冬游嵩山腳下中岳廟,感受道家文化博大精深
中岳廟,是世界道教主流全真道的圣地,也是五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大、保存較完整的古建筑群。同時,它也是中原道教中心,道教北天師道的祖庭和發(fā)祥地,如今傳承全真道統(tǒng),在道教文化傳承發(fā)展中影響重大、地位突出。它的前身太室祠,是祭祀太室山的神祠,據(jù)學者研究,太室祠可能始建于春秋時期。
中岳廟
中岳廟位于河南嵩山南麓的太室山腳下,距河南省登封市城東4千米。中岳廟背倚黃蓋峰,面對玉案山,西有望朝嶺,東有牧子崗,群山環(huán)抱,布局謹嚴,規(guī)模宏偉,紅墻黃瓦,金碧輝煌??偯娣e11萬平方米,為中州祠宇之冠,也是五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大,保存較完整的古建筑群,也是河南省規(guī)模最巨、最完整的古代建筑群。
太室祠
中岳廟古稱太室祠,始建于先秦,是華夏民族早期的宗祠。道教誕生興起后,中岳廟一直是中原道教中心,也是道教北天師道的祖庭和發(fā)祥地,如今傳承全真道統(tǒng),在道教文化傳承發(fā)展中影響重大、地位突出。中岳廟是中國道教在中原地區(qū)活動最早基地。南北朝時期,道教在中國形成,太室祠易名為嵩岳廟,成為中原地區(qū)道教活動中心。
登封市位于河南省中西部,為全國百強縣之一。登封之名的由來要上溯到696年,武則天登嵩山、封中岳,為示大功告成,改嵩陽縣為登封縣。境內(nèi)有中岳嵩山,少林寺等聞名遐邇的景觀。2010年8月1日,聯(lián)合國教科文組織第34屆世界遺產(chǎn)大會審議通過,將“天地之中”8處11項歷史建筑列為世界文化遺產(chǎn),包括中岳廟。
中岳廟也是第五批全國重點文物保護單位
中岳廟位于嵩山東麓。始建于秦,西漢元封元年(前110年),漢武帝游嵩山時下令祠官增其舊制;東漢安帝元初五年(118年)增建“太室闕”;南北朝期間曾兩遷廟址于嵩山玉案嶺、黃蓋峰。約在北魏時改為今名,后廟址復(fù)有變遷,唐玄宗時復(fù)歸原址,并有擴建;宋乾德二年(964)增建行廊一百余間,祥符六年(1013)增修崇圣殿及牌樓等八百余間,時雕梁畫棟,金碧輝煌,為極盛時期;明崇禎十七年(1644)毀于大火。
“名山第一”坊。
現(xiàn)存廟宇為清代重修。仿佛是一群歷史老人,靜謐的肅立著。“名山第一”坊前一對翁仲。為東漢安帝元初五年(118年)雕刻,高約1米,平頂大臉,腰系大扣紐帶。導(dǎo)游全景圖。中岳廟總面積11萬平方米,為中州祠宇之冠,也是五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大、保存較完整的古建筑群。中軸線是一條由青石板鋪成的大道,共十一進,全長1.3華里。
導(dǎo)游全景圖
遙參亭,是古代過往行旅拜謁岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戲曲故事,形象優(yōu)美,精巧異常。配天作鎮(zhèn)枋。它原名叫“宇廟坊”,古時稱中岳為土神,意思是以地配天。枋起三架,廡殿式屋頂,斗拱雀替,雕琢華麗。正樓額書“配天作鎮(zhèn)”,左右配樓分別書“宇廟”、“俱瞻”。
天中閣,在明清之際是中岳廟的正門,原名黃中樓,明嘉靖年間改為今名,面闊五間,重檐綠瓦,雕梁畫柱,飛檐凌空,風格獨秀。門上虎頭大釘緊扣,門外兩個石獅守衛(wèi),栩栩如生,為清代雕刻的代表作。東側(cè)雄獅口中,有直徑為15厘米的石雕圓球,西側(cè)雌獅前蹄按一小獅,工藝精巧,獨具匠心。石獅之后,是辟有三個門洞的高臺樓閣。臺高7米有余,上面有面闊五間、進深一間的重檐歇山式建筑,覆以綠色琉璃瓦,四周筑有女兒墻。
中岳廟字牌。
配天作鎮(zhèn)枋后為松柏掩映的崇圣門。此門為過往門庭,因中岳神曾被封為“中岳天中崇圣大布”而得名。1942年改建為現(xiàn)今的歇山房。朱熹詩:少年易老學難成,一寸光陰不可輕,未覺蓮塘春草蘿,階前梧葉已秋聲。
此為中岳嵩山的鎮(zhèn)山之寶,宋代鎮(zhèn)庫鐵人。鑄造于北宋英宗治平元年(1064年),高3米許,重約3噸。是吾國現(xiàn)存體型最大、保存最好的藝術(shù)珍品。廟里有些導(dǎo)游,不過不知道是什么性質(zhì),算是河南的管理特色吧,會講些中岳廟的故事,如不了解可以聽聽。中岳廟的寶貝,宋鐵人,只有東邊的四個是老物,身上可以看到銘文,比晉祠的大好多,據(jù)說可以卻病,現(xiàn)在有專門來燒香的,我小時候是看不到供案的.
