門第春秋——孤忠耿介陳良弼

門第春秋——孤忠耿介陳良弼

章信哆

生前日月光，身后不名傳；

青石無謾語，門楣永承芳。

——題記

科舉取士開崇文重教之風，士族寒門競逐科場，金榜題名、臚傳賜第，改換門庭，人間遂多門第。祖孫聯(lián)捷，兄弟登科，括稱一門俊秀，劇目《一門三進士》在各地都有編演，反映出科舉制度下的人文勝景。北宋初年，四川南充陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨三兄弟，相繼登第，而且堯叟、堯咨皆獲狀元。陳堯佐貶潮州建樹頗多，人贊其功不在韓愈之下，以對其治潮三年做出的評價。本文也述寫一門三進士的故事，三進士則非父子兄弟，又非同族姓，而是三姓三同年（同榜），以相知相聚于一門，這道門就成了集賢門，有為之一記的意義。這是哪里的門？就是澄海區(qū)溪南鎮(zhèn)南社村的陳氏邁南祖“陳氏家廟”的三山門。

陳姓居全國姓氏第五大姓，潮汕第一大姓，歷史上名人輩出，不勝枚舉，是公認的名門望族。明崇禎間，南砂鄉(xiāng)人、進士陳良弼有功于世，朝廷賜建家廟，至今已歷三百多年，是潮汕保留明代祠堂于今較為完整的一組古建。重檐飛翹，莊嚴巍峨。大門巨石銜砌，光明磊落。凡祠堂都有匾額昭示淵源，而區(qū)區(qū)于郡望。陳氏家廟三門三匾，中門即“陳氏家廟” ，左右側門，右嵌“畿士權衡”，左以“宗工玄袞，”分別為會元吳貞啟，探花趙士春書贈。三家翰墨，一代俊彥，呈“品”字狀，俗稱“三山門。”

陳良弼、趙士春、吳貞啟，都是崇禎十年丁丑科(1637)狀元劉同升榜同年進士，各占鰲頭。同榜中有:唐昌齡、陳子龍、章曠、夏允彝，澄海縣蕭時豐等皆明末靖節(jié)之臣）。趙士春欽點一甲第三名，俗稱探花。其弟趙士錦也是同年進士。吳貞啟會試奪魁，獲會元，殿試二甲第十一名，陳良弼三甲第四名。志同道合，同列清流，陳良弼身份之殊重、行宜之秉正可以想見，是人物時代的真實反映，也說明一個道理：那些借軼聞造謠、誹謗、歪曲的口水，根本不符合客觀存在的史實。

“畿士權衡”一匾，題“提督廣東通省學政丁丑會元吳貞啟拜贈。”明朝設置十三道監(jiān)察御史，分管京畿及全國十三個行政區(qū)，掌管監(jiān)察百官、巡視郡縣、糾正刑獄、肅整朝儀，有“天子耳目風紀之司”之稱（見《明史·職官志》）。良弼居陪都南京，也即南畿（南都），奉命冊封，以操守嚴峻，不納饋遺升山東道監(jiān)察御史，1644年國變后替郭維經(jīng)改河南道，品秩不高，但有以小制大的權力，正所謂秩卑而任重。在十三道監(jiān)察御史中，河南道職掌最重，“都察院衙門分屬河南道，獨專諸內外考察。舉劾尤專，地位高于同僚。”畿者京城，北京、南京同為明朝京畿。士者，士農工商之士，有功名的讀書人，上至貴族，下達寒儒，均可歸入士流，也泛指所有吃皇糧的公務員。權衡的本義指稱量物體輕重的器具，引伸為公正、法度、權力，也就是道德禮儀天理人心之規(guī)范。御史人選必須進士及第，清謹介直，德才兼?zhèn)?，聲貌清朗。一方面道出良弼職掌之神圣，嚴國家憲法典章之政令，以肅整朝列，一方面贊美良弼的個人貞操，堪為公門士族道德楷模。而欲正人必先正已，這又是一個令人敬畏的原因，因此吳會元目御史為枰桿，既推崇其身份，又譬若讀書人的模范。

“宗工玄袞”一匾，題“賜進士及第左春坊左中允兼翰林院編修趙士春拜贈?！薄白诠ぁ币辉~有二個義項，(1).稱謂達官，泛指 朝廷重臣。 (2). 稱謂宗匠，宗師，指文章風采為眾所推崇的人，如“文啟八代之衰”的韓愈，后學即尊其為“宗工。”有明一代，大儒、學者不乏其人，如章懋、陳白沙、王陽明等以一家之言為世所熟知。至今罕見良弼有何流派，文章隱佚不傳，史乘無載，口碑弗傳，地方志列名“經(jīng)濟”門（即經(jīng)天緯地，濟世匡時，喻具有治世救偏的人才），其不以文名也如是。撿閱明清筆記，其一言一行皆出肺腑，鯁直耿介，嫉惡如仇，猶可以見其人亢直不阿，不待趙士春的溢美，法度有眼，朝廷委以重任正是知人善任之風行，故以其道義節(jié)概有若文章之明道，忠謹愛民之情躍然紙上，尤其是奏疏一類，毫無遮飾，或懇切，或激憤，有取義成仁之心志，無一已之私情，風采也一代之宗工。

