國家重大考古發(fā)現(xiàn)！五千多年中華文明主根脈，追溯到鞏義！
作為世界四大文明之一， 中華文明是唯一延續(xù)至今未曾中斷的文明，它如何起源？如何發(fā)展？這些問題一直備受社會各界關(guān)注。
遺址考古發(fā)現(xiàn)發(fā)布會現(xiàn)場，圖片來源鄭州發(fā)布
就在昨日（5月7日），國內(nèi)考古界傳來一個令人震驚的消息： 5000多年的中華文明主根脈，可追溯到鞏義！
具體是怎么回事呢？原來，是 鞏義河洛鎮(zhèn)雙槐樹村的一處古國時代都邑遺址——雙槐樹遺址，經(jīng)考古界專家學(xué)者連續(xù)多年的考古發(fā)掘， 在5月7日公布了階段性重大考古成果！
雙槐樹遺址全景，圖片來源網(wǎng)絡(luò)
雙槐樹遺址具體指的是什么，專家們有什么重大考古發(fā)現(xiàn)，這次發(fā)現(xiàn)又代表了什么意義？和眾多鞏義人一樣，格格也十分關(guān)注這個話題，整理了熱點信息如下，一起來了解！
01
雙槐樹遺址是什么？
雙槐樹遺址是一處距今5300年前后的仰韶文化中晚期（中華文明形成初期）巨型聚落遺址。
雙槐樹遺址全景（攝于19年8月），圖片來源新華社
位于黃河南岸以南2公里、伊洛河?xùn)|4公里，雙槐樹村村南的高臺地上。因其位于河洛中心區(qū)域，專家建議命名為“河洛古國”。
該遺址是迄今為止在黃河流域仰韶文化中晚期這一中華文明形成的初期，發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最高的具有都邑性質(zhì)的中心聚落，被專家學(xué)者稱為“早期中華文明的胚胎”！
“河洛古國”發(fā)掘現(xiàn)場，圖片來源光明日報
這一重大發(fā)現(xiàn)實證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源的黃金階段的代表性和影響力，填補了中華文明起源的三大關(guān)鍵——關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)、關(guān)鍵材料。
也表明以雙槐樹遺址為中心的仰韶文化中晚期文明，的確是 黃河文化之根，華夏文明之魂！5000多年的中華文明主根脈有望追溯至此！
02
遺址重要考古發(fā)現(xiàn)
雙槐樹遺址東西長約1500米，南北寬約780米，殘存面積達117萬平方米，這里有諸多的“中國之最”！
圖片來源網(wǎng)絡(luò)
發(fā)現(xiàn)有仰韶文化中晚階段3重大型環(huán)壕、具有最早甕城結(jié)構(gòu)的圍墻、3處共1700余座經(jīng)過嚴格規(guī)劃的大型公共墓地、3處夯土祭祀臺遺跡、圍繞中心夯土祭臺周邊的大型墓葬、北斗九星天文遺跡、與絲綢起源有重要關(guān)聯(lián)的最早家蠶牙雕藝術(shù)品等，并出土了一大批仰韶文化時期豐富的文化遺物。
這些充分說明雙槐樹遺址在當時占據(jù)的重要地位。
中心居址區(qū)，圖片來源鄭州日報
雙槐樹遺址出土的文物，圖片來源鄭州日報
03
遺址重要發(fā)掘價值
5月7日發(fā)布會上，專家學(xué)者闡述了雙槐樹遺址在考古學(xué)上的貢獻和逸聞趣事。
雙槐樹遺址全景，圖片來源網(wǎng)絡(luò)
現(xiàn)場，鄭州市文物考古研究院院長顧萬發(fā)對雙槐樹遺址的重要發(fā)掘價值進行了發(fā)布，著名考古學(xué)家、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授，國家“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家李伯謙和著名考古學(xué)家、中國社科院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長王巍對雙槐樹遺址的考古價值給予了充分的肯定。
把“北斗九星”圖案搬回家
成熟"天地之中"宇宙觀形成
北斗九星遺跡，圖片來源新華每日電訊
雙槐樹遺址連同附近青臺遺址的“北斗九星”大型遺跡及有關(guān)建筑，既是科學(xué)的天文遺跡，也明顯具有特殊的人文含義。這些高等級的人文與天文遺跡融合的現(xiàn)象，應(yīng)是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期典型代表。
北斗九星遺跡，圖片來源新華每日電訊
雙槐樹遺址考古發(fā)現(xiàn)當時人類“天地之中”的宇宙觀、合天命而治的禮儀性思維，具有引領(lǐng)性的文明發(fā)展模式，呈現(xiàn)出古國時代的王都氣象，尤其是北斗九星以及諸多凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周等王朝文明所承襲和發(fā)揚，5000多年的中華文明主根脈有望追溯至此。
最早骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品的出土證實
