高安這座山的傳奇故事，你聽過嗎？
本文經(jīng)作者授權(quán)，轉(zhuǎn)載自謝華平老師開設(shè)的公眾號“高安尋古”（微信號：gaoanxungu），這是一個專為高安人尋根問祖、訪古探幽、思鄉(xiāng)懷舊而設(shè)的公眾號。
琴嶺，是高安一座真正留名史冊的“有名之山”。當(dāng)然琴嶺的有名不在于它的海拔高度，而在于它的傳奇故事。
在1987年版的《高安縣志》里，曾以海拔高度100米以上，500米以下為標(biāo)準(zhǔn)，收錄了高安的著名山嶺24座，其中稱山者3座，稱嶺者20座。在這20座“嶺”中，最高者為伍橋鎮(zhèn)的六泉嶺（海拔456米），最低者為相城鎮(zhèn)的跑嶺（海拔101米）。對比之下，琴嶺海拔152米，雖遠不如六泉嶺高，但總比跑嶺要高出51米?？墒牵兜孛尽蜂浟伺軒X，卻沒有收錄琴嶺，個中原因不得而知。
琴嶺，雖未進入高安24座名嶺之列，但作為地方上的一般山嶺，還是沒有被《高安縣地名志》遺忘。而且有趣的是，在《高安縣地名志》里，琴嶺還一嶺歸二地，黃沙崗、荷嶺兩鎮(zhèn)都將琴嶺記入自家名下，還各自都有一段大同小異的對琴嶺的介紹。如黃沙崗鎮(zhèn)的介紹是：“琴嶺，位于黃沙圩東面1.5公里處。主峰海拔152米，面積1平方公里，石灰石山，是我縣主產(chǎn)石灰地之一。其山上打石聲像古琴之音而美名琴嶺。”
荷嶺鎮(zhèn)的介紹是：“琴嶺，位于三塘崗西南6公里處。主峰海拔152米，面積1平方公里，均為石灰?guī)r，所產(chǎn)石灰遠銷南昌、奉新等地。傳說此地原為古湖之墈。清乾隆皇帝游江南至此，見墈上坐一雄獅，大吃一驚，遂罵道：‘死物，燒石灰的！’果然，雄獅應(yīng)聲變成石山。因乾隆帝路行此地而成此山，故名‘行嶺’。后人們在此山用鐵錘打石，發(fā)出像彈琴一樣的聲響，故又名‘琴嶺’?！?/p>
二地都將琴嶺收歸自己名下，也許看重的是琴嶺的石灰石資源。這倒沒錯，事實上兩地的確都辦有石灰廠。但從歷史演變來看，琴嶺也確實是兩地都有份。當(dāng)然，若從琴嶺所在地來看，目前琴嶺是荷嶺鎮(zhèn)有份，黃沙崗鎮(zhèn)沒有份。因為琴嶺不僅坐落在荷嶺鎮(zhèn)境內(nèi)，而且荷嶺鎮(zhèn)還因此有一個專屬的琴嶺村委會。而黃沙崗的地盤只管到琴嶺西面的山腳下。境內(nèi)也沒有其它名叫琴嶺的地方。
但如果從歷史沿革來看，則黃沙崗鎮(zhèn)擁有琴嶺的時間更早。因為黃沙崗鎮(zhèn)無論是解放前還是解放后都占有琴嶺。即使在明清時，琴嶺也屬于黃沙崗范圍內(nèi)的第五都所轄。而荷嶺鎮(zhèn)是1979年才由藍坊、黃沙、獨城三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)劃撥土地與村莊組建起來的新鄉(xiāng)鎮(zhèn)。琴嶺正是在1979年才從黃沙崗鄉(xiāng)劃撥出去的。
因此，在1979年以前，琴嶺是屬于黃沙崗鎮(zhèn)的，琴嶺腳下的石灰廠也以黃沙公社的石灰廠最早、最出名。據(jù)說還是唐開元（713-742）年間，這里的石灰就遠近聞名。當(dāng)然解放前只是個體戶小打小鬧的生產(chǎn)，真正形成規(guī)模生產(chǎn)還是1951年才有的事。當(dāng)時是由黃沙鄉(xiāng)鐵團村開辦起來的石灰廠，1954年正式改由黃沙崗鄉(xiāng)開辦。改革開放后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集體、個體紛紛在琴嶺腳下開辦石灰廠，到1985年，琴嶺周圍的石灰窯已多達60多座。不用說，荷嶺鎮(zhèn)的石灰廠也是從1979年以后才有的。
