孫琨：太原獨有的關(guān)夫人殿
在太原市的中心，繁華的鐘樓街，有一個小巷，巷名很奇特——“老鼠窟窿”。這個小巷的巷口是以元宵而聞名的甜食店。
順著這個小巷往里面走，喧鬧的都市一下就靜了下來。靜的讓人猛然有些不太適應(yīng)。一段狹窄的胡同過去，是一個幽深的廟宇，屋頂綠色的琉璃瓦顯示出其非同一般的氣勢，在鬧市中間的位置似乎在告訴路人其顯赫的歷史地位。另一側(cè)的現(xiàn)代樓房與這座古建形成了鮮明的對照，廟宇的靜謐與鬧市的繁華有些格格不入。鐘樓街繁華的現(xiàn)代氣息在這里一下停頓了下來，好似穿越時空一般，讓經(jīng)過此處的游人在鬧市中間有了觸摸龍城古韻的感覺。這就是太原市最古老的關(guān)帝廟——建于元代的市級文物保護(hù)單位西校尉營關(guān)帝廟。
古關(guān)帝廟，在已故的山西大學(xué)教授郝樹侯先生的《太原史話》中這樣記載“太原城區(qū)西校尉營有一關(guān)帝廟，多年被稱為‘古關(guān)帝廟’。這廟約系宋建，或者還是唐明鎮(zhèn)所舊有，都有可能?，F(xiàn)存的廟為元朝重建，元碑雖已剝落，但‘重修關(guān)侯廟記’的石碑頭，還保存著。這廟經(jīng)過明、清的幾次重修。現(xiàn)正殿結(jié)構(gòu)，仿著宋建形式，上復(fù)綠琉璃瓦。殿內(nèi)原有關(guān)羽坐像，已于一九五一年六月拆去。后寢宮有關(guān)羽夫婦像，現(xiàn)尚保存，其旁有十二侍女塑像，姿態(tài)、手法，和晉祠圣母殿侍女塑像相似，只是面頰豐滿，顯現(xiàn)出元朝的藝術(shù)風(fēng)格?！?/p>
關(guān)羽去世后，漢封侯，宋封王，明封帝，照郝樹侯先生所說，“‘重修關(guān)侯廟記’的石碑頭，還保存著。”這座古關(guān)帝廟的歷史就應(yīng)該在元代以前了。
《太原史話》出版于1956年，古關(guān)帝廟后院寢宮的關(guān)羽夫妻坐像在以后的年代被毀，坐像旁的12尊尚樂侍女，手執(zhí)笙、笛、管、鼓、鈸、三弦、琵琶等樂器及二尊類似指揮者及管理人員塑像，比例勻稱，高1.5米，宋人裝束，衣紋深邃重疊，飄帶左右盤旋，系元代作品。1964年移入晉祠唐叔虞祠，暫作叔虞的侍者。隨著時代的變遷，古廟日趨衰敗下來。再往后，便是被人肆意侵占，隔斷成七零八落的房間，住進(jìn)了人家。關(guān)帝廟變成了有名無實的大雜院。
古廟分前后兩進(jìn)，前院有山門、鐘鼓樓、正殿和東西廂房，后院是寢宮。鐘鼓樓十字歇山式，矮而雄，正殿五間懸山式，寬而幽，綠色琉璃瓦裝飾殿頂，閃閃發(fā)光。關(guān)帝廟西側(cè)是奶奶廟。廟里供的是關(guān)羽的夫人，又叫送子娘娘，墻上還繪有嬰兒從天而降的彩色壁畫。
這座古關(guān)帝廟旁的奶奶廟雖然面積不大，在廟宇中卻不尋常。據(jù)說中國前前后后曾有三十余萬個關(guān)帝廟，在關(guān)帝廟供奉關(guān)夫人的卻只有運城市的解州關(guān)帝廟、運城常平的關(guān)公祖廟，還有就是這座太原市西校尉營的關(guān)帝廟。解州關(guān)帝廟隋朝始建，號稱“關(guān)廟之祖”、“武廟之冠”，廟內(nèi)崇寧殿（大殿）后方原有關(guān)夫人殿和其子關(guān)平、關(guān)興殿，1947年，困守運城的國民黨軍隊為了興修工事挽回敗局，將關(guān)帝廟內(nèi)的娘娘殿和太子殿拆除，后辟作花園。常平關(guān)公祖廟相傳隋代創(chuàng)建，始為祠堂，金代改為廟宇，明清擴(kuò)建。有娘娘殿，左右配殿分峙，自成院落；殿寬、深各五間，前有插廊，內(nèi)有神龕，關(guān)夫人鳳冠霞帔端坐其中，侍者或持帕或握笏，恭身而立。各像比例適度，神態(tài)自若，在清代泥塑中此為上乘佳作。
