馬家窯

馬家窯遺址雖發(fā)現(xiàn)較早，但以其命名卻是20世紀40年代的事。對馬家窯文化的命名，以及是否將半山、馬廠類型包括在內(nèi)，考古界曾有過許多爭議，到目前為止意見還沒有完全統(tǒng)一。最早對馬家窯遺址進行調(diào)查發(fā)掘的安特生，將臨洮的馬家窯遺存和廣河的半山遺存合稱為仰韶期或仰韶文化，為了與河南、陜西的仰韶文化相區(qū)別，也稱之為甘肅仰韶文化。1944年-1945年夏鼐先生到甘肅進行考古工作，為了確定馬家窯期與寺洼期墓葬的關(guān)系，發(fā)掘了臨洮寺洼山遺址，認識到所謂甘肅仰韶文化與河南仰韶文化有頗多不同，認為應將臨洮的馬家窯遺址作為代表，另定名稱，稱之為馬家窯期或馬家窯文化。

馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型，出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時間晚期,歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展，有馬家窯、半山、馬廠等類型。主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅，青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域一帶。

中原地區(qū)仰韶文化的彩陶衰落以后，馬家窯文化的彩陶又延續(xù)發(fā)展數(shù)百年，將彩陶文化推向前所未有的高度。馬家窯文化以彩陶器為代表，它的器型豐富多姿，圖案極富于變化和絢麗多彩，是世界彩陶發(fā)展史上無與倫比的奇觀，是人類遠古先民創(chuàng)造的最燦爛的文化之一、是彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰。它不僅是工業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明的源頭、同時它源遠流長地孕育了中國文化藝術(shù)的起源與發(fā)展，它神奇輝煌的藝術(shù)魅力至今還在震撼著我們的心靈。馬家窯文化具有非凡的文化價值、欣賞價值及收藏價值。

藝術(shù)價值

文化價值

馬家窯彩陶雙耳罐

文化是歷史的縮影，時代的一面鏡子。馬家窯文化的高度發(fā)展，是新石器時期華夏文明晨曦中最絢麗的霞光，折射著中華先民在遠古時代所達到的多項文化成就，馬家窯文化不僅包含著史前時期眾多神秘的社會信息、文化信息、同時它創(chuàng)造了中國畫最早的形式。馬家窯文化彩陶的繪制中以毛筆作為繪畫工具、以線條作為造形手段、以黑色（同于墨）作為主要基調(diào)，奠定了中國畫發(fā)展的歷史基礎(chǔ)與以線描為特征的基本形式。彩陶是中國文化的根，繪畫的源，馬家窯文化將史前文化的發(fā)展推向了登峰造極的高度，創(chuàng)造了繪畫表現(xiàn)的許多新的形式，馬家窯文化的彩陶圖畫，就是神奇豐富的史前“中國畫”。

馬家窯文化，產(chǎn)生在遙遠的史前時代。它的圖案之多樣，題材之豐富，花紋之精美，構(gòu)思之靈妙，是史前任何一種遠古文化所不可比擬的，它豐富多姿的圖案構(gòu)成了典麗、古樸、大器、渾厚的藝術(shù)風格。它神奇的動物圖紋，恢宏的歌舞，對比的幾何形狀，強烈的動感姿態(tài)，象黃河奔流的千姿百態(tài)，生生不息，永世旋動。它象黃河浪尖上的水珠，引領(lǐng)著浪濤的起伏，臻成彩陶藝術(shù)的高峰。它留下的極其豐富的圖案世界，永遠是人類取之不盡的藝術(shù)寶庫。它所給予我們的欣賞價值是任何現(xiàn)代藝術(shù)都不能代替的。越是遙遠的文化，就越能成為現(xiàn)代生活中最珍貴的收藏觀賞品。馬家窯文化彩陶的欣賞價值，正在被越來越多的人們所認識。

要看一種物品的收藏價值，就要看它的歷史價值、文化價值、觀賞價值和增值價值等。所有的遠古陶都有歷史價值，而馬家窯文化古彩陶的文化價值和觀賞價值，是其它遠古文化類型的古陶器無法比擬的，特別是它的巨大增值潛力，隨著人們生活水平的提高，收藏隊伍的迅速擴大，將進一步被人們所認識。

馬家窯文化是分布于青海,甘肅一帶的新石器時代晚期的彩陶文化，其彩陶占整個陶系的20%-50%，隨葬品中可達80%，而且成型與裝飾技術(shù)也至為發(fā)達。自本世紀二十年代瑞典人發(fā)現(xiàn)此類文化遺存以來，馬家窯文化一直處在學術(shù)界熱烈的討論中。有關(guān)中國古代彩陶是本土發(fā)生還是西方傳入的課題的研究使之聲望日隆，其富麗神秘的圖案及多變的造型也令藝術(shù)家愛不釋手。但無論對這些問題作出怎樣的詮釋，馬家窯文化炊食具本身的精美已足以讓后人垂涎了。

注：以上發(fā)表的所有內(nèi)容，均為原作者的觀點，不代表收藏之路公眾號的立場，也不代表收藏之路公眾號的價值判斷

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