唐太宗李世民《帝范》所言“夫國之匡輔，必待忠良。任使得人，天下自治”。崇禎君臨天下之后，欽定逆案，勵精圖治，像良弼這些賢良之臣受到重用，加以禮遇是有可能的。良弼修身以垂范“畿士”，以忠謹、道義、德業(yè)為仁君所“宗工”也有道理可言。玄袞，玄色（介于紫藍顏色）而繡以卷龍紋之服。古代帝王、諸侯、卿大夫在行吉禮（祭祀天地、宗廟、社稷）時所穿禮服，以龍紋天色，緣自天玄地黃，其色至尊。鄭玄箋：“玄袞，玄衣而畫以卷龍也。”古代官員服飾有嚴格規(guī)定，常理袞服只有天子才能穿著，專用于吉禮。良弼品秩不及三公，理不配有玄袞。若以衣冠取人，則玄袞即指帝皇。皇帝“居宸極之至尊，”此乃天理；禮以教之，此乃人理。民間遂傳稱良弼為帝師，大概源于此，蓋將“宗工玄袞”理解為“萬歲師表”，的確也是“天衣無縫?！逼鋵嵹w進士厚贈“宗工玄袞”的本意在于“帝鑒，”與黃貞啟模范式的“畿士權衡”偕合，而意景更為壯觀，直將御史比并通天教主。

舊中國素以“衣冠文物禮儀之邦”自榜，歷史上又有量功賜以袞衣，如唐·劉禹錫《賀門下裴相公啟》：“繡斧既定，袞衣以歸，”是最得意的褒嘉、最上品的恩榮，也即說明古代皇帝曾有賜以袞衣之例，當然，臣工必須有大功于帝國。我們不妨相信良弼的操行和魅力，可見這不是只給主人納彩的虛幌浮光之辭，而是實有的奇跡。有了如此之高的禮遇，朝廷賜建家廟的真確性也在理而當然了。雖未沽名于國史，有以傳世于磐石。正如歷來賢能有不名青史，而傳于口碑者。

主匾正面為“陳氏家廟”，背面鐫“見位聞聲”。孝徹先生有言“清初年間，南砂陳氏邁南祖家廟被毀，康熙中期重修。良弼系邁南祖第四代孫，澄海知縣王岱為宣揚良弼在任時才德、操守，以禮義廉恥為宗旨，與奸豪作斗，不容寡兼鮮恥之徒作惡，安定國家，受到人民欽佩的事跡，在重修陳氏家廟時，題上‘見位聞聲’四個字，作為祠廟大門匾額，作為后人做人立德的榜樣?！蓖踽纷稚介L，湘潭人，前明崇禎己卯舉人，入清，官隨州學正；康熙己未，嘗薦舉博學鴻詞落選。康熙二十二年知澄?？h。撿視其匾，未帶落款，不知斯言何據(jù)？其時家廟新成，烽煙四起，因遷界，陳氏家廟遭毀，未幾重建也是事實，而磊石門樓固若金湯，未必不是原貌。祠堂匾額通常都是內外兩面通書，大概也不會留與后世補白。況“見位聞聲”，屬于祠堂的普遍性用語 ，各地均有見聞。堂上序列祖宗神位，所以妥先靈而昭祀事，春秋舉祭，憂然見位，愾然聞聲 ，音容婉在之意也。這應是是建祠董事之衷曲。至于王山長賜墨，未為由也。其時良弼以功名聞于朝野，建祠立廟光宗耀祖，正色于廟堂，施惠于鄉(xiāng)黨，縉紳聯(lián)芳，舉族歡騰，然后論家廟題額。堂堂御史，“身、言、書、判皆備，”人脈、精神，誰與爭鋒？四十年后，改朝換代，湘潭王岱知澄?？h，躡足于陳氏門庭，敬仰“見位聞聲”，大概還有一番感懷詠嘆。

同年友三人都是儒雅之士，其命運歸宿，以國為家，氣息相投，雖未死于沙場，不為二臣，不辱科名，不失民族氣節(jié)，庶幾無愧天地良心，單此也宜以志之。是以王岱借《澄?？h志》之修，而鋪陳良弼事跡，不致湮沒。

會元黃貞啟于史無文，只有計六奇《明季北略》茍存一點蛛絲馬跡：“吳貞啟，字元行，宜興人，崇禎十年丁丑會元，選廣東督學。癸未（1643年）疾甚，一夕見冥主行一牒至云：天下將亂，著善人先死，貞啟遂處分后事，尋卒而天下亦大亂矣。”既非死寇，也非殉國，無寵無辱，好一個善始善終之人，似未能證其義氣節(jié)概，終不辱良弼交誼。鄉(xiāng)人楊昌時于崇禎辛巳曾受知于廣東學政吳貞啟，為其賞識，然一生不求聞達，終身不仕。陳良弼姻親程洋崗名賢蔡肇胤，也是楊昌時之姻親。其子楊鐘岳曾與良弼同授學于海陽名儒鄭黃道，入清，官至太史，與王山長過往甚密，致力于府邑志。