常平關(guān)公祖廟有兩大奇觀，“娘娘殿院內(nèi)有古桑一株，乃明代所植，樹齡逾500余年，粗可合圍，表皮鱗狀，俗謂之「麒麟皮」。一般桑樹所結(jié)桑椹一年僅成熟一次，但是這株桑樹的桑椹卻于一年之內(nèi)可五熟五落。其下部有五條樹根，約碗口粗細(xì)，裸露于地面約1公尺。根部上方為樹干，樹干距地面約5公尺處伸出五株粗枝，不但與樹干下五條祖根相互呼應(yīng)，也與家廟供奉關(guān)羽之曾祖、祖父、父親、關(guān)羽本人、關(guān)羽子關(guān)平及關(guān)興五代暗合，號稱「五世同堂桑」。娘娘殿西北隅另有古柏一株，名曰「云柏」，樹干中裂，以鐵箍環(huán)護(hù)，樹身傾斜，與地面成45度角，直指10公里外的解州關(guān)廟。每至嚴(yán)冬，大雪紛飛，籠罩萬物，此柏卻落雪必化，無有覆壓，故亦稱「熱柏」』、「化雪柏」、「無雪柏」。據(jù)自東瀛的參觀者聲稱，此類樹種世界上屬瀕危植物，已極罕見?！?/p>
關(guān)羽是中國的“義”之典范。歷來受封建君王尊崇，各地皆立有關(guān)廟，但都缺失了關(guān)帝的夫人，這是因為關(guān)夫人的史料記載，正史難見蹤跡。
裴松之注解《三國志》時，曾引《蜀記》材料曰：“曹公與劉備圍呂布于下邳，關(guān)羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟于公?！贝笠馐钦f，呂布被曹操和劉備合兵圍困于下邳時，曾遣秦宜祿出城求救，誰知泰宜祿竟然丟下妻子，借機(jī)投奔袁術(shù)；而關(guān)羽則幾次向曹操表示想娶秦宜祿之妻。曹操見關(guān)羽再三要求，多了幾分心事，便暗中留意，結(jié)果搶先霸占了秦宜祿的妻子。
《三國志·關(guān)羽傳》：“權(quán)已據(jù)江陵，盡虜羽士眾妻子，羽軍遂散。權(quán)遣將逆擊羽，斬羽及子平于臨沮?！绷攘葦?shù)語，說明了孫權(quán)攻取荊州時曾經(jīng)將關(guān)公妻子及家眷作為人質(zhì)來脅迫關(guān)公。至于妻子家眷姓名、何方人氏，沒有說明。
《三國演義》第十三回中，也記載有關(guān)公攻占襄陽后，諸葛謹(jǐn)對孫權(quán)說：“某聞云長自到荊州，劉備娶與妻室，先生一子，次生一女……”也是寥寥幾句，一筆帶過。
野史中說法更多，有說呂布被打敗之后，張飛抓了呂布的愛妾貂蟬送給關(guān)公，關(guān)公憐惜貂蟬美貌，但顧及女人“紅顏禍水”，怕弄得身敗名裂，后令其自刎。
解州關(guān)帝廟的娘娘殿雖已被毀，但在建造之際留下了一段傳奇。明清之際，當(dāng)?shù)乜h令敬佩關(guān)公，認(rèn)為他一定有一位賢內(nèi)助，便命工匠在大殿后方加筑關(guān)夫人殿。直到新殿竣工，縣令才猛然省悟——怪不得各地關(guān)廟大都不提關(guān)夫人，只因史書上根本就沒有關(guān)于她的記載，就連姓氏都說不清楚。
縣令左思右想，娘娘殿不可能拆，更不能丟了臉面，只能是向全社會公開征聯(lián)。據(jù)說這問題是被一位江湖郎中給解決的，其聯(lián)曰：生何氏，歿何年，蓋弗可考矣；夫盡忠，子盡孝，能不謂賢乎？
全聯(lián)回避了正面回答，從側(cè)面落筆，干凈利落的回答了關(guān)夫人的姓氏問題，又將關(guān)夫人的賢妻良母形象以“烘云托月”的方式緩緩展開。
