河南洛寧金玉國——一方墓誌

墓誌,是有關(guān)墓葬情況的記錄。用于記載墓主人生平事跡、墓葬的具體位置等內(nèi)容。墓誌有的以碑刻的形式埋於墓內(nèi),有的以誌書的形式留存于世。

中國人在使用文字上相當(dāng)講究,同樣的意思,卻用不同文字表達(dá)。僅在墓葬上,就有許多不同說法,帝王埋葬的地方叫陵,象北京十三陵,南京中山陵名人呢,叫墓,象范仲淹墓,白居易墓。一般人的墓葬則叫墳。因此常說“祭陵”、“掃墓”、“上墳”。其實,陵也好,墓也好,墳也好,實質(zhì)意義都指墳?zāi)梗贿^是墓主人生前地位不同,殯葬規(guī)格不同,人為地賦予了不同的感情色彩。

為了讓后世了解墓主人生前情況,陵有傳記,墓有墓誌。普通人雖沒什么可觀事跡值得作記,但后人也知“百善孝為先”,懂得尊祖孝宗。一般都用《家譜》、“神祗”,“祖字”、“牌位”,表達(dá)對先祖的紀(jì)念。

家譜,在相同姓氏家族系列里,幫助人們追根溯源,排列長幼次序,傳承優(yōu)良家風(fēng)。在記錄家族歷史、宣揚家族榮耀上起著其它文獻(xiàn)不可替代的作用。在太平盛世的年代,續(xù)修家譜往往盛行,以彌補動亂年代家譜系列的遺漏與缺失。

但是 ,家譜大多只是系統(tǒng)記載前代人的名諱、職官、家風(fēng)、家族字輩、遷徙 情況及重大往事,在前輩妥靈之地上,卻少有記載。《墓誌》,正好與《家譜》相輔相成,共同記述前代過往之事,從另一方面印證家譜,彌補家譜在這方面的缺失,成為古代家族文化的另一種形式。

有了《墓誌》,即使前人墳頭被平掉,后人仍能依照《墓誌》的記述,較為準(zhǔn)確地,認(rèn)知前代墳塋分布情況,幫助人們在殯葬選址、建設(shè)用地等事務(wù)中作出正確判斷。

然而,在實際生活中,各姓氏的《家譜》常見,卻很少見家族《墓誌》,所以《墓誌》便成為現(xiàn)實中少見的記載。

洛寧縣老縣城內(nèi)西南隅,有位金作礪先生,他熱衷於家族事業(yè),常懷誠敬之心,釆訪、手抄過許多家族資料。其中包括金氏的一些《墓誌》。他準(zhǔn)確記載了當(dāng)?shù)亟鹗锨按鷫災(zāi)沟?a href='/dili/' target=_blank>地理位置及各代墳塋排列情況。在他謝世之后,這些都成為少有的手抄資料?,F(xiàn)敬錄一部分內(nèi)容,供大家參閱。

金氏部分墳塋位置:

東關(guān)窯石坡廟東邊峻嶺腳下坡(從東關(guān)窯坡上遷來的)

墳塋分布情況:

他抄錄的內(nèi)容很多,包括各代墳?zāi)沟牟季?,原遷徙地址和新遷墳地的位置,均有記載,這里不再轉(zhuǎn)錄。

另外,他還抄錄了原在東關(guān)窯坡上的一則 《墓誌》原文,轉(zhuǎn)載如下:

顯考金府君

及崔孺人墓誌

府君諱洪智,字若愚,迺榮曾祖鑄之孫也。祖諱秉明之長子。性最孝,自幼即經(jīng)家事。經(jīng)營有方,處事以禮自繩,不求盡如人意,以故族黨咸敬重焉。娶孺人崔氏,王范鎮(zhèn)崔公諱九崙之女也。有母賢德,克盡婦道,閨壸多慕之,稱道不衰。生子二,長即榮,次魁。榮娶張氏,城內(nèi)張公諱志之次女,生子三,長光顯,次光明,三光耀,女四??⒋奘?,越數(shù)年,未有子而亡。崔氏孀居廿余年亦亡。榮命以次子光明嗣。府君生女,適西窯趙書吉之子盛。榮不能文,莫克詳敘行詣,惟謹(jǐn)次世系如碑。俾后之奉先祀妣有以觀感云爾。

顯然,這方《墓誌》明確記載了金氏先后六代人的名諱及兩代人的情況,可以讓后人通過《墓誌》和《家譜》對照,還原歷史原貌,不是具有一定意義,可以作為借鑒嗎?

配合墓誌,金作礪先生還準(zhǔn)確記錄了許多先輩人的出生和下世的具體時間,為后人留下少有的歷史資料。對于現(xiàn)在的當(dāng)代人,他完整地記載了出生的年、月、日、時。在以前的那個時代,相當(dāng)于現(xiàn)今的《出生證》。成為不可多得的準(zhǔn)確記載,讓許多人知道自己的“生辰八字”,避免了父母不告訴,不知道自己出生時辰的弊端。

我們來試看兩條歷史記錄:

十八代金星炎,生于同治五年四月二十二日,卒于宣統(tǒng)三年十二月十七日午時,在陽享壽四十六歲。

十八代金門梁氏,生于同治九年十月初五,卒于民囯二十六年五月初十日戌時,在陽享壽六十八歲。

等等,等等。

這些記錄能幫助人們根據(jù)先世生存年代,配合有關(guān)誌書,了解一代人生存的社會環(huán)境、生活狀況、平均年齡等,是有一定社會價值的。

作者簡介:金玉國,男,縣城人,大專學(xué)歷,1945年生,中學(xué)高級教師,洛寧縣"教壇明星",曾在《洛陽日報》發(fā)表《特殊考場》等,《我的老師》獲洛陽日報征文二等獎。

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