歸元藝術(shù)節(jié)暨紀(jì)念玄奘法師東歸1372周年論壇舉行
西咸傳媒網(wǎng)（編輯 燕子）2月19日，“2017歸元藝術(shù)節(jié)暨紀(jì)念玄奘法師東歸1372周年論壇”在西安市灃東新城歸元寺舉辦，活動(dòng)以“弘揚(yáng)玄奘精神，重塑文化脊梁”為主題，主要探討玄奘東歸的歷程和意義，以及玄奘精神及玄奘文化對(duì)于正處于變革和轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)所具有的特殊意義。
本次活動(dòng)由東新城歸元玄奘文化促進(jìn)會(huì)和陜西省宗教協(xié)會(huì)民族宗教文化交流協(xié)會(huì)主辦，灃東新城歸元寺常住承辦。玄奘大師被譽(yù)為“中華民族的脊梁”、“世界和平的使者”，是中國(guó)文化史上影響深遠(yuǎn)的一位世界級(jí)偉人。他的足跡遍布印度，影響遠(yuǎn)至日本、韓國(guó)以至全世界。玄奘大師的思想與精神如今已是中國(guó)乃至世界人民的共同財(cái)富，已成為文明互鑒、和睦包容的重要象征。
2014年3月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中指出“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?，并稱贊玄奘法師西行取經(jīng)體現(xiàn)了“中國(guó)人學(xué)習(xí)域外文化的堅(jiān)韌精神”。
玄奘法師遠(yuǎn)涉萬里西行印度取經(jīng)的傳奇經(jīng)歷已經(jīng)廣為人知，但是他不顧在印度已經(jīng)獲得的名譽(yù)和地位毅然東歸祖國(guó)，回到長(zhǎng)安的歷程及其意義卻并未引起當(dāng)代社會(huì)的足夠關(guān)注。這無論是對(duì)于玄奘文化的研究還是繼承弘揚(yáng)玄奘精神，都是一種缺憾。
在本次論壇中，終南山佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)田宏剛先生發(fā)布了他關(guān)于玄奘東歸的最新研究成果《玄奘法師與長(zhǎng)安歸元寺的淵源》，用充分的史料和文字學(xué)、民俗學(xué)考證確認(rèn)玄奘大師東歸進(jìn)入長(zhǎng)安前“止宿”之地就是位于灃東新城漕河之畔的歸元寺，時(shí)間就是唐貞觀十九年（公元645年）正月二十三日，從而破解了玄奘法師東歸于何時(shí)、何處被迎入長(zhǎng)安城的千古之謎。他認(rèn)為，玄奘大師東歸來到歸元寺，在他的一生中具有里程碑式的意義，宣告了玄奘大師前半生取經(jīng)生涯的圓滿結(jié)束和他后半生譯經(jīng)弘法事業(yè)的正式開始。
西北大學(xué)宗教研究所所長(zhǎng)李利安教授則全新解讀了玄奘精神對(duì)當(dāng)代社會(huì)的意義，他認(rèn)為“玄奘法師已經(jīng)不僅僅是一位歷史人物，他留給后世的是一座多向度、多層次的精神大山。”打破了小說《西游記》中唐僧在公眾中人妖不分的形象，并指出“玄奘所帶來的價(jià)值和影響早已超越宗教的范疇，在社會(huì)成為一種不斷放大的文化符號(hào)而存在，并在宗教、外交、學(xué)術(shù)、教育、文化等多個(gè)領(lǐng)域不斷彰顯。”
歸元寺住持慈光法師說“玄奘大師為追求真理不畏生死的精神，體現(xiàn)了大乘菩薩渡化眾生的真實(shí)事跡。”他認(rèn)為，除了取經(jīng)、譯經(jīng)，玄奘在育人方面也是成就卓著。在玄奘法師的譯經(jīng)場(chǎng)，他以自己的誨人不倦和言傳身教，培養(yǎng)出了一大批才華橫溢的弟子，也因此讓其創(chuàng)立的唯識(shí)宗成為當(dāng)時(shí)的一門顯學(xué)，并深刻影響了中國(guó)佛教文化。
慈光法師認(rèn)為：“在當(dāng)今劇烈變革的時(shí)代，弘揚(yáng)玄奘精神，不應(yīng)忽視他誨人不倦的方面，應(yīng)充分發(fā)揮佛法在生命教育和心靈教育中的優(yōu)勢(shì)?！?/p>
據(jù)了解， 自2008年以來，歸元寺分別針對(duì)成人舉辦“圓滿人生傳統(tǒng)文化講座”，針對(duì)青少年學(xué)生舉辦“傳統(tǒng)文化夏/冬令營(yíng)”，針對(duì)佛教皈依弟子及歸元寺義工團(tuán)隊(duì)舉辦“皈依弟子及義工佛法共修班”，針對(duì)佛教信眾舉辦“僧伽體驗(yàn)營(yíng)”和“禪修營(yíng)”。參加學(xué)習(xí)和直接受益的人員達(dá)數(shù)萬人，影響了眾多的家庭，在社會(huì)上產(chǎn)生了良好的反響，對(duì)凈化人心，促進(jìn)社會(huì)和諧方面發(fā)揮了積極的作用。
