《天下伏羲》：踏訪棗莊遠(yuǎn)古文明的印記（二）
來(lái)源：《天下伏羲》
作者：杜 欣 郭 坤 金月全 朱海龍
土陶藝人的堅(jiān)守
清朝末年，伏里村涌現(xiàn)了一大批像劉三、張?zhí)⒏始疑?、家?zhēng)嫂、于志江、甘志恩等的著名工匠，他們都繼承了傳統(tǒng)土陶技藝。1951年出生的甘致有是伏里土陶第五代傳人。
甘致有出生于伏里村的制陶世家，小時(shí)候，他就是玩著被當(dāng)?shù)厝朔Q為“耍貨”的土陶長(zhǎng)大的。甘致有時(shí)常回憶起童年時(shí)的情景，上世紀(jì)50年代，農(nóng)村的孩子沒(méi)有什么玩具，土陶就是當(dāng)時(shí)最流行的玩具。這里的很多人現(xiàn)在從事土陶制作，和家庭環(huán)境有很大關(guān)系，都是小時(shí)候看著大人制陶，覺(jué)得有趣就自己捏著玩，時(shí)間長(zhǎng)了也就成了熟手。
當(dāng)年，有許多商人來(lái)村里大批買土陶制品到周邊地區(qū)去販賣，那時(shí)全村以制陶、燒陶、賣陶謀取生計(jì)，土陶生意一直很興旺?！拔母铩焙螅八Ｘ洝北划?dāng)作“四舊”，全村的模具遭遇浩劫，被砸碎的模具碎片堆積如山。模具砸了，燒窯更是癡心妄想，十多年的時(shí)間里，伏里土陶絕跡了。
改革開(kāi)放后，時(shí)任山亭區(qū)西集鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)的甘致有琢磨著傳承幾千年的伏里土陶必須要從絕跡的狀態(tài)中“復(fù)活”。要想讓土陶“復(fù)活”，就得有祖?zhèn)鞯哪＞?，到哪里去找呢？為此，他走村串戶收集模具。?dāng)時(shí)村里一位80多歲、性格孤僻的老工匠甘致恩是惟一諳熟土陶制作工藝的人，甘致有誠(chéng)心向老人求教。真誠(chéng)終于打動(dòng)了老人，老人臨終時(shí)，指著院內(nèi)一棵棗樹(shù)說(shuō)：“樹(shù)底下是以前廢棄的地瓜窖，在那里我偷埋了16副模具，它是咱村多少代人的命根子，交給你我放心……”從地瓜窖里扒出模具，甘致有欣喜若狂，“伏里土陶有救了”。
甘致有所在的伏里村村南并立著兩座小山——龜山（又名龜山寨）和蛇山，伏里土陶用土就是取自山邊一個(gè)叫黑風(fēng)口的地方。用黑風(fēng)口的土摔成泥條，再用水洗，取水中沉淀物做成泥坯，然后借助模具成型。在成型的制作中需靠泥模脫胎，脫胎分內(nèi)脫胎與外脫胎兩種，脫胎的半成品晾干后即可入窯燒制。窯里的溫度決定著陶器的成敗，有時(shí)窯溫控制不好，一窯的陶器就一敗涂地。在燒窯時(shí)，可根據(jù)不同的土質(zhì)條件及窯溫將制品燒成紅、紫、青灰等顏色。
1982年冬，第一批伏里土陶藝術(shù)品送到北京，參加山東省在京舉辦的民間工藝美術(shù)品展覽。在此期間，由中央工藝美院院長(zhǎng)張仃召集了在京中外專家學(xué)者座談會(huì)，“伏里土陶藝術(shù)”一詞由此而生。專家們認(rèn)為，伏里土陶藝術(shù)品具有原始社會(huì)新石器時(shí)代的形制，有濃郁的漢代風(fēng)韻、南北朝特點(diǎn)以及明清吸收其他姊妹藝術(shù)長(zhǎng)處的印痕，是山東土陶品種中獨(dú)系發(fā)展起來(lái)的稀有的藝術(shù)品種。
采訪中得知，如今，甘致有在西集鎮(zhèn)成立了伏里土陶藝術(shù)研究所，伏里村也成立了伏里土陶研究協(xié)會(huì)，一大批伏里土陶藝人及愛(ài)好者致力于土陶作品的搶救、發(fā)掘、整理、研究、創(chuàng)新工作。除甘致有之外，甘言軍和甘言地兩名年輕的伏里土陶傳人也開(kāi)始嶄露頭角。
其中，現(xiàn)年40歲的甘言地，是美術(shù)專業(yè)出身、學(xué)習(xí)過(guò)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的伏里土陶傳承人，目前正在致力于伏里土陶的傳承和開(kāi)發(fā)，并將伏里土陶作坊開(kāi)到了臺(tái)兒莊古城內(nèi)，受到海內(nèi)外游客的關(guān)注。
如今的伏里土陶，在原汁原味的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，“孔子行教像”、“孔子像”、“墨子像”、“雷鋒塑像”等創(chuàng)新產(chǎn)品深受歡迎。
不過(guò)，伏里土陶發(fā)展至今也面臨著傳承危機(jī)。據(jù)甘言地坦言，現(xiàn)在伏里村包括自己在內(nèi)，僅有3人繼續(xù)從事這門(mén)工藝，很多人認(rèn)為土陶太土，市場(chǎng)前景也一般，很多年輕人都不再愿意學(xué)制土陶。
伏里土陶帶著一身伏羲時(shí)代先民的氣息從遠(yuǎn)古走來(lái)，想來(lái)在它悠長(zhǎng)的歷史中，這該不是頭一回遭受冷落，雖然它賴以生存的環(huán)境已發(fā)生了天翻地覆的變化，但我們?nèi)栽敢庀嘈牛@只不過(guò)是它的又一次涅槃。
訪古龜山寨遺址
參觀了伏里土陶，我們驅(qū)車行至伏里村附近的龜山。如今這里已經(jīng)是第四批山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位龜山寨遺址。沿著214步臺(tái)階上行，很快就汗流浹背，衣衫全濕，但炎熱的天氣并沒(méi)擋住我們?cè)L古的熱情。
山腳下的龜山寨遺址碑刻上的文字告訴我們，龜山寨遺址總面積1.75平方公里，屬泰沂山區(qū)余脈的丘陵山區(qū)。東依庫(kù)容251萬(wàn)立方米的伏里水庫(kù)。大汶口文化遺址、西周遺址、漢代墓葬群，隋、唐、宋、明、清墓葬密布山下四周，因山像龜，所以取名龜山。太平天國(guó)時(shí)期，龜山修有農(nóng)民起義軍的寨墻、軍營(yíng)帳，又名龜山寨。
登上山頂，俯瞰伏里水庫(kù)，山景水色盡收眼底。我們發(fā)現(xiàn)殘?jiān)珨啾诘墓耪瘔η逦梢?jiàn)，倒塌的房屋、廟宇雜亂地分布著，仿佛在訴說(shuō)著昔日的往事與曾經(jīng)的輝煌。
在山頂北頭有一處古廟遺址。據(jù)當(dāng)?shù)刭Y料顯示，這處古廟是始建于唐大足二年的伏羲祠，俗稱娘娘廟，該廟有究史、吟詩(shī)、賦文的燦爛文化傳統(tǒng)。明朝嘉靖十七年主持道人張復(fù)桂曾邀請(qǐng)?zhí)珜W(xué)士七八十人，在這里切磋學(xué)問(wèn)，至今留有一塊“歷代帝王世系圖”碑，見(jiàn)證著當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化和時(shí)代的滄桑變遷。
編輯：秋微
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