)。

4.刻印《陀羅尼》經(jīng)咒（漢文）皮紙的產(chǎn)地：經(jīng)咒是北宋初在杭州刻印的。當(dāng)時(shí)杭州盛產(chǎn)皮料紙，故經(jīng)咒所用皮紙應(yīng)是當(dāng)?shù)厮a(chǎn)。

三、古經(jīng)紙的制造

1.蒸煮：在顯微鏡下觀察古經(jīng)紙的纖維形態(tài)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有顆粒狀物質(zhì)。已經(jīng)有研究者對西漢灞橋紙通過激光顯微光譜分析，發(fā)現(xiàn)含有鈣、鎂等礦物質(zhì)⑧，表明我國古代長時(shí)期在制漿工藝中采用石灰作蒸煮劑，加快纖維的離解作用。皮紙?jiān)嫌眯迈r生纖維，木素、果膠的含量多，需要堿性較強(qiáng)的蒸煮劑才能處理。竹是莖桿纖維，不易爛碎，更需要通過漚制和堿煮才能成漿。刻本《法華經(jīng)》用皮、竹混料紙，經(jīng)觀察和化驗(yàn)，表面粗澀，未蒸解開的纖維束很多突出于紙面，用碘氯化鋅染色反應(yīng)呈黃色，表明木素含量高，顯然是北宋初竹漿生產(chǎn)技術(shù)尚未成熟的表現(xiàn)。但寫本《陀羅尼》經(jīng)中的第二十六件所用楮皮與竹混合料所生產(chǎn)的紙，紙面平滑細(xì)膩，纖維束很少，用碘氯化鋅染色反應(yīng)呈藍(lán)色，說明蒸煮質(zhì)量好，木素含量少。二者前后相去年數(shù)不多，可見北宋時(shí)竹漿制造工藝技術(shù)發(fā)展之快。

2.漂白：這批古經(jīng)紙除經(jīng)咒皮紙外，都是染色紙。染色前原紙是 白色的；底色愈白，染色后顯出色澤愈鮮艷。古代造紙的漂白工藝采用“日光漂白”，其方法據(jù)清人黃興三《造紙說》：“曝已復(fù)漬，漬已復(fù)曝，如是者三，則黃者轉(zhuǎn)為白矣。其漬也必以桐子若（灰）、黃荊木灰，非是則不白?！雹峒垵{先經(jīng)過陽光照射，利用空氣中的臭氧產(chǎn)生氧化作用，使植物纖維中所含天然色素或著色物質(zhì)變成其他基因，然后利用桐子殼灰、黃荊木灰和草木灰的水溶液，溶出那些經(jīng)過陽光照射而受氧化的物質(zhì)，起到漂白作用。經(jīng)過這種反復(fù)漂白工藝處理的紙漿所造的紙，白度高，久不變色，不易老化發(fā)脆，為近代用化學(xué)藥劑漂白紙漿所不及。刻印《陀羅尼》經(jīng)咒皮紙是白色的，雖然經(jīng)過將近一千年的漫長歲月，經(jīng)我們用ZBD型白度儀藍(lán)光法測定其白度為65度，顯示了古代傳統(tǒng)漂白工藝的優(yōu)越性。

3.打漿：陳槱《 負(fù)暄野錄》敘述吳中用竹造春膏箋時(shí)說：“反復(fù)錘之，使浮茸去盡，筋骨瑩澈?！焙Ｓ瘛都堈f》中說：“搗之于臼，千錘萬杵，搗愈多，而質(zhì)愈融，楮骨竹筋盡為液流?！雹鈱懕尽斗ㄈA經(jīng)》的碧紙，顯微鏡下觀察纖維表面分絲帚化（圖一）纖維交織良好；耐撕拉的強(qiáng)度很高。寫本《陀羅尼經(jīng)》第二十六件紙的纖維交織均勻。這些，與打漿充分是分不開的?！锻恿_尼經(jīng)》第二十六、 第三十二件紙的簾紋直徑分別測定為0.24毫、0.16毫米，說明抄紙用簾子的竹絲很細(xì)，這也只有通過充分打漿才能實(shí)現(xiàn)。由此可知，晚唐、宋初南方造紙的打漿工藝已很高超。

4.抄紙：抄紙時(shí)，要使纖維在水中離散浮游，以便過濾后造成組織均勻的紙張。為此要加纖維懸浮劑。南宋周密《癸辛雜識(shí)》中記載：“ 凡撩紙必用黃蜀葵梗葉新?lián)v，方可以撩，無則占粘，不可以揭，如無黃葵則用楊桃藤、橫葉、野葡萄皆可。”?這里記載的植物膠液，有黃蜀葵、楊桃藤即獼猴桃、木槿、野葡萄即白蘞；此外還有刨花楠、梧桐即青桐梗等。這些植物膠液滑潤，透明，懸浮性能良好。寫本《法華經(jīng)》原經(jīng)碧紙的纖維最長13.02毫米，最寬25.6微米，這樣長和寬的纖維比重大，在漿液中很容易沉降，若不用植物膠液，是抄不出十分均勻的佳紙來的。寫本《陀羅尼》經(jīng)第二十六件經(jīng)紙的勻度好，除了打漿充分以外，抄造時(shí)加植物膠液也是一個(gè)極為重要的條件。我國古代在紙漿中加植物膠液、用竹簾抄紙的傳統(tǒng)工藝，至今江、浙一帶的造紙廠生產(chǎn)臘紙?jiān)埡?a href='/anhui/' target=_blank>安徽涇縣造紙廠生產(chǎn)宣紙，還是一直在沿用著。

