狗從何處來(lái)？—在文物中尋找汪星人的身影
有一種動(dòng)物陪伴人類(lèi)的時(shí)間最長(zhǎng)、最忠誠(chéng)，你不必到野外或者動(dòng)物園去尋找它們，它可能正乖乖地趴在客廳里和你一起看電視，沒(méi)錯(cuò)，這種動(dòng)物就是狗。作為最早被人類(lèi)馴化的動(dòng)物，狗比其他任何動(dòng)物都更能俘獲人心，它與人類(lèi)的關(guān)系更加特殊，在人類(lèi)文明的發(fā)展中也扮演著不可或缺的角色，
近萬(wàn)年間，狗因?yàn)槠涑錾恼J(rèn)知和行為能力，完成了包括狩獵、放牧、陪伴在內(nèi)的各種任務(wù)，然而在漫長(zhǎng)的歷史中狗到底從何處而來(lái)？又是如何被一步步“打造”出來(lái)的呢？時(shí)至今日，越來(lái)越多的科學(xué)家投入到狗的起源這項(xiàng)研究當(dāng)中，但研究結(jié)果眾說(shuō)紛紜，狗的來(lái)歷仍舊撲朔迷離。
狗從何處來(lái)？
隨著分子生物學(xué)的發(fā)展，學(xué)術(shù)界對(duì)于灰狼是狗的祖先這一問(wèn)題已基本形成定論，然而人們是從何時(shí)何地將灰狼馴化的呢？目前一種假說(shuō)認(rèn)為是歐洲人首先將狼馴化成了狗；一種假說(shuō)認(rèn)為狗的起源與中東的農(nóng)業(yè)革命有關(guān)；另一種假說(shuō)則認(rèn)為家犬起源于中國(guó)南方時(shí)間大約在3.3萬(wàn)年前。
中國(guó)科學(xué)院院士張亞平與瑞典皇家生物技術(shù)學(xué)院的Peter Savolainen等人組成的研究團(tuán)隊(duì)多年來(lái)致力于家犬起源的研究。團(tuán)隊(duì)收集了來(lái)自歐洲、非洲、亞洲（尤其是東亞地區(qū)）的1500多只狗和40只狼的線粒體DNA，同時(shí)測(cè)定了8只狼和169只狗幾乎完整的線粒體基因組序列，從DNA片段上升到基因組層面證明狗起源于中國(guó)南方的灰狼。2011年11月該團(tuán)隊(duì)又在Heredity雜志上發(fā)表了從父系染色體來(lái)證明狗起源于中國(guó)南方的研究結(jié)果。
盡管研究人員依據(jù)現(xiàn)代DNA的研究結(jié)果如此，但中國(guó)動(dòng)物考古學(xué)者指出目前中國(guó)出土灰狼化石的更新世晚期的遺址主要集中在北方地區(qū)而非南方地區(qū)，且南方地區(qū)多個(gè)遺址中雖然均出土動(dòng)物遺存，卻未發(fā)現(xiàn)1塊犬科動(dòng)物的骨骼。從目前已有的考古證據(jù)來(lái)說(shuō)，南方地區(qū)作為起源地的這個(gè)觀點(diǎn)與目前動(dòng)物考古學(xué)研究的結(jié)果有明顯的抵牾之處。
史前先民與狗
從目前的考古資料來(lái)看，最早的家犬發(fā)現(xiàn)于河北南莊頭遺址，該遺址出土了一具經(jīng)鑒定屬于犬科動(dòng)物的下頜骨，距今約1萬(wàn)年左右。此外，河南舞陽(yáng)賈湖遺址中也發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的家養(yǎng)狗遺骨，狗坑基本位于墓地的邊沿地帶或者房基旁邊，雖同為家畜，但遺址中發(fā)現(xiàn)的豬骨均是零散的而狗骨卻是完整的，這可能有一定的文化意蘊(yùn)，由于狗幫助主人打獵、看家護(hù)院，所以死后仍然讓其履行這一使命，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)家養(yǎng)動(dòng)物的一種有意識(shí)的處理。家犬遺骨的發(fā)現(xiàn)自新石器時(shí)代中期起逐漸增多，直至新石器時(shí)代晚期，狗的飼養(yǎng)日益普遍，發(fā)現(xiàn)狗遺骨遺址的分布也更加廣闊，除了中原地區(qū)外在長(zhǎng)江流域、西北和東北地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。
鄧家灣遺址出土陶塑狗
鄧家灣遺址出土陶馱物狗
鄧家灣遺址出土陶含物狗