關(guān)于琴嶺，清同治十年（1871年）版的《高安縣志》也有記載：“琴嶺，治南二十里，上有仙井，大旱不涸。俗傳丁王二仙藏琴于此。為珠湖龍祖?！边@里的“治南”，是指高安縣城之南。所謂“治”就是“政府”的意思。因為高安城是縣政府所在地，故稱治地。至于“丁王二仙”，則是指古代高安的兩位道教神仙。
古代高安，尤其是晉代時期的高安，道教盛行，神仙輩出。神仙，是對古代道教修煉很有造詣的道士的稱呼。正如現(xiàn)在稱呼某種技術(shù)相當(dāng)冒尖者為“大師”一樣，古時稱道術(shù)高超的人為“大神”“大仙”或“神仙”?！岸 笔侨A林道教高士丁義的兒子丁奎。丁奎本為湖北公安縣令，因喜歡避世隱居，又愛好撫琴消遣，所以干脆辭官回家，跟著父親學(xué)起道來。
可能是父親過世吧，丁奎轉(zhuǎn)而拜師于父親的學(xué)生黃仁覽門下。黃仁覽是祥符觀的著名大仙，是南昌西山萬壽宮大仙許真君（許遜）的女婿。許大仙曾傳授九轉(zhuǎn)丹術(shù)于黃仁覽，黃仁覽又轉(zhuǎn)授予丁奎。學(xué)成之后，丁奎就近來到祥符觀對岸的琴嶺太極觀修煉。也不再彈琴消遣，而是將自己所愛的琴藏于石洞內(nèi)。白天精心修道，深夜點火煉丹。由于巖前火光通明，連數(shù)里之外都能看見。于是有好奇者偷偷近前觀看，原來是丁奎在以白石（即石灰石）煉丹。
與丁奎作伴的，是遠道而來的王大仙。王大仙，本名王子喬，實名姬晉。據(jù)說他是周靈王的太子轉(zhuǎn)世，一日游山遇見仙人浮丘公，被接引成仙。于是云游四方，尋訪名山，結(jié)交名士。當(dāng)他乘坐一頭白象來到高安荷嶺，發(fā)現(xiàn)了正在煉丹的丁奎，便按下云頭，落腳琴嶺，與丁奎結(jié)為伙伴，一起修道煉丹。二仙還一同協(xié)助許仙圍捕孽龍，曾用彈珠擊打過孽龍。
不知何時，二仙遠遁。荷山上下，琴嶺周邊，留下了一些二仙遺跡，供后人演繹傳奇。例如，人們將太極觀前的一池一石命名為丁王二仙的“洗藥池”和“磨劍石”；因丁奎洞中藏琴之山恰巧貌似一支橫陳田野的巨琴而名“琴山”或“琴嶺”；將荷嶺上一塊象形巨石當(dāng)做王大仙所坐白象而名“象到石”；將珠湖村前的那眼大湖當(dāng)做丁王二仙彈珠所擊成而名“珠湖”；將琴嶺邊一座小山當(dāng)做丁王二仙瞭望彈珠所落之山而名“望珠嶺”，等等。
如此看來，琴嶺應(yīng)該和華林山一樣，也應(yīng)該入選高安的道教名山。雖然它沒有近在咫尺的荷嶺山那般偉岸，但它畢竟沾有神仙的氣息，畢竟留有神仙的跡象。然而，它在高安名山中卻沒有一席之地。即使在《高安地名志》里能夠找到它的名字，但它的名，既不是它的高度之名，也不是它的文化之名，而是它的石灰之名。
據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，以前仰頭觀琴嶺，頭上的帽子都會掉下來?，F(xiàn)在則相反，人們無從仰觀其頂，只能俯瞰其底。因為昔日高聳地面百余米的琴嶺，已經(jīng)變成深達數(shù)十米的大坑了。大概2011年琴嶺深坑借助于中央的財政支持，被改造成為了一個小二型水庫。不過奇怪的是，原本就是由琴嶺山體鑿?fù)诙傻乃畮?，卻并沒有被命名為“琴嶺水庫”，而是用了它對面一個村莊的名字，冠以“鐵團水庫”。
為何一座歷史名山，在遭遇人們掏空山體，變成山塘之后，連個名字都不給留下呢。筆者想來想去，臆測可能是為了讓人們記住，琴嶺是被鐵團人給掏空的？因為黃沙崗最早的石灰廠就是源出琴嶺腳下的鐵團村。而“鐵團”這個片村名，也是因為當(dāng)年人們開鑿琴嶺之石燒石灰，需用大量鋼釬，故鐵匠們聚集此處開爐打鐵而得名。
這不禁讓筆者嗟嘆，山體沒了，山名沒了，依附在其上的什么乾隆皇帝、丁王二仙，什么太極觀、洗藥池、磨劍石、藏琴洞等等傳奇也將隨之煙消云散。
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