闇夜微光：乃瓊寺回廊壁畫

乃瓊寺為著名的格魯派寺院，位于哲蚌寺以南約半英里處，其作為格魯派重要護法神白哈爾的道場。關(guān)于本寺的早期建寺沿革缺乏可靠歷史資料且充滿了各種傳奇軼事。據(jù)傳本寺的歷史可以追溯至吐蕃赤松德贊時期，然其真正獲得發(fā)展為17世紀(jì)五世達賴與其格魯派掌權(quán)時期。當(dāng)時格魯派在西藏獲得了前所未有的統(tǒng)治地位，而乃瓊寺在此其間獲得多次擴建計劃，進而形成今日的規(guī)模。

圖1 乃瓊寺護法繪像壁畫

圖2 乃瓊寺護法繪像壁畫

乃瓊寺以其壁畫藝術(shù)聞名于世。該寺壁劃分布于寺院回廊，大殿以及其三層寺院建筑中，而其中以回廊壁畫最為特殊。回廊壁畫的表現(xiàn)主題為世間護法神白哈爾與其隨從護法神群像（見圖1與圖2）。白哈爾及其信仰在西藏的流傳源遠流長，最早亦可以追溯到吐番時期，關(guān)于其淵源則有眾多版本而無法在此一一贅述。白哈爾護法神在吐番時期作為桑耶寺的護法，而達賴五世的著作中也強調(diào)其家族與之淵源深厚。

格魯派在17世紀(jì)一系列的宗派征伐中獲勝掌權(quán)后，其希冀能建立與過往吐蕃的聯(lián)系以彰顯其正統(tǒng)地位，遂將吐番時期即已廣泛流傳的白哈爾在眾護法中的地位大為提升。現(xiàn)存的回廊壁畫建于17世紀(jì)第斯桑結(jié)嘉措受五世達賴所托所主持的擴建計劃。壁畫內(nèi)容包含護法神白哈爾與其化身，二十八宿，九閻羅，八大星曜等；大門兩側(cè)則繪有護法神靈；大殿內(nèi)壁畫則曾經(jīng)過多次修復(fù)變化，現(xiàn)存壁畫主題為各護法神繪像。

圖3 乃瓊寺護法繪像壁畫

乃瓊寺壁畫所呈現(xiàn)的風(fēng)格屬新勉塘畫派。此種繪畫風(fēng)格在17世紀(jì)格魯派掌權(quán)后獲得了全足的發(fā)展，進而成為西藏藝術(shù)的主流形式并持續(xù)至今。乃瓊寺壁畫的繪畫風(fēng)格承襲了勉塘畫派的青綠山水背景與自然景物， 嚴(yán)格的度量，底層色涂厚，漢地風(fēng)格的裝飾細(xì)節(jié)，亦吸收了欽則畫派在繪制忿怒相的長處與噶赤畫派中的許多山水元素的繪畫技法。

圖4 乃瓊寺護法繪像壁畫

圖5 乃瓊寺護法繪像壁畫

乃瓊寺壁畫主題為以忿怒尊護法神為主，這些護法神的來源來自于早前西藏苯教神祇或各地的地方性神祇，于各神話傳奇中于弘法過程中被高僧收服而納入佛教的神仙譜系。乃瓊寺的護法神乃基于護衛(wèi)寺廟不受任何外界邪魔惡力影響。其作用乃透過其怖畏的形象來表征教法對于排除成道之路上一切障礙與護衛(wèi)佛法不受外界邪魔侵?jǐn)_的力量（見圖3，圖4，圖5）。

黑色布景于西藏繪畫藝術(shù)中的使用即在于尋求如何在描繪憤怒尊或是護法神時，如何在更進一步的平面空間中創(chuàng)造出更有張力的視覺效果。這種技法源于早年漢地佛教手卷中以金銀色字體在深紫色絹紙上描繪佛教主題場景，或是12至13世紀(jì)尼泊爾以帶熒光效果的顏料書寫的經(jīng)文手稿。

畫師們透過黑色的背景，明艷色彩的神祇繪像象塑造出既迷離與又強烈對比的效果。眾面相猙獰的神祇仿若從黑暗幽冥中浮現(xiàn)，畫面中布滿絢麗的云朵與駭人的人頭尸首裝飾，表現(xiàn)出怖畏詭譎的視覺體驗。