探花趙士春，據(jù)《《南疆繹史》：甲申國變，“史閣部（史可法）忠亮日月，招徠耆舊，奮揚師旅;……起劉宗周為亞相，鄭注為廷尉;翰林則陳子壯、劉同春、侯峒曾、姚思孝、詹兆恒、郭維經(jīng)、趙士春、劉君則，臺諫則馬嘉植、熊汝霖、章正宸、陳子龍”等共圖恢復。上述諸臣，多與良弼同榜，或戰(zhàn)死，或自殺，或不愿為貳臣隱性埋名孤寂余年。其中就有趙士春。趙進士（1599年－1675年），字景之，號蒼霖，晚號東田居士，常熟人，崇偵十年（1637年）丁丑科劉同升榜進士一甲第三名，授翰林院編修，終官左春坊。為人耿介不阿，時人稱趙士春與林蘭友、何楷、黃道周、劉同升為“長安五諫”。弟趙士錦，同榜二甲進士，官工部主事。趙士春的祖父趙用賢，因彈劾當權者幾死于廷杖。趙士春于道義節(jié)概極肖其祖父，就是五諫的林蘭友、何楷、黃道周、劉同升，后來都身殉社稷，同年狀元劉同升幕兵守贛州，堅持抗清，竟至闔家與城俱亡。士春本人耿直忠義，南明亡，入清不仕。其性情意氣與良弼投合，觀其交誼，約知其節(jié)概。

“陳氏家廟”由進士陳良弼而建，是同年贈匾的緣由，良弼也就是這道門的主角，其名籍與上述二人均未為正史稱道，有志弘揚者無從發(fā)掘，以致無聞于世。據(jù)《圣安本紀》、馮夢龍《甲申紀事》所載：北都陷落，南京兵部尚書史可法（慷慨就義）號召勤王，當時具名者，陳良弼等十八人。良弼有擁立之功。另據(jù)清?李慈銘《越縵堂讀書記》：“優(yōu)恤北都殉難諸臣之請，始于御史陳良弼”。人臣以忠君愛國為根本，政府能還臣以禮,，臣當能盡忠。當其時朝中文武忙于鉆營，噤若寒蟬，獨良弼之請，出于公心。當南都新立，投機者項煜夾著尾巴自北遁歸，良弼恥其無骨，率言“使載筆者記之曰：‘翰林學士煜偷生逃見，仍與某官’，寧不污史冊而戾圣治哉！”言辭譏嘲，其耿直可見一斑。其抵逆權柄錢謙益及魏忠賢余黨馬士英、阮大鋮，敢于“不惜一死爭之”。言辭鏗鏘，入肉三分，如有所預知，錢馬阮后果屈膝降清，敗辱功名，招睞世人唾罵。良弼侃侃之言如藥石，有預見末流之先覺，再次顯示出應有的睿智，性格使然，飲譽“畿士權衡”毫不為過。

作為地方先賢，地方志康熙《澄海縣志》不著褒賞，簡記其生平：“陳良弼，號玄扶（鄉(xiāng)人稱陳兆扶，字良謀——作者注），蘇灣都人。幼孤貧，力學。崇禎丁丑（1637）年進士，初授行人，已卯（1639年）比闈分考，所得士皆名彥。同給諫辜朝薦冊封靖江藩，再封益藩，饋遺一無所受，升南京河南道監(jiān)察御史。壬午（1642年）巡視南京西城，時方嚴，良弼申保甲，修城垣，嚴稽覆，奸宄屏跡。左良玉據(jù)武昌，窺視江左，誓師南下，金陵人心洶洶，爭避江北，良弼會同官飭武備，禁訛言，出城者繩以法，人心始定。癸未（1643年）奉復屯差，事竣值甲申國變，江南擁立，遂解職歸。卒年四十三?！?/p>

良弼自幼就失去父親，稍長好學上進，深得名師指導。弱冠為秀才，而立之年成舉人，年屆不惑始登進士，如按壽年計算，努力臣工人生已大半。進士唱名之后，一般初授外官（到基層當縣令）或補缺，成績突出、策對明敏者可直接供職中央部門。明代潮郡進士以行人始官不少，如薛侃、章熙、林大春、唐伯元、辜朝薦輩。行人主要負責代行頒詔，征聘，吊祭，冊封等事務，望文生義有點像皇帝跑腿，較與外官易得到晉升的機會。良弼登士時正當壯年，兼有經(jīng)濟之才，初任行人時即領順天（南京）鄉(xiāng)試同考官，旗開得勝，奉旨冊藩。冊藩是明之常例。明太祖朱元璋時分封列爵于各地，實際上是威懾、監(jiān)控地方的耳目。藩王名義上食祿不治事，但地方官宥于皇室身份，“伏而拜謁，無敢均禮”。逢封賞，朝廷則選派清廉京官臨時充任，前往宣讀冊文及褒賞。良弼已卯（1639年）分校北闈，所得多俊士，得與同郡辜朝薦奉敕為廣西王（靖江藩）冊封使。

老臣辜朝薦身居給諫，在監(jiān)察部門中已屬不小頭腦，良弼升遷神速，除了個人魄力、貢獻，肯定少不了老鄉(xiāng)的扶植。庚辰（1640年），再奉命冊封益藩（廣西王），取道省親，曾游程洋崗丹砂寺，感其頹廢，動了重修之念。程洋崗是名士蔡九敏的家鄉(xiāng)，還是良弼的姻親。后二年壬午（1642年），得遐回家看望母親，陳氏家廟及陳府悄然起建，大興土木，并與饒平黃錦尚書同修丹砂寺，癸未春（1643年）工畢，作《紫宵樓記》。