史前先民在生活相對(duì)穩(wěn)定的情況下便試圖以各種藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)美的追求，他們不僅在陶器上勾線施彩，還創(chuàng)造出了生動(dòng)形象的陶塑動(dòng)物，這其中當(dāng)以湖北天門(mén)鄧家灣遺址為最。據(jù)統(tǒng)計(jì)，鄧家灣遺址出土的石家河文化陶塑動(dòng)物達(dá)數(shù)千件，依據(jù)特征明顯的標(biāo)本可分為家禽、野獸、禽類(lèi)、龜鱉和魚(yú)等幾大類(lèi)，可謂是瘋狂的史前動(dòng)物園。值得一提的是狗被稱(chēng)作鄧家灣遺址出土陶塑作品中“最有特色的動(dòng)物造型之一”，陶塑狗標(biāo)本共計(jì)43件，根據(jù)不同的造型和形態(tài)，可分為立狗、臥狗、吠狗、含物狗、抱物狗、馱物狗等六大類(lèi)。除此之外，山東郊縣三里河遺址的大汶口文化墓葬M267中還出土過(guò)一件夾砂褐陶狗形鬶，犬昂首，犬口微張似在吠叫為出水口，其頭部微微上揚(yáng)，可以防止體內(nèi)的水溢出；提手如上卷的尾巴，此鬶巧妙地利用了狗的形象特點(diǎn)，并兼顧實(shí)用功能。無(wú)論是狗骨的發(fā)現(xiàn)還是狗形在陶器上的體現(xiàn)均暗示著狗與人的關(guān)系日益親近。
山東郊縣三里河遺址出土大汶口文化狗形鬶M267：1
流行于漢代的陶狗
漢代人講究“視死如生”，陪葬品的多少象征著墓主生前的地位及財(cái)富，正因如此，在厚葬盛行的漢代，陪葬品在數(shù)量、種類(lèi)和規(guī)模上都是空前的。漢代墓葬中出土了大量的陶俑和陶制動(dòng)物，其中陶狗極為普遍，這一方面反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)狗的需求，另一方面也和商周時(shí)期用犬殉葬有一定關(guān)系，漢代已基本不見(jiàn)人殉和牲殉轉(zhuǎn)而由陶俑來(lái)代替。這些陶狗在陜西、河南、山東、四川等地的漢墓，特別是東漢墓中大量出土，其形象可愛(ài)程度不同于一般家畜。對(duì)于這種現(xiàn)象，有學(xué)者認(rèn)為：漢時(shí)由于政局相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展，所以到了東漢時(shí)期，狗的用途發(fā)生巨大改變，由取肉食用的家畜逐漸變?yōu)榭醇易o(hù)院的伙伴或者寵物。如山東臨淄山王村漢代兵馬俑坑中出土狗俑4件，出土?xí)r色彩均保存完好，泥質(zhì)實(shí)心，手制而成，四件形態(tài)各不相同，有的為趴姿、有的為蹲姿。
山東臨淄山王村漢代兵馬俑坑出土狗俑YK:366
河南濮陽(yáng)南樂(lè)漢墓出土陶狗 1978NSM1：52
四川天回山東漢崖墓出土陶狗
四川成都天府新區(qū)漢代崖墓出土陶狗 圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
畫(huà)像石畫(huà)像磚上的狗
狗的身影還經(jīng)常出現(xiàn)在漢畫(huà)像石和畫(huà)像磚上，在狩獵、出行、神話、庖廚等場(chǎng)景中狗扮演著不同的角色，可見(jiàn)狗在人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。如四川樂(lè)山柿子灣崖墓出土的畫(huà)像石上一犬頸套環(huán)索、昂首豎耳蹲坐、張口惕勵(lì)門(mén)戶(hù)；除了常規(guī)題材外，四川三臺(tái)郪江崖墓畫(huà)像石上刻有一只“立耳、健壯，前肢直立，后肢彎曲呈蹲坐狀，雙眼炯炯有神的狗”，罕見(jiàn)之處在于其口中叼著一只老鼠，整理者將其命名為“狗咬耗子”，至于其含義，有學(xué)者解讀為“守犬”。
四川樂(lè)山柿子灣崖墓 狗
四川三臺(tái)郪江崖墓 狗
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參考文獻(xiàn)：
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中國(guó)畫(huà)像石全集編輯委員會(huì)編：《中國(guó)美術(shù)分類(lèi)全集·中國(guó)畫(huà)像石全集》，山東美術(shù)出版社，2000年。
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南樂(lè)縣文化廣電體育旅游局等編：《南樂(lè)漢墓》，中州古籍出版社，2015年。
袁靖：《人類(lèi)最忠實(shí)的朋友——狗年說(shuō)狗》，《中國(guó)文物報(bào)》2018年2月9日
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