據(jù)說當(dāng)時縣令一見此聯(lián)，心中大喜。郎中卻不要賞金，提了一個非常簡單的要求，求縣令撥款把附近村子的井口用石頭壘出高臺，井口上方再加個井蓋，防止污物墜落井中，影響百姓飲水水源。這個傳說流傳甚廣，在廟宇和楹聯(lián)的有關(guān)故事中都可找到。
二00六年，臺灣礁溪協(xié)天廟原大樓拆掉，準(zhǔn)備建一個專供關(guān)夫人的大殿，臺灣關(guān)帝廟聯(lián)誼會長、弘道協(xié)會會長吳朝煌率十五人到大陸，找見了運城市關(guān)公研究會常務(wù)副會長孟海生，這才尋找到有關(guān)關(guān)夫人的資料。
康熙十七年（公元1678年），解州常平村讀書人于昌“按夢索驥”，找到了一塊村民在浚修關(guān)公舊宅古井時，所挖出的刻記著關(guān)公祖、父兩世的表字、生卒年月以及家庭狀況的墓磚，解州州守王朱旦于康熙十九年（公元1680年），依此“一夢一磚”寫下了《關(guān)侯祖墓碑記》。該碑記載：“侯長娶胡氏，于靈帝光和元年戊午五月十三日生子平?！泵魅f歷四十二年（公元1614年），明神宗萬歷皇帝追封關(guān)夫人為“九靈懿德武肅英皇后”。
當(dāng)?shù)貍髡f，關(guān)夫人名胡玥，其父名叫胡斌，也稱胡啟中、胡守約，為解州一地文化名流，飽學(xué)未仕，開辦學(xué)堂，教書育人，僅有胡玥一女，十分珍愛。關(guān)公十八歲與胡玥大婚。胡玥侍奉公婆，相夫教子，同時發(fā)揮自己的醫(yī)學(xué)專長，為遠(yuǎn)近百姓看病。第二年，胡玥生子關(guān)平。第三年關(guān)公義除惡霸呂熊避難后，胡玥攜抱一歲長子關(guān)平逃匿中條深山小村莊避難而居。為了母子生計，她每天不辭勞苦上山采集藥材，為百姓們治病療傷。受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞?，大家都親切地稱她為“胡玥娘娘”。其后，家鄉(xiāng)人為紀(jì)念“胡玥娘娘”，在其原來藏匿居住過的地方蓋起了一座廟，名曰“胡玥娘娘廟”，后來人們就只叫“娘娘廟”，這個村也隨之叫“娘娘廟村”了?！澳锬飶R”毀于日寇敗退前。近年來，當(dāng)?shù)匕傩赵?a href='/jingdian/46170' target=_blank>中條山下解州一地又重建了一座規(guī)模宏大的娘娘廟。信眾游客絡(luò)繹不絕，香火不斷。
清代對于關(guān)公的崇敬度，達(dá)到了登峰造極的地步。十?dāng)?shù)度對關(guān)羽進(jìn)行加封，康熙臨解州拜關(guān)廟，乾隆將關(guān)羽作為武圣與文圣孔子一樣，列為國家春秋兩季的舉國大祭。在關(guān)公地位日益高大，成為圣人的同時，遠(yuǎn)離關(guān)帝家鄉(xiāng)千里之外的太原，在關(guān)帝廟的旁邊，建了關(guān)公家鄉(xiāng)之外唯一的關(guān)夫人殿。太原先民在尊敬關(guān)公忠義的同時，對于出身于鄉(xiāng)下，關(guān)心百姓疾苦的關(guān)公夫人，給與了百姓特有方式的紀(jì)念和關(guān)注。當(dāng)初建造者的想法和思路，沒有留下片言只字，地方志中也未見有記載，給后來學(xué)者留下了遺憾，給游人留下了想象的空間。不能不說是一個奇跡，也是一個傳奇。
目前，西校尉營關(guān)帝廟及奶奶廟已經(jīng)修繕完工，這些代表了一個城市的文化和靈魂的文物建筑重新開放時，漫步在銅鑼灣、茂業(yè)這些商家云集的鐘樓街，在鬧市看到昔日的古都風(fēng)貌，對于龍城太原厚重的文化底蘊應(yīng)該是詫異、感嘆、驚喜交集了。
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