回京述職，以處事廉介機敏，擢山東道御史，不及一年，崇禎帝死于媒山。良弼等在南京誓師號召勤王。弘光新立，原河南道御史郭維經(jīng)晉爵，良弼也由原來的山東道御史轉河南道御史兼太常寺少卿?？h志言“壬午巡視南京西城，時方嚴”句，壬午年還處于1642年，即崇禎十五年。按史料記其事是在癸未（1643年），因左良玉敗于李自成農民軍，屯兵武昌，糧餉不繼，要求增加兵役、糧餉未遂，沿途肆行掠奪，波及南京，市民一度恐慌。良弼職在倉屯，剛好督導南京城防，時為山東道御史。又《縣志》所言（良玉）“誓師南下”，則事在乙酉，即1644年甲申國變之后，馬士英侍擁立之功，輕慢左良玉，良玉以“清君側”為名擁兵相激，而未幾良玉自己死于九江舟上，其子夢庚代之率師問鼎金陵，也未得逞。其時良弼則在河南道御史兼太常寺少卿任上，屬南明弘光朝事。

天下煩囂，武臣擁兵自傲，文臣空有抱負而計拙。良弼雖為御史，對當時兵亂就未必真能彈壓，《縣志》高譽良弼而言過其實。史籍實載由朝廷草檄、撥款，又侯方域斡旋息事。二事相雜，又與良弼“癸未（1643年）奉復屯差”出現(xiàn)記述上前后倒置，也就有了“甲申國變，江南擁立，遂解職歸”而究實良弼不但未歸，勤王于南京，且有不知所終之謎。所謂“奸宄”，必為小奸宄，所謂“人心始定”，在于形勢瞬息萬變。

明史專家黃云眉通過其《明史考證》一書，釋論至為明白（節(jié)錄）：按《寧南侯傳》謂良玉“嘗稱軍饑，欲道南京就食，移兵九江，兵部尚書熊明遇大恐，請于司徒公以書諭之而止?！倍接蛴钟袨樗就焦c寧南侯書，謂“相傳謂將軍駐扎九州，且揚帆而前，老夫以為必不然，即陪京卿大夫亦共信之，而無如市井倉皇，訛以滋訛，幾以三人成虎。” 楊廷樞記此書后，謂：“癸未，崇禎十六年侯子居金陵，寧南左侯兵抵江州，旦夕且至，熊司馬明遇知其為司徒公舊部，請侯子往說之……遂以書抵議者（后文有加注：所謂議者指阮大鋮）而行，寧南旋得書而止。”根據(jù)蒙正發(fā)《三湘從事錄》云：乙酉（弘光元年春），左良玉之子夢庚稱戈東下，又載何騰蛟祭章曠文，也云乙酉春。”上述二段文字正好解釋“南京方嚴”與“誓師南下”是屬于兩次不同時期的兵事，誓師南下威逼金陵原由權柄阮大鋮排斥忠賢引起，又是良玉死后，其子代執(zhí)兵權。而左良玉曾“以糧餉不繼，悉散家財于軍士”（張元賡《張氏卮言》?！俺鏊亟疸y纟采物凡二、三萬散之諸將”（吳偉業(yè)《綏寇紀略》），《樵史通俗演義》又云：“馬阮斬斷清流，用意太毒……良玉忠于先帝忠效故太子，舉兵非叛”，名入明史列傳自可昭白于世?！睹魇房甲C》通過考證還原歷史本末，還為侯方域補記大功，同樣，《澄?？h志》主修明王岱，輔修楊鐘岳，二人皆為有惻隱之漢人，自然不甘泯滅陳良弼的事跡，而于筆下似有意隱略。從縣志之不詳，也反映陳良弼的性格。其時海氛未凈，動蕩不安，《傳》則無一字涉及寇亂，僅言甲申國變。

在《澄?？h志》論良弼歸宿時稱“值甲申國變，江南擁立，遂解職歸，卒年四十三”，不免令人思非。良弼有江南擁立之功，嚴斥投機鉆營分子項煜，力挺魏忠賢余黨錢謙益、阮大鋮、馬士英擅權誤國，奏請優(yōu)撫北都殉難諸臣，上“輯兵安民疏”，弘光帝命“升御史陳良弼、周元泰、朱國昌太仆寺（實際上是太常寺）少卿（正四品），予實俸，管差如故，以定策功也?！?事俱發(fā)生在甲申國變之后。其英年聚變，不無隱衷。從時局上看，社會興亡已成定勢，但清軍入關之后，即行剃發(fā)易服之令，一面又收買、拉攏并利用明朝舊臣，想借他們的聲望來收拾殘局，有人認賊作父做了“膩臣”，抱節(jié)的卻落得滿門抄斬，不甘淪落的人用自殺的方式表示了自己對明朝的執(zhí)著，對民族的忠誠。《澄?？h志》成于清朝鼎定，修志者出于時局考慮，難免有所忌諱與包容。良弼是前朝重臣，又受皇帝厚禮，在同道同人紛紛陳亡、自殺情況下，一腔熱血，不知灑落何處？而乃心明室，不死則有愧于九泉同僚，殺身成仁尚恐殃及家族。南明潮汕沿海抗清最為熾烈，遺官家族多有仇清之心、反清復明之志。相傳，良弼墓在家鄉(xiāng)獅山，是一衣冠之冢。被清史、方志及姓氏譜牒誣為賊寇的鄭成功部黃海如，正是良弼鄉(xiāng)人，國變之后，倡導興復，攻城略地，與媚清無節(jié)官府勢不兩立，鄉(xiāng)民及舊部歸附其麾下，勇將唐奇觀，還是唐伯元侄孫。施瑯原也是鄭成功得力戰(zhàn)將，為清兵畏懼，后來卻效忠清廷，香名顯揚。良弼與黃海如，一在朝，一在野，同為弘光潮郡抗清之先聲，海如封為太子少保，其間豈無聲息往來？相傳潮汕三點會創(chuàng)于康熙十三年（1674年），是潮人反清復明的重要組織，一直堅持至滿清滅亡。也因此而《縣志》記前事詳實，至論其歸宿則語焉不詳，草草收筆，皆出于同病之掩飾。