5300年前古人已經(jīng)會養(yǎng)蠶制衣
出土的家蠶牙雕，圖片來源光明日報
顧萬發(fā)認為，雙槐樹遺址還出土了我國最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品，它是一條正在吐絲的家蠶形象，與青臺遺址、汪溝村等周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實物一起，證實5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)從事養(yǎng)蠶繅絲。這一時期各地代表性文化的農(nóng)業(yè)都較為發(fā)達，但并沒有與桑蠶紡織業(yè)有關(guān)的確切發(fā)現(xiàn)。
骨質(zhì)鞋型器，圖片來源網(wǎng)絡(luò)
李伯謙點評說，中華文明的一個典型特征是農(nóng)桑文明、絲帛文明。從這一角度講，位于黃河流域中心的以雙槐樹遺址為首的聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上時代最早的代表。
出土的陶罐、陶鼎，圖片來源新華社
雙槐樹人善于原址加建
中國文明化社會早期宮室建筑特征可見
顧萬發(fā)在現(xiàn)場介紹了封閉式排狀布局的巨型中心居址，他認為其規(guī)模、布局結(jié)構(gòu)和相關(guān)建筑的禮儀性質(zhì)也都已初具中國文明化社會早期大型宮室建筑的特征。
“大型夯土基址，面積巨大，多次建設(shè)使用，表明當時人類認為‘家是有靈性的’，他們不喜歡搬家，愿意在原址的基礎(chǔ)上加建?！?/p>
其中，第一層建筑基礎(chǔ)面積至少是目前國內(nèi)同一時期規(guī)模最大的單座建筑基礎(chǔ)。位于第三層的面闊15開間的大型建筑則已初步具備了大型宮殿建筑的特征。
這些重大發(fā)現(xiàn)為探索夏商周三代大型宮室制度的源頭提供了早期關(guān)鍵資料。
“甕城雛形”造嚴密防御系統(tǒng)
祭物探尋雙槐樹人“精神世界”
甕城，圖片來源網(wǎng)絡(luò)
考古專家在發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)，大型中心居址建筑前兩道具有防御功能的圍墻及兩處錯位分布的門道和加厚圍墻的防御性設(shè)計，構(gòu)成了我國古代都城頗具特色的城門防御性設(shè)施——甕城的雛形，對于研究城市這一古代文明構(gòu)成標志性要素的發(fā)展變化過程和歷史，具有重大價值。
祭壇，圖片來源網(wǎng)絡(luò)
顧萬發(fā)說，墓葬區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大型夯土祭壇遺跡，連同青臺的祭天壇臺，是目前黃河流域仰韶文化時期遺址的首次發(fā)現(xiàn)。不僅讓我們首次看到了黃河流域古人祭壇的實物，更利于加強中原與紅山文化、良渚文化等周邊區(qū)域在祭壇文化以至高層禮儀制度方面的比較研究，也利于從更高層面和更廣地域探討中國古代精神層面的多元一體化問題。
人祭坑，圖片來源網(wǎng)絡(luò)
動物祭坑，圖片來源網(wǎng)絡(luò)
記者從現(xiàn)場了解到，雙槐樹遺址是一處經(jīng)過精心選址和科學(xué)規(guī)劃的都邑性聚落遺址，周邊的青臺、汪溝、秦王寨、伏羲臺和洛陽的蘇羊、土門、妯娌等多個遺址，特別是西山、點軍臺、大河村仰韶文化城址組成的城址群對雙槐樹都邑形成拱衛(wèi)之勢，從遺址的地理位置、規(guī)模、文化內(nèi)涵分析，是迄今為止在黃河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中晚期規(guī)模最大的核心聚落群和唯一的大型城址群。
仰韶文化中晚期文明
是黃河文化之根、華夏文明之魂
經(jīng)過研究，考古學(xué)家們最終認為，雙槐樹遺址一系列重要考古發(fā)現(xiàn)表明，以其為代表的“中原文明發(fā)展模式”，崇尚中心和文化包容、重視軍權(quán)、王權(quán)，重視民生，重視農(nóng)桑，重視人口發(fā)展、重視發(fā)展生產(chǎn)力、追求社會長治久安，不過分地把創(chuàng)造的社會財富貢獻給神靈，而是更多地投入社會再生產(chǎn)。
王巍對雙槐樹遺址的重要價值給予了肯定，他說，雙槐樹遺址以考古學(xué)的實證材料表明在5300年前后以雙槐樹遺址為中心的仰韶文化中晚期文明是黃河文化之根、華夏文明之魂，被專家學(xué)者稱為“早期中華文明的胚胎”。
目前，雙槐樹遺址考古發(fā)掘項目成為鄭州市級首個被納入國家重大社科基金的人文項目；科技部將雙槐樹遺址作為全國11個具體項目之一納入中華文明探源工程，將對“雙槐樹”進一步解讀。
來源：鄭州發(fā)布、鄭州日報、新華社、
新華每日電訊、大河網(wǎng)、光明日報等
編輯 | 格格 gysou99
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