四、古經(jīng)紙的加工和裝潢

1.染色：刻本《法華經(jīng)》及寫本《陀羅尼》經(jīng)用紙都經(jīng)入潢，呈黃色。入潢工藝由來已久，目的是“染以黃檗，取其辟蠹”?。黃檗別名黃柏，皮色黃，味苦，入潢后的紙的色味即源于此。黃柏皮內(nèi)含有小檗堿約1.6%，能起驅(qū)蟲作用?。寫本《法華經(jīng)》用紙染以青色，故稱“碧紙”。染青色所用的染料是靛藍(lán)，又稱青黛，可從菘藍(lán)、蓼藍(lán)、槐藍(lán)、馬藍(lán)及大青等藍(lán)草中提取?。藍(lán)草為還原氧化染料，江南一帶盛產(chǎn)。清王其淦《常州賦》：“常州郡，藍(lán)草……多以之為淀，利用甚溥。淀亦作靛，鄉(xiāng)俗呼之為淀青”。寫本《法華經(jīng)》紙用的青色染料藍(lán)草，可以就地取材。染色方法，最早是將染料刷 在紙上；到宋朝又發(fā)展為漿內(nèi)染色法。寫經(jīng)紙用黃檗染黃色，用青黛染青色，同樣收防蠹作用。筆者對古經(jīng)紙?jiān)偃^察，未曾發(fā)現(xiàn)蟲蛀現(xiàn)象。

2.施膠：這批古經(jīng)紙中除經(jīng)咒皮紙外，都具有良好的抗水性能，表明碧紙、黃經(jīng)紙是經(jīng)過施膠的。北宋寇宗奭《本草衍義》中記：“礬石，水化書紙上，才干，水不能濡，故知其性卻水。”筆者曾作過驗(yàn)證，用全稻草漿加礬，抄成小紙樣，測得施膠度為0.25毫米，不加礬就達(dá)不到，故知礬能起一定的施膠作用。古經(jīng)紙可能利用了礬的這種性能。

3.加臘砑光：寫本《法華經(jīng)》碧紙是經(jīng)過加臘砑光的加工紙，紙面堅(jiān)實(shí)，經(jīng)測定緊度可達(dá)0.96 克/立方厘米，相當(dāng)于現(xiàn)代經(jīng)過超級壓 光的一號(hào)膠版印刷紙的緊度。這種紙平滑有光澤，書寫流利，是供書法家揮毫及宗教界寫經(jīng)用的高檔加工紙。

4.粘接：古經(jīng)書為卷軸裝。寫本《法華經(jīng)》卷一全長968厘米，由二十二張碧紙粘接而成。所用糊劑粘結(jié)力強(qiáng)，蟲不蛀。元陶宗儀《輟耕錄》中說：“古法用楮樹汁、飛面、白芨末三物調(diào)和如糊，以之粘接，縫永不解脫，故如膠漆之堅(jiān)。”清周嘉冑《裝橫志》：“余裝卷以金粟箋，用白芨糊，折邊永不脫，極雅致?！币园总概c面筋、楮汁三者混合的粘結(jié)糊劑不僅粘性大，而且能防蛀。這批古經(jīng)卷的粘接縫寬度為3毫米，除了寫本《法華經(jīng)》個(gè)別經(jīng)卷在發(fā)現(xiàn)過程中人為造成脫縫，其余各經(jīng)卷的接縫都牢固不脫，接縫處也沒有發(fā)現(xiàn)蟲蛀現(xiàn)象，表明糊劑性能良好。

本文在研究過程中，蒙蘇州醫(yī)學(xué)院、江蘇師范學(xué)院圖書館及蘇州市圖書館支持，又得到蘇州市華盛造紙廠沈小明、吳桃珍、吳美芳諸同志的協(xié)助,在此一并致謝。

注釋：

①王明：《隋唐時(shí)代的造紙》，《考古學(xué)報(bào)》1956年第1期。

②潘吉星：《敦煌石室寫經(jīng)紙的研究》，《文物》1966年第3期。

③范成大：《吳郡志》，《叢書集成》第3150冊。

④馮桂芬總纂《蘇州府志》。

⑤張燕昌：《金粟箋說》，《叢書集成》第1498冊。

⑥張一麐編纂《吳縣志》。

⑦陳槱《 負(fù)暄野錄》，《叢書集成》第1552冊。

⑧劉仁慶：《我國古紙的初步研究》，《文物》1976年第5期。

⑨鄧之誠：《骨董瑣記》。

⑩胡韞玉：《紙說》，《樸學(xué)齋叢刊》，1923年。

?轉(zhuǎn)引自《古今圖書集成·紙部》。

?趙希鵠：《洞天清錄集》，《叢書集成》第1552冊。

?南京藥學(xué)院編《藥材學(xué)》，人民衛(wèi)生出版社，1960年。

?商業(yè)部土產(chǎn)廢品局，植物研究所主編《中國經(jīng)濟(jì)植物志》，科學(xué)出版社，1961年。

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