正當良弼聲譽日隆，逢時局危艱，烽火燃眉，其晉升之速也如厄運之珊珊來遲，人生難卜，轉眼間功名抱負化為糞土。良弼父陳心陽，以子贈太常寺少卿；子陳辛耀，崇禎間恩選（見康熙《澄?？h志》“登士*貢生”；乾隆二十九年金廷烈版稱“甲申選貢”）；孫陳欽楫，康熙戊寅歲貢（金廷烈版）。貢生是升入京師國子監(jiān)讀書學行兼優(yōu)的秀才，可以直接充任基層小吏，《縣志》載陳辛耀于“登士”門，可見良弼身后，子孫也還爭氣。

關于良弼掌職事，《小腆紀年》、《甲申朝事小紀》、及清初汪楫撰《崇禎長編》、明無名氏《中興實錄》俱作山東道，前此則辜朝薦，其時河南道御史是郭維經(jīng)。他書如與良弼同時的計六奇《明季南略》所記則官南京河南道監(jiān)察御史?！稄V東通志》總纂大埔溫丹銘考其根本，稱“良弼本山東道，及福王即位，維經(jīng)擢官后始轉改河南道”。原來良弼先后為山東道和河南道御史，歷來論者只取一面而未他顧。今重修家廟，新其門前華表，銜鐫“山東道監(jiān)察御史”，無意遺漏了更為權重的河南道御史銜。又據(jù)鄉(xiāng)人沿說，良弼別名（或稱字）陳良謀。而與良弼同朝剛好有一位姓名叫陳良謨，四川道御史，贈太仆寺少卿。太卜寺主管皇家車馬儀仗，而“太常，掌陵廟群祀，禮樂儀制，天文術數(shù)衣冠之屬。”（《隋書?百官志》）。由于姓名、職銜均存在同音、形近，且同時代，后人將御史、太常寺少卿陳良謀（陳良弼），誤作御史、太仆寺少卿陳良謨。按“畿士權衡”、“宗工玄袞”匾是在位時憑證，只有太常寺少卿方能與此殊榮匹配。

陳良弼著有《太湖用兵紀略》一卷，敘乙酉（1645年）南都破，各地義軍繼續(xù)抗清事跡。與此有關的事實是陳子龍、徐孚遠轉戰(zhàn)太湖，邀夏允彝入其軍，飛書走檄總兵吳志葵，共謀恢復，事敗，夏允彝自沉松塘死。陳子龍、夏允彝與陳良弼也是同年進士，良弼撰《太湖用兵紀略》志其事，自表心志，聊托哀思。此書得傳，足以說明良弼不死于甲申國變。一個胸懷天下，音容健碩之人，方四十三歲（周碩欣《潮州府志》作“卒年四十二”）不可能瞬間棄絕人寰。若稍有求虛名圖富貴之心，當有人撣食扶醬；倘不死于社稷安無永年？蓋仁者不以盛衰改其節(jié)，義者不以存亡易其心。朱哲《甲申國變遁跡空門僧史略》一文，描述明末清初忠臣義士不屈新朝，隱入空門者有四百多人。與良弼共事的潮人辜朝薦后來走上反清復明道路，卒于臺灣。

陳氏家廟及陳府建筑至今猶存，先賢世澤適姓而居。六十多年前，我家四姑母嫁入陳門，居住在回巷，生生息息，進進出出，與大宅朝夕相處，直至安息。幾十年過從，說來慚愧，我對陳府的認識仍只停留在表面而已。陳府依祠堂而筑，是陳良弼的故居，俗稱陳厝內。鄉(xiāng)諺云：“南砂落半厝”，概括地說：南砂鄉(xiāng)堪可稱頌的大屋只有一幢半，其中完整的就是陳府，因是陳良弼立世魂跡而值得稱頌。三進二廳，凡門窗九十九道，格局精致，閱世三百余年，滄桑遞嬗，足為當?shù)匚奈镏畼s?？上Я煎錾霸娢纳⒇裏o傳，今能見于明人筆記僅奏疏一類，也是斷簡殘篇，而長期以來史乘文獻又非一般人所能窺視，正經(jīng)歷史正道人物漸漸被淹于口水。民間有托言軼聞傳說，張冠李戴，一口一版，主題含有歪曲譏瀆，與史實嚴重不符。有些甚至是為了屙小兒便便的雜燴，隨便拉歷史人物出來助便。自詡搜集整理的《潮汕民間軼聞》一書，化個別口碑成傳世文本，離奇惝恍，任意鑿空，以為隨便攪舌搖筆能補正史之闕，竟名為良弼之“生平簡介”。

文學作品不論是出于口水還是墨水，對真實的歷史不遮蔽也不歪曲，對秕言謬說要善于分析，去偽存真，這是作為作者的良知。《潮汕民間軼聞》對陳良弼的歪曲，值得指謬之處很多。

