為什么終南山的隱士令人好奇？探尋樓觀臺(tái)，“天下第一福地”
三秦大地，自古非凡。一道巍峨壯美的秦嶺山系，不僅勾勒出華夏大地最美的脊梁，也孕育出燦爛、輝煌的文明和不可計(jì)數(shù)的古老遺產(chǎn)。
秦嶺作為中國大地的脊梁，被譽(yù)為華夏文明之“龍脈”。秦嶺的山脈分段很廣，其中段頗受人們向往，即為終南山。
終南山是道教全真派發(fā)祥圣地，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，“福如東海，壽比南山”中的南山指的就是終南山。
它地處古都西安之南，除了是道文化發(fā)祥地，也佛文化、孝文化、壽文化等發(fā)祥地。
今天的終南山，山之深處，林之隱中，藏有大大小小無數(shù)古剎道觀。
但比起終南山問禪，近些年來的終南山問道、修道更為流行，人們一提及終南山，最先想到的可能是”隱士“。
隨著網(wǎng)絡(luò)與科技的發(fā)達(dá)，人們對藏匿于終南山的隱士開始產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇，終南山也變得愈發(fā)“神秘”。
若要感受終南山的道教文化和歷史，素有“天下第一福地”和“仙都”之稱的樓觀臺(tái)是一定不能錯(cuò)過的。自尹喜草創(chuàng)樓觀后，歷朝于終南山皆有所修建。
秦始皇曾在樓觀之南筑廟祀老子，漢武帝于說經(jīng)臺(tái)北建老子祠。魏晉南北朝時(shí)期，北方名道云集樓觀，增修殿宇，開創(chuàng)了樓觀道派。唐代，李唐宗室奉道教始祖老子為圣祖等。據(jù)史料記載，歷史上先后有60多位皇帝來此處拜謁祭祀。
因此，樓觀臺(tái)也成為今天游客“問道終南山”必去之地。
《陜西志》曾記載：“關(guān)中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最佳”，真實(shí)地反映了樓觀臺(tái)優(yōu)美的自然景觀和厚重的人文景觀價(jià)值。
今天的樓觀臺(tái)已被規(guī)劃一個(gè)非常大的景區(qū)，約有323平方公里，由樓觀景區(qū)、金牛坪景區(qū)、木子坪景區(qū)和就峪景區(qū)等組成。其中，樓觀景區(qū)是核心，主要景觀是說經(jīng)臺(tái)，傳說老子在此講授過道德五千言。
古樓觀地處秦嶺之下，終南山深處，始建于西周，增建于秦漢，鼎盛于唐，兵毀于金，復(fù)興于元，漸衰于明清，重建于當(dāng)代，迄今已有2600多年歷史了。
諾大的景區(qū)內(nèi)，道教宮觀形制結(jié)合了現(xiàn)代元素，所有建筑依山而建，充分結(jié)合地形南高北低特點(diǎn)，坐南朝北依序展開，依照太清門、上清門、玉清門三段劃分軸線，形成道教“三清圣境”，但這三段分軸線皆在一條主軸線上。
以中軸大殿為節(jié)點(diǎn)一路參觀，每走進(jìn)一個(gè)院落皆不禁嘆為觀止，每踏入一座殿堂都贊嘆不已，這些大殿集中供奉了道教三清尊神、四御尊神、民俗眾神及道教宗師等各路福神，充分彰顯了“道源仙都”的大道氣魄。
但直至走到最后一院一殿的時(shí)候，頓時(shí)是后悔沒有帶上無人機(jī)呀。
雖無法借助無人機(jī)進(jìn)行“俯視”，但依舊是可以看出該景區(qū)在規(guī)劃上借用了道教中的陰陽理念，以說經(jīng)臺(tái)為核心，以“經(jīng)一至九，九九道成”為文化內(nèi)容。
并巧妙地利用了樓臺(tái)森林公園的外圍環(huán)境，建筑的布局自由而靈活，形成“一條軸線、九進(jìn)院落、十大殿堂”之格局，且水木明瑟，具有清、幽、秀、雅的自然真趣。
雖之為人文景觀，卻有自然之深意，人文與自然交融為一體，沒有建筑之雕琢和生硬感，體現(xiàn)了道家清靜無為、自然和諧的思想，表達(dá)了道教對世界的認(rèn)知及其深厚的哲學(xué)思想。
整個(gè)樓觀臺(tái)景區(qū)不論是自然風(fēng)光，還是人文古跡都非常值得一探究竟。在這千峰聳翠中，藏有數(shù)不清的臺(tái)、寺、觀、院、塔、洞、池、爐、石、樹等構(gòu)成了樓觀臺(tái)如詩如畫的獨(dú)特風(fēng)光。
接下來，將與你們分享說經(jīng)臺(tái)（即老子祠）和煉丹爐遺址。
Hash:5b9b4d4a2809262a336be3e2718d446de827fdcb
聲明：此文由 蘇丹卿 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com