洛陽龍興寺重見天日,考古廢墟下隱藏了怎樣的歷史之謎

2019年,在隋唐洛陽城寧人坊遺址出土了一批佛教文物,有造像石、白瓷缽碎片、穿孔佛珠、鎏金銅佛像等。奇怪的是部分出土造像石的佛頭遭到了人為破壞,柱礎石四分五裂,刻字的經(jīng)幢石也遭到了毀壞,遺址上還有厚達30厘米的炭灰堆積。

據(jù)記載,這里曾經(jīng)是龍興寺所在地。唐玄宗時期,洛陽城里佛寺眾多,僧尼達到12萬余人,龍興寺是其中規(guī)模較大的一座寺廟。從發(fā)掘情況看,龍興寺曾遭到了嚴重的破壞,這里究竟發(fā)生了什么?其實,龍興寺所遭受的這場浩劫跟錢有關,說到底就是寺院太富了。富到了“十分天下財,而佛有七八”的程度。

佛教從東漢開始傳入中國,自傳入之初就有關于僧人經(jīng)商的記載。中國最早的佛教論書《牟子理惑論》中講到:“今沙門耽好酒漿,或蓄妻子,取賤賣貴,專行詐給……”,“取賤賣貴”就是販賣商品以賺取差價。到了南北朝時,隨著漢譯佛經(jīng)的大量出現(xiàn),統(tǒng)治者對佛教的推崇,以及戰(zhàn)亂中民眾從宗教中尋找精神寄托的需要,佛教得以廣泛傳播,一時間出現(xiàn)了“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”的景象。

寺院經(jīng)營田莊,將田產(chǎn)租佃給無地或者少地的農(nóng)民,收取地租。

唐朝初年實行均田制,“凡道士給三十畝,女冠二十畝,僧尼亦如之”,除了國家給的份田,寺院的田產(chǎn)還可以有以下幾個來源: 一是朝廷的賞賜。如唐高祖以嵩山少林寺平定王世充的叛亂中有功,賜田40頃。此外,皇帝在敕建寺院時,都會賞賜很多田地和莊園,如唐高宗在西明寺建成后“賜田園百頃”,唐宣宗曾賜萬壽寺“……造理殿宇廊廡、方丈山門,共一百九十七間,左右院林二所,香地二頃六十余畝”; 二是士紳富豪的捐贈;三是寺院的購置和兼并。一些大寺院往往財力雄厚,還有政治庇護,以直接購買或者借設立分寺的方式大肆兼并。如唐睿宗時期,洛陽昭成寺以兼并了周圍17000余畝的土地;浙江天童寺?lián)碛刑锴f3所,有田地一億零三萬畝,地跨三都五縣。安史之亂后,均田制被破壞,人口大量死亡或逃亡,出現(xiàn)很多無主荒地,寺院也乘機兼并土地,如唐武宗會昌年間,長山縣(今山東)的醴泉寺就“有莊園十五所”,隴州大象寺有田莊七所,良田“伍十叁頃伍拾陸畝”; 四是依附于寺院的農(nóng)民為了免于交納賦稅和承擔徭役,將自己的土地寄托于寺院,同時將所逃稅收中的一部分交給寺院。

除了田莊外,經(jīng)營碾硙也是唐朝寺院經(jīng)濟的重要收入來源。

碾硙,就是水磨。隨著唐初經(jīng)濟的恢復和農(nóng)業(yè)的發(fā)展,糧食產(chǎn)量的增加也推動了糧食加工業(yè)的發(fā)展,開水碾坊加工糧食就成了當時的一個暴利行業(yè)。很多達官顯貴和寺院都參與到水碾坊的經(jīng)營和竟爭中來,還因此引發(fā)了一場著名的官司——太平公主和寺院爭奪水碾坊的訴訟案。太平公主看中了一座寺院的水碾坊,將其據(jù)為己有,寺院告到官府,最終太平公主歸還了水碾坊。寺院敢于狀告當時權傾朝野的太平公主,并使其歸還水碾坊,從另一個側(cè)面也說明了當時寺院實力的強大。

中國最早的典當行就是寺院開的。

早在南北朝時期,典當行就已經(jīng)出現(xiàn)在一些寺院中,最初被稱為“質(zhì)庫”或者“長生庫”。如《太平御覽?珍寶部》中記載:“甄法崇之孫彬有行業(yè),鄉(xiāng)黨稱善。嘗以一束苧就州長沙寺庫質(zhì)錢,后贖苧還,於苧束中得五兩金,以手巾裹之,彬得送還?!闭绶ǔ缰畬O甄彬曾經(jīng)拿著一束苧到寺庫典當,在贖回苧的時候發(fā)現(xiàn)苧里面有五兩黃金,便用手巾裹著送還了寺庫。

寺院還借開廟會、設邸店斂財。

廟會就是在寺廟的附近設立的集市,一般是在節(jié)日或者特定的日子開市,參加的人主要是香客、信徒和商人。寺院將農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品和采集的藥材拿到廟會中出售,還為過往客商和信徒提供食宿,當然這也是要付費的。

唐朝白居易在《問諸親友》詩中寫道:“占花租野寺,定酒典朝衣?!痹娙说揭巴?a href='/shanghua/' target=_blank>賞花租住在寺廟,把上朝的禮服典當了換酒喝,這里租住的地方即為寺院經(jīng)營的“邸店”。

寺院還經(jīng)營高利貸。

《善生經(jīng)》中記載:“病人貸三寶物,十倍還之?!薄叭龑毼铩敝傅氖菍儆诜稹⒎?、僧三寶之物,此三寶之物可用于借貸,但須十倍償還。據(jù)《唐會要》記載,寺院的高利貸往往征利五至十倍,甚至超過世俗借貸的利息。新疆發(fā)現(xiàn)的唐建中三年(782年)《健兒馬令痣舉錢契》中記載:借貸人馬令痣因為急需錢用,向護國寺的僧人虔英借1000文錢,每月還利息¨文。如果虔英要用錢,馬令痣要連本帶利還給虔英,如果交付不了,則任由虔英將馬令痣家產(chǎn)牲畜拿走充作所貸的本金和利息,剩余部分則不再追補。這份借契實際上是用馬令痣的家產(chǎn)作為抵壓向寺院借貸的實證了。

寺院經(jīng)濟不斷發(fā)展繁榮,與世俗經(jīng)濟之間的矛盾沖突日益激化,動搖到了國本,為了發(fā)展國家經(jīng)濟,穩(wěn)定社會,統(tǒng)治者采取措施抑佛就成了歷史的必然。

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