圖6 乃瓊寺護法繪像壁畫 羅睺羅護法

由圖6這幅護法繪像可以讓我們進一步觀察到乃瓊寺壁畫的風(fēng)格與技法。主尊已相當(dāng)大的比例浮現(xiàn)于黑紫色的背景之中，呈忿怒相，頭戴五骷髏冠，表征著五種阻礙修行的毒心；三只眼睛呈現(xiàn)圓形，怒目直視，其眼角以鮮紅色為強調(diào)， 眉毛以夸張的方式向上聳立。其身后四周圍繞著以紅色與金色勾邊描繪的繁復(fù)火焰紋飾；繽紛而明艷的色彩被運用在主尊及其所配戴的衣飾上，其衣帶以較深的黑色線條為勾勒，創(chuàng)造出靈動而突出的效果；其火焰紋與身軀的邊緣，特別是在如龍鱗的下身部分，則透過暈染的方式創(chuàng)造出立體感。

圖7 乃瓊寺神祇繪像壁畫

這幅神祇繪像（圖7）反映了乃瓊寺壁畫表現(xiàn)元素來源的多元性。包含尼泊爾風(fēng)格的淚滴狀珠寶頭冠與耳環(huán)樣式，具中亞與藏西風(fēng)格的面部特征與大量暈染技法使用，漢地風(fēng)格的云朵樣式，具有欽則畫派特色的大量過度色階運用等。在這里可以見到畫師恣意的采用過往流行于雪域的各種藝術(shù)元素，在融入自我審美意識后所創(chuàng)造出一種新穎表現(xiàn)風(fēng)格的過程。

圖8 乃瓊寺護法繪像壁畫

這幅繪像壁畫（圖8）則展現(xiàn)了乃瓊寺壁畫變化多端的色彩運用與畫師精細(xì)的工藝。冷軟色調(diào)的交互應(yīng)用營造出瑰麗但充滿層次的視覺表現(xiàn)。女神以優(yōu)雅的身段浮現(xiàn)在黑色背景中，橘色的外氅與綠色的肌膚顏色形成了強烈的對比。其衣著線條細(xì)膩而寫實，特別是其殿藍色褲裙上的線條。金色被使用在裝飾物上，尤其是其褲裙上華麗繁復(fù)的織繡圖紋。主尊背后罕見的粉紅色頭光使得整個畫面展現(xiàn)出不同尋常的奇幻氛圍。布景中透著以青色與棕色勾勒出的祥云，云朵中空，并在邊緣上使用暈染使其具有飄渺虛幻的視覺效果。

在第斯桑結(jié)嘉措所著的乃瓊寺志中有對于當(dāng)時參與修建工程的畫師做詳盡的記錄，其名單中的第二位與第三位畫師于其名字前有勉塘巴與勉魯巴的稱謂， 表示新勉塘畫派在乃瓊寺壁畫的繪制過程中的重要地位。然作為新勉塘畫派早期的杰作，乃瓊寺壁畫在西藏藝術(shù)史上實為一極為特殊的存在。其集結(jié)了過去各家風(fēng)格的精髓，所展現(xiàn)的卻是一種具有強烈脈絡(luò)限定性的本土風(fēng)格，而迥然不同于當(dāng)時主流畫風(fēng)與任何之前畫派的視覺表現(xiàn)。

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目錄：

1 象頭神（上）

2 象頭神（下）

3 摩訶婆羅多與廣博仙人（上）

4 摩訶婆羅多與廣博仙人（下）

5 毗濕奴神與羅摩衍那（上）

6 毗濕奴神與羅摩衍那（中）

7 毗濕奴神與羅摩衍那（下）

8 猴神哈奴曼

9 濕婆神的愛情（上）

10 濕婆神的愛情（中）

11 濕婆神的愛情（下）

12 戰(zhàn)神塞健陀

13 創(chuàng)造之神梵天（上）

14 創(chuàng)造之神梵天（下）

15 沒落的因陀羅

16 不死神藥

17 恒河女神

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