1，且看陳宅建筑如何描寫：上梁后的第二天，“良弼偕同夫人來到正在施工的大廳，往上一望，嚇了一跳，大吃一驚，只見大梁上面，竟然吊著一顆活鮮鮮的人頭，還在滴血呢?！睏澚荷峡植赖摹暗窝祟^”純屬個別居心叵測者的夢囈，恐嚇不了“良弼偕同夫人”，根本不可能出現(xiàn)在忠良之家。還添油加醋地說“良弼吩咐家丁，將人頭摘下，安葬于荒埔之中”，作者簡直就是置身其中的人。

2，“良弼的外甥蔡廉可一貫不務正業(yè)，他長大了終日無所事事，吃喝嫖賭，樣樣俱全，因而欠下一筆賭債，這次見到告示，廉可見利忘義，前來揭榜，道出了“烏鴉落洋”墓穴的秘密”。明知良弼自小失孤，家貧如洗，幼小之人而能獨自秘密雇請風水大師卜葬乃父。軼事就是史實之外能夠駭人聽聞。

3，制造鄉(xiāng)里積怨，誣良弼外甥蔡廉可吃喝嫖賭，為了賞金，引領刁徒梟橫地扒破外祖的“隱蔽”灰龜，最后還被埭頭黃海如殺人滅口。殺人如麻者殺一個見利忘義的人卻要乘其不備殺人滅口，這必須是除了墨水之外，任誰的口水都殺不了的。陳良弼和程洋崗名族蔡敏齋子肇胤有姻親是史實，蔡氏一門世代相繼皆地方名士，蔡肇胤原配孺人陳氏乃周宗禮外甥女，沒有事實可證南砂陳良弼有外甥叫蔡廉可。良弼自幼喪父，黃海如大貼告示懸賞知情者，說明陳家卜葬的隱秘，落葬時怎么會有更小的外甥在場？

4，方志記載良弼子孫都是有功名人物，其子辛耀正好甲申歲貢，其孫欽楫在康熙戊寅（1698年）歲貢?！遁W聞》卻憑空誣其兒子不肖，仗父勢凌辱鄉(xiāng)人，招致種種災禍?！昂Ｈ绯肆煎鲈诔畽C，又率領賊寇，圍住了陳府周圍，乘夜傳下暗號，凡與陳家無關的鄉(xiāng)民，就在其家的大門門環(huán)上結上草艾作標記，然后大肆殺戳。”制造黃海如抄殺陳府，良弼之子上京哀告，父親聞兇吐血，一腳將兒子踢死。刁徒黃海如何許人？澄海知縣劉珙（注：黃海如傳作劉珙，職官表作劉琪）屈節(jié)降清，“賊寇”黃海如不服撫諭，破澄城，珙乘夜?jié)撎?，海如劫庫放囚，殺媚清舉人、貢生十余人，保護蔡肇胤等一批舊明官吏無恙。而《潮汕軼聞》描寫良弼子驕橫跋扈，恃勢凌人，結怨鄉(xiāng)里，導致刁徒黃海如抄殺陳府，把忠義之家都敷抹為壞人，目的在于為良弼吐血和踢死兒子做鋪墊。刁徒一呼百應，攻城略地，殺掠手無寸鐵的陳府卻需要乘良弼在朝之機，難道殺人放火也可當傳世軼聞？

5，“為了籌措盤資，傾盡家里所有積蓄，特意設了兩桌飯菜，宴請從親戚，以便在席上向親友開口籌借。吝嗇的親戚們都看出了其中奧秘，雖說擺的不是“鴻門宴”，卻也大有“項莊舞劍，意在沛公”之意，結果竟沒人赴宴，都怕借出的銀子有去無回。”明朝的秀才，實際上屬于統(tǒng)治階級集團的一員，免征役賦，享有許多特權和優(yōu)惠，還可以充任官府下級小吏，執(zhí)教村塾，一般都受人尊敬。而作者把陳良弼描寫成六親無助令親朋討厭的“窮鬼"，要靠一個非親非故的刣豬人施舍才能啟動功名。反過來又恥辱宗親，這些都非其性情，毫無依據(jù)，無非是新的階級觀念對舊官僚士紳的抵牾。

歷來衣錦還鄉(xiāng)，地方榮之，親友榮之，光宗耀祖，家廟就是一證，門樓名賢贈匾，曜曜生輝，肉眼不見，軼文卻描繪一出良弼蓄意羞辱同宗親人的冤報宴，影射陳氏親朋一眾的勢利、冷血、無情，有什么“教訓那些勢利之輩”可言，美其言“矢志攻讀”難道不是圣賢之書？難道親朋中沒有應該受濟的人？難道這才是歷史的本來面目？——“在大廳里面，一共設置了十六桌豐盛的飯菜。時已過午，親朋一眾早已到齊，……席間，良弼當著眾位鄉(xiāng)紳父老親戚的面，用重金封了兩個大紅包，并出一道題供大家酒后猜測助興，他說：“世上什么東西最討人厭啊。猜對了，這兩個紅包就歸誰?！币粫r間見錢眼開者眾，早先那些勢利之輩，紛紛胡說一通……良弼均一一搖頭否定，并請宅建猜測。此時此刻，也只有宅建明白良弼的用心良苦了，回想當年赴考時良弼說過的那句話，于是他開口說：“窮鬼討人厭！”此言一出，滿座嘩然，良弼則連連擊掌，大聲稱贊潘兄猜得好、猜得妙，說著把兩個紅包親自奉送到宅建的手中，并宣布把新購置的“袋內”12畝精田同時贈送潘宅建，良弼此舉一來報答宅建夫妻恩德，二來教訓那些勢利之輩。”先抹黑再度金，前后判若兩人。

