陜西的終南山原來(lái)與這些名人有關(guān)系
又名太乙山、、中南山、周南山，簡(jiǎn)稱南山，是山脈的一段，道教的發(fā)祥圣地，位于陜西省境內(nèi)。周代把終南山、統(tǒng)稱為：太乙山?？偯娣e1074.85平方千米，西起寶雞市眉縣、東至西安市藍(lán)田縣，介于東經(jīng)107°37′—109°49′、北緯33°41′—34°22′之間，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。
終南山地處中國(guó)南北大陸板塊碰撞拼合的主體部位，是中國(guó)南北天然的地質(zhì)、、生態(tài)、氣候、環(huán)境乃至人文的分界線，有“中國(guó)天然動(dòng)物園”、“亞洲天然植物園”之稱，以秦嶺造山帶、第四紀(jì)、地貌遺跡和古人類遺跡為特色。公園由翠華山地貌園區(qū)、驪山裂谷地壘構(gòu)造園區(qū)、冰晶頂韌性剪切帶與構(gòu)造混合巖化園區(qū)、玉山島弧型花崗巖峰嶺地貌園區(qū)、南太白板塊碰撞縫合帶與第四紀(jì)冰川園區(qū)等五個(gè)各具特色主題又互相聯(lián)系的園區(qū)。主峰位于陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)境內(nèi)，海拔2604米。
終南山是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、、國(guó)家森林公園、國(guó)家自然保護(hù)區(qū)。
終南山自古以來(lái)就是著名的修道勝地，它既是的策源地也是道教的發(fā)祥地。終南山為世人所矚目有一個(gè)重要的原因，那就是它的“隱士文化”，終南山自古就有隱逸的傳統(tǒng)。中國(guó)歷史上的不少名人都曾做過(guò)“終南隱士”。
姜子牙（約前1156年—約前1017年），中國(guó)著名歷史人物，末年人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號(hào)飛熊。姜子牙后輔佐了西周王，稱“太公望”，俗稱太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父” 。是齊國(guó)的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高統(tǒng)帥與西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝R文化的，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、家與政治家。歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。入朝前就曾在終南山的磻溪谷中隱居，他用一個(gè)無(wú)鉤之釣，引起周文王的注意，后以八十高齡出山，結(jié)束隱逸生涯，輔佐武王伐紂，建功立業(yè)，成為一代名相。
姜子牙
張良（約前250—前186年），字子房，潁川城父人，秦末漢初杰出的謀士、大臣，與、蕭何并稱為“漢初三杰”。張良的祖父、父親等先輩在的首都陽(yáng)翟（今河南禹州）任過(guò)韓王之相。曾勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實(shí)力，并疏通項(xiàng)羽叔父項(xiàng)伯，使劉邦得以脫身。后又以出色的智謀，協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中最終奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。他精通黃老之道，不留戀權(quán)位，晚年據(jù)說(shuō)跟隨赤松子云游。張良去世后，謚為文成侯?！丁ち艉钍兰摇穼ｉT記載了張良的生平。漢高祖劉邦在洛陽(yáng)南宮評(píng)價(jià)他說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房?！北憩F(xiàn)出張良的機(jī)智謀劃、文韜武略。后世敬其謀略出眾，稱其為“謀圣”。張良功成身退后“”于終南山南麓的紫柏山，得以善終。
張良
孫思邈（541年—682年），京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，唐代著名醫(yī)藥學(xué)家，被后人尊稱為“藥王”。大統(tǒng)七年（541年），孫思邈出生于一個(gè)貧窮農(nóng)民的家庭 。他從小就聰明過(guò)人，受到老師的器重，長(zhǎng)大后開(kāi)始愛(ài)好老莊學(xué)說(shuō)，隱居陜西終南山中，并漸漸獲得了很高的聲名。孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪，及時(shí)記錄下來(lái)，終于完成了他的著作《千金要方》。建立后，孫思邈接受朝廷的邀請(qǐng)，與政府合作開(kāi)展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。659年完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》。682年孫思邈無(wú)疾而終。
孫思邈
鐘馗，姓鐘名馗字正南，中國(guó)民間傳說(shuō)中能打鬼驅(qū)除邪祟的神。舊時(shí)中國(guó)民間常掛鐘馗的像辟邪除災(zāi)。是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“唐·賜福鎮(zhèn)宅圣君”。古書(shū)記載他系唐初長(zhǎng)安終南人，（據(jù)記載及專家學(xué)者考證，鐘馗為今陜西省西安中段終南山下周至縣終南鎮(zhèn)終南村人，現(xiàn)存終南鐘馗故里廟），生鐵面虬鬢，相貌奇異；然而卻是個(gè)才華橫溢、滿腹經(jīng)綸、學(xué)富五車、才高八斗的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直。春節(jié)時(shí)鐘馗是門神（道教中最出名的神仙之一），端午時(shí)鐘馗是斬五毒的天師，鐘馗是中國(guó)傳統(tǒng)道教諸神中唯一的萬(wàn)應(yīng)之神，要福得福，要財(cái)?shù)秘?cái)，有求必應(yīng)。
鐘馗
呂洞賓，漢族民間傳說(shuō)中的八仙之一，另七仙是漢鐘離、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅、張果老、和何仙姑。呂洞賓在八仙排行中雖不是“老大”，但是其影響卻是其他七仙無(wú)法相匹的，漢鐘離等七仙的專廟寥寥無(wú)幾，而奉祀?yún)味促e的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬(wàn)遍布各地。成仙前一直在終南山修行。
呂洞賓
王重陽(yáng)（1113年 —1170年），京兆咸陽(yáng)人（今陜西咸陽(yáng)），原名中孚，字允卿，后因參加武舉而易名德威，字世雄。入道后改名嚞（或喆），字知明，號(hào)“重陽(yáng)子”，以“害風(fēng)”為自稱。是全真道的開(kāi)創(chuàng)者，被尊為“北五祖”之一。王重陽(yáng)出身于一個(gè)“家業(yè)豐厚”的富裕家庭。他的一生正值淪亡，金人入侵，民族災(zāi)難深重的時(shí)代。青年時(shí)代，他“痛祖國(guó)之淪亡，憫民族之不振”，曾于天春年間應(yīng)過(guò)文、武試，得中文、武雙舉人，有志于拯救民族危難。但由于南宋政權(quán)孱弱，舍棄廣大北方人民不顧，茍且偏安，王重陽(yáng)的抱負(fù)沒(méi)有能夠施展。后于金世宗大定元年在終南山掘地穴居，稱之“活死人墓”，以方牌掛其上，書(shū)云：王害瘋（自稱瘋子）靈位。七年后，王重陽(yáng)走出活死人墓，開(kāi)始以另一種方式實(shí)現(xiàn)自己的理想。他有七位著名的弟子，在道教歷史上稱為北七真。王重陽(yáng)主張三教平等。指出“儒門釋?xiě)舻老嗤?，三教從?lái)一祖風(fēng)”。金大定十年（1170年），病逝于還鄉(xiāng)途中，葬于戶縣祖庵鎮(zhèn)。
王重陽(yáng)
還有很多名人在隱居或者修行，就不一一列出來(lái)了。
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