鑒于玄奘精神與玄奘文化對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的重大意義，與會(huì)代表強(qiáng)烈呼吁加強(qiáng)玄奘的研究，大力推動(dòng)玄奘精神的弘揚(yáng)和玄奘文化的深入研究，從而增強(qiáng)中華民族文化上的自信，實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興。
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玄奘大師簡(jiǎn)介
玄奘大師（600年~664年），洛州緱氏（今河南洛陽(yáng)偃師）人，其先潁川人，俗家姓名“陳祎（yī）”，法名“玄奘”，被尊稱為“三藏法師”。唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，中國(guó)歷史上著名的旅行家、翻譯家，中外文化交流的杰出使者。
玄奘為探究佛教各派學(xué)說分歧，于貞觀元年獨(dú)自一人西行五萬里，歷經(jīng)艱辛到達(dá)印度佛教中心那爛陀寺學(xué)習(xí)取經(jīng)，在印度前后十七年學(xué)遍了當(dāng)時(shí)的大小乘各種學(xué)說，《西游記》即以其取經(jīng)事跡為原型。回國(guó)后，玄奘法師將全部的心血和智慧奉獻(xiàn)給了譯經(jīng)事業(yè)，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國(guó)佛教三大翻譯家。
玄奘大師對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)是多方面的，其中最偉大的是他對(duì)佛學(xué)典籍“截續(xù)真，開茲后學(xué)”的翻譯。
唐貞觀十九年（645年），46歲的玄奘自印度歸國(guó)，并帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經(jīng)論共526筴、657部。此后的20年中，他把全部的心血和智慧奉獻(xiàn)給了譯經(jīng)事業(yè)，在其弟子協(xié)助下共譯出佛教經(jīng)論74部，1335卷，合計(jì)1335萬字，占去整個(gè)唐代譯經(jīng)總數(shù)的一半以上，相當(dāng)于中國(guó)歷史上另外三大翻譯家譯經(jīng)總數(shù)的一倍多，而且在質(zhì)量上大大超越前人，成為翻譯史上的杰出典范。
玄奘大師的主要譯典著作有《大般若經(jīng)》、《瑜伽師地論》、《成唯識(shí)論》等，此外還有《大唐西域記》十二卷。
歸元寺簡(jiǎn)介
1、歷史
古長(zhǎng)安歸元寺，地處關(guān)中腹地--古長(zhǎng)安城西二十公里處。西咸新區(qū)灃東新城（原長(zhǎng)安區(qū)）王寺街道辦事處五一村（許村），東伴秦阿房宮遺址，西依灃河畔、南見悠悠秦嶺，北臨渭水之濱。歸元寺的“歸元”名稱來自于佛經(jīng)中“歸元性不二，方便有多門”。
據(jù)《長(zhǎng)安縣志—寺觀志》記載，古長(zhǎng)安歸元寺始建于唐貞觀年間，距今已有1300余年歷史，是一座舉世聞名的千年古寺。當(dāng)年唐三藏法師玄奘西行印度求法出長(zhǎng)安西門，沿如今的西蘭北路上行；歸來時(shí)，順西蘭南路折返。歸元寺即是玄奘法師求法歸來后進(jìn)入長(zhǎng)安城前住錫之最后一站。
唐貞觀19年（公元645年），玄奘法師西行印度取經(jīng)歸來，就登座于本寺。寺院舉行隆重法會(huì)，晝夜燈火通明，經(jīng)聲、鐘聲響徹云宵。寺南民間的慶?；顒?dòng)也持續(xù)了一個(gè)月之久，賓主共慶取經(jīng)圓滿。這年正月二十三日，朝廷指派被左仆射梁國(guó)公房玄齡來歸元寺迎請(qǐng)玄奘法師進(jìn)入國(guó)都長(zhǎng)安城。自此，每年正月二十三成為流傳至今的古廟會(huì)日。
據(jù)歷史記載，當(dāng)年的歸元古剎占地百余畝，寺內(nèi)松柏參天，殿宇雕梁畫棟、雄偉壯觀，香火旺盛，是群眾向往的佛教圣地。但在清末道光年間回民起義中，歸元寺老殿大部毀于兵火。后又經(jīng)文革，歸元寺再遭浩劫，元?dú)獯髠?，到文革結(jié)束后，歸元寺僅一間臥佛殿幸存。