6，這是全文最動聽的故事，也是被作者發(fā)現(xiàn)而流傳的軼聞。“澄?？h，蘇灣都與饒平縣只隔一條小溪，這“九溪橋”剛好是良弼回鄉(xiāng)必經(jīng)之路，只不過是一處地名而已……卻說良弼乘著朝廷官船，順江而下，經(jīng)過“九溪橋”，掉轉航向，到了家鄉(xiāng)梅浦渡口，此時，下游出海處剛逢退潮擱淺，官船不能靠岸?！背勿埥唤缬械孛小熬畔獦颉保瑢嶋H上是九曲橋，作者己自作說明，有橋而無溪，根本不可能有舟楫與外界帆通，良弼想耍滑頭也不敢冒欺君之罪，更不會借機弄一大筆不義之財，這本來就已構成奸詐不忠，奇怪的是，作者既然已替良弼在皇帝面前弄虛作假，自己卻還假戲真演：“卻說良弼乘著朝廷官船，順江而下，經(jīng)過九溪橋，掉轉航向，到了家鄉(xiāng)梅浦渡口”，作者真以為自己是神筆馬良，這“官船”也不是朝圣神笏，能風生水起，直把九溪橋變成直通金陵的彩虹。韓江分流北溪和山尾溪于獅山合流經(jīng)東隴溪出海，潮汐依自然法則有起有落，而溪水日夜不息，舟行無阻，從不斷流。南砂寨東有旗嶺港可通蕃外，西有崔厝港函接鄉(xiāng)里，東北有破池渡，岸上即南砂寨，在明清時即為東隴至南砂寨的一處橫渡，官船既達梅浦渡，更是在南砂寨上游，船須逆流而上，何來擱淺。就怕無此杜撰，則無勢利之鄉(xiāng)紳，不這般編排，撐不起如此惡劣的世態(tài)炎涼的戲臺。

7，報福寺本是當?shù)厝嗣駷閼c賀朝廷終于復界重歸家園而建，向來比丘尼修養(yǎng)之地，俗稱尼姑庵，始建于甲申國變之后幾十年，清康熙八年，而《軼聞》爆料，用粗鄙的口吻敘寫良弼閑游報福寺，住持見他“相貌堂堂，知是朝中權貴，但又相他眉頭緊鎖，知非長命之相，預知日后必有變故。自良弼辭別后，住持特叫人買了一口特大的棺木，吊在寺院的偏房里，別人問買棺緣由，住持微笑說：“此是天機，不可泄漏?！煎觯┎痪帽悴∈庞?a href='/fujian/' target=_blank>福建途中，終年42歲。此時吊在報福寺梁上的棺木驟然掉下地來，剛好為良弼做后事之用，眾人都說住持有先見之明?！?。良弼憂國憂民，住寺方丈偏認為眉頭緊鎖不能長命，先給準備了一口棺材等待收尸難道不是幸災樂禍。住持良弼在世時根本沒有報福庵，處心積慮而周全到此地步能無居心？敢問“天機不可泄漏”何以今日成為紙上軼聞？

8，“陳公子逃出后匆忙上南京，告知其父家中有變，陳良弼得知緣由經(jīng)過之后，氣得吐了一口鮮血，抬起左腳將不成器的兒子當場踢死。并奏知朝廷，召集了一支官軍，急急忙忙南下而來。良弼見家中被盜賊抄得不成樣，值錢的東西都被搶去，家已被毀；趕到"腳桶山"，見風水被破，氣得又吐了一口鮮血，生起病來。只好帶疾入朝辭職，回歸故里,在 家 養(yǎng) 病，不久便病逝于福建途中”。

-----翻撿一下歷史，澄海自甲申國變，世道也跟著生變，黃海如不過一個與投降派及其主子清廷做你死我活斗爭的犧牲品,清廷大修一統(tǒng)志中的一個不識時務的被唾棄的小鬼，破澄?？h時在1645年6月26日，這是軼聞假借歷史的真相，之后連環(huán)做案，至抄殺陳府，根本不知何年何月，軼聞的誘人之處就在于它既完全蕩游于歷史背景之下，又給人一個烏有之鄉(xiāng)。良弼于“甲申國變，江南擁立，遂解職歸。卒年四十三?！秉S海如也后幾年而死，1645年6月26日之后，南京早已亡廢，而良弼兒子到南京哪里尋父傾訴？父親卻不分曲直糊里糊涂狠心踢死兒子，不正說明兒子的不肖嗎？口沫算不上文學作品，而經(jīng)過深思熟慮的文學作品就是軼事故事嗎？清兵如蟹，一介文官胸藏經(jīng)史，手無兵符，怎么能帶著朝廷抵御外寇的軍隊回家找一個刁徒報仇呢？就為一已之私，對得起短命的南明嗎？對得起臣工的良心嗎？軼聞口口聲聲贊良弼聰穎矣！矢志不渝矣！一舉成名矣！奸宄屏跡矣！字里行間卻又玩歷史于股掌，陷忠良于不仁。民間根本不知有黃海如其人其事，如果不通過方志文獻，根本找不到有關的傳聞。想起搜集整理者在《陳春英故事》一文中信筆由韁給陳春英父親賜了個“天鵝孵卵”好風水，結局出了個“拐腳進士陳春英”。軼聞賜給陳良弼父親墓穴所謂的“烏鴉落洋”的好風水，稱“傳說陳家后來在清朝年間出了一個拐腳秀才?！辈唤雴枺骸昂我怨糯系南荣t都是殘疾之人？”不謾說抹黑，但可認為，這是我們曾經(jīng)的階級斗爭文學的繞梁余音。

