這里，曾經(jīng)是中國彝族六祖分支祭祖圣地
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今天的昭通本已不是彝族主要聚居地，但是，歷史上有一個大的事件彝族六祖分支確實(shí)是發(fā)生在這里。彝族人認(rèn)為，人去世后，魂靈必須回到祖先曾經(jīng)居住過的地方，也就是回到“六祖分支”地去。
《指路經(jīng)》是彝族“六祖”后裔遷徙的信史。畢摩必須準(zhǔn)確無誤地念誦《指路經(jīng)》，方能指引死者魂靈返回祖先的發(fā)祥地。各地的彝文《指路經(jīng)》證明：葡萄井是彝族“六祖”飲用過的甘泉，他們從這里走向分支的道路，去披荊斬棘開創(chuàng)自己的新天地。
歷史上有一個大的事件彝族六祖分支確實(shí)是發(fā)生在這里。大約在六七千年前，居住在我國西北河湟地區(qū)的古羌人開始向四面發(fā)展，其中有一支向祖國的西南方向遷移。不同的民族在西南大地碰撞、融合，形成了彝族等多個具有自身特點(diǎn)的民族，豐富多彩的民族史也由此書寫。
戰(zhàn)勝洪水之后，“六祖分支”的決定使得彝族先民朝著不同的方向遷徙、拓疆，逐漸成為西南地區(qū)具有一定影響力的民族?，F(xiàn)存的18部彝文《指路經(jīng)》，其終點(diǎn)大多指向滇東北，特別是今天的云南昭通。
據(jù)彝文文獻(xiàn)記載，彝族在歷史上曾經(jīng)歷洪水泛濫的時代。戰(zhàn)勝洪水之后，彝族人文祖先阿普篤慕召集了一次大會，將其子民分為武、乍、糯、恒、布、默六支，由他的六個兒子（慕雅切、慕雅考、慕雅熱、慕雅臥、慕克克、慕齊齊）帶領(lǐng)，每兩支人為一聯(lián)盟形式，向不同方向遷徙、拓疆。
彝族先民分向各地后，逐漸成為西南地區(qū)具有一定影響力的民族。后世把這一重大的歷史活動稱為“六祖分支”。
在云南省昭通市西郊十余公里處，有一座石山，名叫老鴰巖。山崖下面有一眼泉水，因井內(nèi)泉水上涌時形如葡萄，故名“葡萄井”，文人們稱之為“珍珠泉”。幾乎每部《指路經(jīng)》中，都記載著葡萄井這個“六祖”取分支水的地方。
這里陳放著新舊攀藤和新缽、舊缽，凡“六祖”子孫到此，都用新藤攀登、開拓，好自為之；用新缽吃飯、喝水，“口渴得喝三壇水，不渴得喝三壇水”。
清雍正八年（1730年），清軍攻破天梯土城（今云南昭通境內(nèi)）后，大肆屠殺當(dāng)?shù)鼐用瘢幸徊糠忠兔窠?jīng)葡萄井逃往四川涼山幸存下來。歷經(jīng)劫難之后，他們回到故里燒一籠火，讓青煙和火焰告慰祖先：“子孫仍活著”；再去葡萄井喝上3口祖先飲用過的泉水，表達(dá)對先人的懷念和崇拜之情，然后離去。
彝族文化廣場即建設(shè)在葡萄井老鴰巖上，為全球彝族祭祖的重要圣地?！傲娣种А卑l(fā)生在昭通，昭通是彝族文化的發(fā)祥地。這里是彝人的故里。
昭通曾經(jīng)是彝族人民的主要聚集區(qū)域，昭陽區(qū)所轄的舊圃鎮(zhèn)葡萄井一帶是彝族祖先居住和六祖分支的地方，也是彝族同胞靈魂的歸宿之地，自古就有彝族文化發(fā)祥地之說。
昭通彝族六祖文化廣場是彝族文化的“大觀園”，它薈萃了中國各地的彝族文化，是川滇大通道上文化旅游的新景區(qū)，同時也是昭通城市建設(shè)最具民族特色的標(biāo)志性建筑。
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