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梅雨季

雨水籠罩了江南

暴雨如注

我又一次來到這座江城

雨的洗禮

帶著朦朧

瞥見鐘山巍巍

悠悠長江之畔

金陵自古山川競秀

六朝古都千年文脈

歷史風(fēng)華浩蕩長存

過江寧地

入南京南郊風(fēng)景區(qū)

見一帶山巒突起

北望金陵、拱衛(wèi)鐘山

此乃便是牛首山

又稱牛頭山

因山頂突出雙峰相對峙似牛頭雙角而得名

兩峰互立

風(fēng)光秀美

實為壯觀

此地文化之深,最早可溯至東晉

南朝四百八十寺,此地禪宗自有名

不愧為金陵四大名勝之一

一座牛首山

半部南京史

煙雨

山巒

禪宗

佛頂

天闕勝景

咫尺如來

牛首過往:一座牛頭山,半部南京史。

牛首山位于南京市南郊風(fēng)景區(qū)江寧區(qū)境內(nèi),因山頂突出的雙峰相對峙恰似牛頭雙角而得名,民間又稱為牛頭山。東晉宰相王導(dǎo)曾勸諫初創(chuàng)政權(quán)的晉元帝司馬睿打消在皇宮外興建象征皇權(quán)的雙闕的念頭,請晉元帝乘輿出宣陽門,南眺牛首,兩峰對峙,十分壯觀,趁機勸喻元帝:“此天闕也,豈煩改作!”,故得名“天闕山”。

牛首山從公元317年算起,至今的1700年的歷史,從某種意義來說,一座牛頭山就是半部南京史。牛首山由牛首山,祖堂山,將軍山,東、西天幕嶺,隱龍山等諸多大小山組成。牛首山屬于寧鎮(zhèn)丘陵西段南支,山高248米。

牛首山是中國佛教名山,文化底蘊深厚,是佛教牛頭禪宗的開教處和發(fā)祥地。山周圍有感應(yīng)泉、虎跑泉、白龜池、兜率巖、文殊洞、辟支洞、含虛閣、地涌泉、飲馬池等自然景觀,及宏覺寺、弘覺寺塔、鄭和墓和抗金故壘等人文景觀。牛首山風(fēng)景宜人,每歲屆春金陵百姓傾城出游,故有“春牛首”之稱。清乾隆年間“牛首煙嵐”列入金陵四十八景中。

從南朝到唐代,牛首山上最鼎盛時修建了寺廟三十余座,近1700多年的傳奇歷史;唐代,有“東夏達摩”之稱的法融和尚在牛首山創(chuàng)立了牛頭禪宗,是印度禪真正中國化的開始。梁代高僧寶志和尚曾經(jīng)對梁武帝說,文殊菩薩夏居五臺、冬居牛首,牛首山是文殊菩薩的冬宮,所以牛首山是文殊菩薩的另一個道場。這也讓牛首山成為佛教信徒朝圣之地。

牛首圣境:佛頂寺見釋迦摩尼,佛教名山圣道尊場

誠如前文所言,一座牛首山,半部南京史。牛首山因其秀美風(fēng)光而素有“春牛首”的美譽。

歷史上形成了牛首煙巒、獻花清興、祖堂振錫等金陵美景。

還遺存了諸多歷史古跡:岳飛抗金故壘、摩崖石刻、弘覺寺塔、鄭和文化園等。

自古形勝,吸引無數(shù)帝王將相、文人墨客至此修身養(yǎng)性、品茗作賦,成為金陵四大名勝之一。

2010年6月12日,世界佛教界至高圣物——現(xiàn)存唯一的釋迦牟尼佛頂骨真身舍利于南京盛世重光。

經(jīng)宗教界、文化界、文物界研究同意,南京市委市政府決定建設(shè)牛首山文化旅游區(qū),長期供奉佛頂舍利。

牛首山文化旅游區(qū)以“補天闕、藏地宮、修圣道、現(xiàn)雙塔、興佛寺、弘五葉”為核心設(shè)計理念,全面保護牛首山文化遺存,并修復(fù)牛首山自然生態(tài)景觀,利用原有礦坑建地宮,長期供奉釋迦牟尼佛頂骨舍利。