埭頭自來無藩姓，據(jù)林氏鄉(xiāng)人相傳口碑，潘宅建原饒平縣白沙鋪人。潘宅建不是官場人物，也沒有人為他作傳。今可見者只有《澄邑南砂林氏大宗譜》一書（康熙四十年初修）。楊鐘岳為先生林青門父撰《剛淡公行述》，云：“先君生于萬歷壬寅年六月十六日寅時，卒于康熙乙巳年五月念二日酉時，享壽六十四，親友謚之為剛淡云。配家慈李氏，生不孝子二。長青門，潮邑歲貢生，娶潘宅建次女。得男孫二，長奎煥，太學生，娶宋公君玄長女。曾孫一，長受祖。次青譽，娶張公委女。女一（指林青門妹），字黃公進陛長子，得外男孫二。”（楊鐘岳代撰）

因宅建次女嫁給南砂林書香門第的青門為妻，遂遷居于南砂林氏第十世三房林青門家左近。青門父林而馥（剛淡為死后私謚）生于萬歷壬寅年（1602年），長子青門生于萬歷三十年（1626年）。青門娶潘氏時，最少也要二十歲，至遲也要到1646年，之后南砂才有潘姓，然陳良弻巳不世了。若上溯崇禎十年丁丑年（1637年）陳良弼中進士時，林青門才十一歲；陳良弼中舉不是《軼聞》一書所“著”的崇禎元年，而是崇禎三年庚午（1630年）。陳良弼以秀才身份赴省試時，林青門最多才四歲。潘宅建二女兒恐還未出生，自然未遷來南砂寨居住。陳無良弼在1630年之前向潘宅建借錢的事，又是一個憑空捏造的偽故事。

附： 紫霄樓記(陳良弼)

玄帝樓閣之峙鳳岡者，屹然一方靈鎮(zhèn)。云蓋聞自成化間，傳香煙于武當，其相與廟祀，匪朝伊夕矣。歷嘉、隆、萬、泰，干戈離之余，一經(jīng)倭寇兵燹，蕩滅無遺。百余年之內，徒見圯頹而丘墟，然其舊宮遺址猶有存者。憶前嘗過于其地，有觸而嘆曰：神如玄帝，默靖皇路，赫濯熙朝，我蒼生實嘉賴焉。昔太宗皇帝尊之曰太岳，世宗皇帝尊曰玄岳，極崇祀于齊云，獨奈何聽其煨燼而不之鼎革一新乎！幸而啟佑我鄉(xiāng)人，鄉(xiāng)人呈之五玉馮父母，爰集父母，爰集父老而詔之，鳩工于天啟甲子，重建樓闕以妥神靈，儼然雕甍峻宇，鳥革翚飛。顏曰：“金闕天尊”。 挹其寶光，正氣附人，時或遷客騷士，談玄賦詩于其上；時或水旱疾苦，祈報者繹繹如響。蓋歷數(shù)十年以來，天工宏亮，四維大振，不知復有向之鞠為茂草者矣！予自庚辰（1640年），再奉命冊封益藩，道便省所恃，當欽 玄帝之祜，有懷斯樓之勝，因偕蔡親翁諱肇胤者登焉。嶺外海表，近覽遠眺，風景物情，撫菶萋而雍喈可致，然予又因而有感也。夫廟貌之興廢，實系世運之盛衰，方今，圣天子北憂虜，南憂倭，黎元岌岌無寧歲，凡我在遷臣工，奔走不遑，而斯樓之獲適成者，蓋可卜太平之永觀也矣。時住僧真聞，請記于予，已心識之。未幾，以復命旋燕都，壬午春又以奉旨召對，遷直指。每當宵旦熏香，輒覺武當煙火忽忽，如登日事。則還默自思曰：焉得蒞茲土者，同予志以共謀業(yè)處（簴）簴于勿替也。是歲孟秋，郡司理、李門年兄祖臺，捐奉鑄金事竣。且有日譴僧走京師達予，予喜上可以翼二宗之靈，葷（用鞏）皇圖于億載，而寧斤斤為一方紳笏士庶之福耶？于是乎言。明賜進士第文林郎巡按南直隸等處倉屯兼巡視西北二城實授監(jiān)察御史前行人司行人已卯順天同考奉命冊封靖江 益藩副使陳良弼撰.時崇禎癸未立春（放？）之吉。

注：1，“紫霄樓記”一碑立于澄海蓮下丹砂古寺。

2，陳良弼姻親程洋崗人蔡肇胤，字永祚，號九敏，仕南京蔡敏齋之子，敏齋名時徵，明代萬歷年間由禮部儒士授府知事，供職南京。而楊昌時也與蔡氏有秦晉之好，蔡肇胤長子之麟即楊鐘岳弟鐘岱外翁。

南砂陳氏家廟

陳府回巷中的水井

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