一個民族需要一種氣節(jié)和一點血性!明末詩人陳佐才

陳佐才(公元1627年—1697年),字冀叔,別號睡隱子、隱石山人,出生于明朝搖搖欲墜的時期,原籍江西,后到云南蒙化府(今巍山縣人)盟石村隱居。

后來明朝江山風雨漂泊、神州陸沉。1644年的時候,吳三桂打開山海關(guān),將清軍直接帶進了中原。

而這也使得明王朝本就垂垂可危的情況下,更是加速了滅亡的進程。吳三桂這樣的叛徒,在陳佐才的眼里簡直就是無惡不赦。

反清勢力倉促間在福建扶起一個幼弱的南明王朝,與起義軍殘余聯(lián)合在一起試圖東山再起,不過因為勢單力薄,這個小王朝一直處在風雨飄搖之中。

而他也一直謹記著自己是一個漢人,渴望想要為國效力,隨后陳佐才投軍黔國公沐天波標下,不久便升為帶有百十個兵的下級軍官“把總”,希望為恢復大明出一份力。

云南地處偏遠,沐天波表面上還能受到當?shù)卮蠖鄶?shù)土司的擁戴,局面還能勉強支撐。內(nèi)地的反清力量大都集結(jié)到云南。

1662年,陳佐才被沐天波派往四川催餉。當他返回云南時,已經(jīng)物是人非。永歷已經(jīng)逃亡緬甸,而清軍占領了云南。

后來陳佐才聽聞永歷皇帝被吳三桂逼死,即使他擁有一腔熱血,也無法阻礙明朝的滅亡。隨著皇帝的死去,陳佐才也心灰意冷。

此時他在詩中寫道:“擬從白首以為期,誰識于今獨見遺。莫若結(jié)交山共水,死生相傍不相離。”

滿懷亡國之痛的他只能回到自己的家鄉(xiāng),攜劍隱居于蒙舍山麓。此時他便立志,一生都不會去向清政府妥協(xié)。

當時清朝統(tǒng)治者要求的是留發(fā)不留頭,留頭不留發(fā)。想要做到以習慣來滲透進漢人的思想。

隨著清朝統(tǒng)治的逐漸加強,社會上對清朝以“留發(fā)不留頭,留頭不留發(fā)”為代表的習慣或者是政策慢慢接受。

而陳佐才則發(fā)誓此生“不頂清天,不踐清土”,以示對滿清的抗爭和對故國的懷念。

他總是身披長發(fā),身穿素衣,出行的時候,一定要騎著毛驢、戴上斗笠。而這也就是他所說的腳不踏清朝的土地,頭不頂清朝的天空。

他還收集雨水來飲用,這也是為了證明他喝的是天水而不是清朝的水。

晚年陳佐才為自己做了一個石棺,以此來表示自己到死也不會埋入清朝的土地之中。

據(jù)說石棺鑿成后,他還約上幾位親友悠游暢飲,笑著說道:“姑試之,未知修短合度否?”

對于生死,表現(xiàn)得十分曠達,還自作詩挽道:“明末孤臣,死不改節(jié),埋在石中,日煉精魄,雨泣風號,常為吊客”。后人遵其遺囑,將挽詩鐫刻于石棺墓上。

陳佐才的舉動事實上冒了非常大的風險,義士之名由此遠揚。

要知道他所面臨的可是改朝換代時期,在國家機器面前他卻依然能夠做到面不改色。而且身體力行在做著最后的抗議,這無疑是在彰顯他的氣節(jié)。

這一生他真正做到了其詩所言“撐風老干堅如鐵,幾度凌霜不改節(jié)”。

也許是由于統(tǒng)治者“收攬人心”的緣故,對個別“前朝遺老”進行“優(yōu)撫”,又或者是其他的原因,陳佐才居然在山中小屋安然度過了余生。

而他也一直都奉行著自己是明朝人的原則,至死都沒有去承認清朝的存在。

在他死去以后,家人便把他葬在了之前做好的石棺當中。

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