列子御風(fēng)昔何在 今訪古跡憶先賢

列子是戰(zhàn)國(guó)初期杰出思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和道家的重要代表人物。據(jù)說(shuō)他能乘風(fēng)而行，輕虛飄渺，微妙無(wú)比，一飄就是十有五天，飄游夠了才回家，那個(gè)自在勁兒，令人羨慕不已。莊子在《逍遙游》中寫到“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也?！?/p>

列子本名列御寇，周朝鄭國(guó)圃田（今中國(guó)河南省鄭州市）人，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道，推崇天人合一。對(duì)中國(guó)哲學(xué)史和文學(xué)史均有重要貢獻(xiàn)。先后著書二十篇，十萬(wàn)多字，所著《列子》，集中反映了夏末周初經(jīng)濟(jì)社會(huì)人文民生各個(gè)層面，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之著?！队薰粕健贰秲尚恨q日》《杞人憂天》《高山流水》等許多膾炙人口的寓言故事都出自《列子》。

1月13日，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)河南省委會(huì)專職副主委朱彤輝帶領(lǐng)河南民進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)研究會(huì)的專家學(xué)者在列子小學(xué)校長(zhǎng)吳建增的帶領(lǐng)下，實(shí)地觀摩了列子小學(xué)、列子國(guó)學(xué)幼兒園、列子書院、列子墓、圃田故城遺址文化公園等場(chǎng)所。在探訪列子當(dāng)年生活、寫作的遺存遺跡同時(shí)，也探討了如何利用列子文化遺存遺跡，打造列子文化品牌，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展。

2007年以來(lái)，以吳建增為代表的民進(jìn)會(huì)員圍繞列子文化，狠做文章，重下功夫，先后促進(jìn)列子學(xué)校命名，建成列子國(guó)學(xué)幼兒園和列子書院，推動(dòng)列子文化周活動(dòng)的舉辦，圍繞列子文化展開多場(chǎng)討論會(huì)，探討列子文化研究的發(fā)展之路。民進(jìn)鄭州市委會(huì)先后向鄭州市政府會(huì)提交參政議政意見建議十余篇，從無(wú)到有，逐漸引起鄭州市委、市政府乃至省政府的重視。鄭州市政府劉東副市長(zhǎng)、鄭州市政協(xié)張民服副主席現(xiàn)后深入鄭州經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)實(shí)地，為列子文化的挖掘和發(fā)展，把脈問(wèn)診，實(shí)現(xiàn)了從建議到落實(shí)的轉(zhuǎn)化。

列子文化是中國(guó)文化、中華文明的精髓，同時(shí)也是鄭州經(jīng)開區(qū)重要的歷史文化資源，列子文化三大遺跡：圃田故城遺址、列子墓、列子祠，其中，前兩處均坐落在經(jīng)開區(qū)，列子文化的傳播，一方面既傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面也將增加鄭州經(jīng)開區(qū)的區(qū)域文化含量，提升區(qū)域文化品質(zhì)，增強(qiáng)軟實(shí)力，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自然環(huán)境、歷史遺跡和文化內(nèi)容形成高度一致，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。

河南民進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)研究會(huì)也達(dá)成共識(shí)，將在民進(jìn)省委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，在固定周期內(nèi)，圍繞一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)主題，舉辦一次例會(huì)，形成一個(gè)報(bào)告，提出一批合理性意見建議。為建設(shè)文化強(qiáng)省增磚添瓦，讓中原文化更出彩！

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