牛首山文化旅游區(qū)涵蓋佛頂圣境、寶相獻花、隱龍禪谷、謐靜禪林、天闕小鎮(zhèn)五大功能區(qū),打造融佛禪文化、金陵文化、生態(tài)景觀為一體的文化休閑勝地。

和牛首山的相見,是在這樣的煙雨中。

鳥聲林中暗,山影石溪寒。

盡得江山秀,況逢花草芳。

我欲來棲隱,于此筑草堂。

牛首勝景,盛世重光。

牛首山文化旅游區(qū)開放后,一系列的重大活動相繼開展。

牛首山寬大游客中心。

牛山占地面積約500萬平方米,景點眾多,建議乘坐景區(qū)的觀光巴士中轉(zhuǎn)游覽,這是購買車票后的通勤乘車標識帶,系在手腕,可以憑此乘坐景區(qū)內(nèi)班車。

乘車點就在游客中心里面。

第一站是佛頂寺,穿過這座牌坊,沿著山路轉(zhuǎn)下去就可以到佛頂寺。

佛頂寺是釋迦牟尼佛頂骨舍利護持僧團的弘法道場,坐落于牛首山東南側(cè)坡地,沿襲禪宗寺院伽藍七堂的建筑禮制,信眾可巡禮參拜,游寺參禪,體驗佛寺禪境,感應(yīng)舍利圣光。

佛頂寺外圍風(fēng)景。

憨態(tài)可掬的小和尚石雕像。

石雕掃地小僧。

山門外威嚴的石獅子,雕刻精細,用料講究。

參禪拜佛好圣地。

適逢夏日,佛頂寺荷缸里的蓮花已要綻放,清靜高雅。

佛頂寺為牛首山主要建筑之一,占地面積六十八畝,建筑面積近四十畝,仿唐風(fēng)格,傳統(tǒng)中軸線格局。

進入三門,躍入眼簾的是正面石雕“靈山說法圖”,為釋迦牟尼佛於靈鷲山說法場面的真實再現(xiàn)。

左側(cè)有皇家風(fēng)格的三獅碑,現(xiàn)為空白,留待有心人來日題寫游記。

拾級而上,是以四大天王命名的天王殿,正面供奉彌勒佛真身像,因佛頂真骨舍利供奉于牛首山地宮,故供彌勒佛真身像,不同于他山所供化身布袋和尚像。背面供奉“三洲感應(yīng)”護法韋馱菩薩,身著將軍服,為保護佛教的護法菩薩之首。佛頂寺韋馱菩薩手執(zhí)寶杵立地,寓意掛單僧人一宿兩餐。

“大雄”為釋迦牟尼佛之尊號,大力大慈悲之意。“寶”代表佛、法、僧三寶,“殿”為供奉圣賢之處,故名“大雄寶殿”。

大殿正中供奉釋迦牟尼佛,前方供奉釋迦牟尼佛的兩位弟子,年長者為苦行第一的迦葉尊者,下首供奉多聞第一的阿難尊者。釋迦牟尼佛涅槃后,迦葉、阿難兩位尊者負責(zé),共五百大阿羅漢,將釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法,結(jié)集為三藏教典。

與釋迦牟尼佛并坐的兩尊菩薩,上首為文殊菩薩,騎青獅,文殊菩薩智慧第一。獅子為獸中之王,“獅子窟中無異獸”,獅子一吼百獸皆驚,文殊菩薩的智慧像獅子一樣威力無窮。騎白象者為普賢菩薩,此象六牙,代表佛教中的六度,普賢菩薩行愿第一:“象王行處絕狐蹤”。兩大菩薩分別代表智慧與行愿,能夠完整地體現(xiàn)佛法的內(nèi)涵。