2、發(fā)展
改革開放以來，隨著黨和國(guó)家宗教政策的全面落實(shí)，古老的長(zhǎng)安歸元寺迎來了新生，寺院逐步得以恢復(fù)。2002年上慈下光法師受邀住持歸元寺以來，歸元寺得到了快速發(fā)展，十方信善，頂禮膜拜者絡(luò)繹不絕，四維賢達(dá)上門求法者門庭若市。
歸元寺秉承太虛大師及諸先賢大德所倡倡導(dǎo)的“人間佛教”理念，充分發(fā)揮佛教本有的特色，以“佛法生活化，生活佛法化”作為“人間佛教”修學(xué)方式的宗旨,以三大教育體系——圓滿人生教育、佛法大眾教育和關(guān)懷踐行教育的實(shí)施作為“人間佛教”的踐行方法,將佛法智慧契合現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活的改善，使佛教的弘化能夠真正起到“凈化人的心靈，提升道德水平，和諧社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)世界和平”的作用，以達(dá)成建設(shè)人間凈土，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂有情的理想。
近年來，在深刻洞察社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大眾對(duì)佛教需求的基礎(chǔ)上，結(jié)合寺院的實(shí)際情況以及當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，不斷實(shí)踐和探索，初步形成了獨(dú)具特色的“人間佛教”修學(xué)弘法格局。
自2008年開始，歸元寺分別針對(duì)成人舉辦“歸元圓滿人生傳統(tǒng)文化講座”，針對(duì)青少年學(xué)生舉辦“歸元傳統(tǒng)文化夏令營(yíng)”，針對(duì)佛教皈依弟子及歸元寺義工團(tuán)隊(duì)舉辦“歸元皈依弟子及義工佛法共修班”，針對(duì)佛教信眾舉辦“歸元僧伽體驗(yàn)營(yíng)”和“歸元禪修營(yíng)”。
為更好地開展傳統(tǒng)文化的大眾教育和人間佛教的踐行，歸元寺不斷地完善教學(xué)和生活環(huán)境。
2013年3月，歸元寺安養(yǎng)院落成，樓高五層，共80個(gè)房間。一方面作為公益性佛教養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，為誠(chéng)信佛教的老人提供佛法修學(xué)和生活場(chǎng)所，讓老人在平和快樂中安度晚年；另一方面也為在歸元寺參加修學(xué)的社會(huì)大眾提供了清凈、便利的居住生活環(huán)境。
2014年9月，總建筑面積 3000多平方米的歸元講經(jīng)堂落成。歸元講經(jīng)堂樓高三層，一層為玄奘法師紀(jì)念館，二層為千人大講堂，三層是禪堂。樓內(nèi)配備現(xiàn)代化的燈光音響及多媒體教學(xué)設(shè)備，主要用于寺院佛法修學(xué)以及中華傳統(tǒng)文化公益教育。
通過多種公益性活動(dòng)的長(zhǎng)期持續(xù)舉辦以及寺院學(xué)習(xí)生活環(huán)境的完善，歸元寺覆蓋不同人群，由淺入深，多層次的人間佛教踐行體系已經(jīng)初見規(guī)模，讓眾多的信眾及其家庭受益，在社會(huì)上產(chǎn)生了良好的反響，使歸元寺在凈化人心、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定方面起到了積極作用。
在我國(guó)文化大發(fā)展的新形勢(shì)下，尤其是陜西省西咸新區(qū)建設(shè)的重大戰(zhàn)略機(jī)遇下，歸元寺提出了建設(shè)“長(zhǎng)安歸元寺佛教文化園”的整體規(guī)劃。歸元寺佛教文化園計(jì)劃采用總體規(guī)劃，分階段實(shí)施的方式，計(jì)劃用三期工程，到2025年全部竣工建成?！伴L(zhǎng)安歸元寺佛教文化園”以佛法僧三寶具足為依托，以落實(shí)“人間佛教”和“玄奘文化”為出發(fā)點(diǎn)，以人文教化和中華傳統(tǒng)文化教育為落腳點(diǎn)，通過人的參與、體驗(yàn)，達(dá)成身心的凈化和文化、生命的感悟。（來源：陜西市政）
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