握拳振臂
怒目挺胸
中岳廟既是祭祀中岳神的場所,又是重要的道教宮觀。中岳廟是道教在嵩山地區(qū)的最早基地,原是為了祀奉中岳神而設(shè)的。四狀元碑。計有宋代石碑三通、金代石碑一通,因為四通碑的撰文者都是當時狀元,故稱“四狀元碑”。碑的內(nèi)容都是敘述中岳廟的歷史沿革及修建情況。
道家尊中岳廟為“第六小洞天”,他們認為這里是周朝的神仙王子晉的升仙之處。王子晉又名王子喬,傳說是周靈王(公元前571~545年)的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲,游于伊水和洛水之間。那時嵩山有一個道士叫浮丘公,接他上嵩山。
幾十年后,有人在山中見到他,他說,告訴大家,七月七日,在緱氏山頭等我。那日,果然見他乘白鶴,盤旋數(shù)日后才離去。于是后人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念他。嵩山峻極峰以東的白鶴觀,背負三峰,左右皆絕壁,即為紀念王子晉而建。
峻極門,因中門兩側(cè)塑有一丈四尺高的兩尊將軍橡,故又名“將軍門”,是中岳大殿中心院的山門。此門創(chuàng)建于金世宗大定年間(11611189),明祟禎年間毀于大火,清乾隆時重修。左右兩側(cè)為東西兩掖門?,F(xiàn)在制式為歇山屋殿,綠色琉璃瓦,面闊五間,進深六架,殿內(nèi)的梁材、斗拱上都用瀝粉金線、丹青石綠繪出清雅古樸的高級彩畫。門內(nèi)兩側(cè)塑有兩武士泥像,高達4.5米,執(zhí)斧秉鉞,氣勢威武。
嵩高峻極坊,又名“迎神門”,坊起三架,上下兩層,額書“嵩高峻極”。正樓和次樓分別施九彩和七彩斗拱,黃瓦蓋頂,雕梁畫棟,剔透玲瓏,式度秀麗,是清代木結(jié)構(gòu)建筑的精品。
峻極殿,或稱“中岳大殿”,是高山廟宇中規(guī)模最大的建筑。此殿面闊九間,進深五間,重檐廡殿頂,上覆黃色琉璃瓦,椽飛斗拱,梁枋天花,皆用清代最尊貴的和璽彩畫。這種規(guī)格的大殿,在明清之際僅次于皇宮和皇陵中的主殿。清初殿外還懸掛有宋人顏體“峻極殿”三字匾。
峻極殿。威靈鎮(zhèn)佑。咸豐帝御筆。走進中岳大殿,引人注目的是彩繪天花板上的盤龍藻井,是用精致的小型斗拱層層疊造而成,盤龍居井心,龍口中原來系有寶珠,當?shù)厝撕糁疄椤袄淆埍P窩”,是一組珍貴的藝術(shù)品。藻井的雕刻藝術(shù)極為精湛,蛟龍卷須昂首,盤繞升騰,玲瓏可愛,巧奪開工。
傳說據(jù)《道學傳》說,道教創(chuàng)始人張道陵曾在嵩山修道九年,南北朝時,又有著名道士寇謙之在此改革“五斗米道”,創(chuàng)立“新天師道”。峻極門東側(cè)的《中岳嵩高靈廟碑》就是當年刻立的,碑文記載寇謙之修中岳廟和傳道的事跡,是關(guān)于這位名道最早的記錄。
此后,歷代還有不少知名道士在這里主持過道場。峻極門東側(cè)還有《五岳真形圖碑》,這一高3米的碑石雕刻著象征五岳的圖像,為明代萬歷年間所刻立。如今河南道教協(xié)會就設(shè)在中岳廟,每年農(nóng)歷三月和十月廟會熱鬧非凡,這一習俗至今不衰。
還好沒有遇到強迫上香算命之類,廟里很多明清建筑,御書樓是民國建的,宋的鐵人,漢柏成群,慢慢欣賞古建之美的地方,廟里有修行的道士,也給在家修行的人發(fā)皈依證,以前見過來還愿的,據(jù)說還比較靈驗。
五岳真行圖,根據(jù)五岳的山型所作,道家的符箓是不是就根據(jù)什么我們沒見過的行來做的,只是現(xiàn)在人不理解而已天王像與佛教寺院的不同。佛教的風調(diào)雨順在封神榜中知道故事原型,道教的這兩個就不是很熟悉,系統(tǒng)比較龐雜,歷史太悠久,神太多。
“無商不活,無工不富”,縱觀少林寺的發(fā)展與變化,無不于中國社會的發(fā)展息息相關(guān),搞活經(jīng)濟讓廣大的民眾脫貧致富,是各級黨政部門領(lǐng)導(dǎo)的責任和擔當。以少林武術(shù)為撬點,以傳播少林禪宗為導(dǎo)向,打造一個文化氛圍濃厚的城市符號,使天下游客向往少林,使天下學子云集少林,少林寺名揚天下,登封市得益其中。
登封市是集道教、佛教、儒教中國三大文化載體的城市,城中布滿了三大教派風格迥異的寺院、殿堂、廟宇,是今后中國大地上驅(qū)指可數(shù)的一處旅游勝地。 入得“道”門,明得“道“理,道教的三大宗旨:“得道成仙,垂法濟人,無量度人”,給了我這趟登封之旅很大一個啟示。
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