城陽史話 | 古剎法海寺
法海寺位于城陽區(qū)夏莊街道辦事處源頭村東側(cè)，北依峰巒連綿的少山，南瀕水波蕩漾的源頭河，有名的石門山矗其左，秀麗的丹山襟其右，寺前不遠是距今已有三四千年的歷史的霸王臺遺址。這座古剎因紀念創(chuàng)建該寺的第一代方丈法海大師而得名，如今已是青島地區(qū)乃至山東半島最古老的佛教寺院之一，說明這一帶曾是城陽古代文化及宗教的發(fā)祥地。
法海寺建于何時，有兩種說法，一說創(chuàng)建于北魏武帝年間（424—452年），一說是三國武帝年間（155—270年）。據(jù)法海寺內(nèi)元泰定帝泰定三年（公元1326年）所立《重修法海寺碑》記載：法海寺為“魏武皇帝創(chuàng)造，宋嘉佑二年（公元1057年）寺僧重修。”元仁宗延佑二年（公元1315年）重修碑載：“本寺住持信公、玉公至此，請淮涉寺壽公住持法海（寺），于是重修。師本縣人也，出家淮涉寺，訓名寶壽······至大三年（公元1310年）賜佛日圓通之號”。從這些碑記來看，法海寺自建廟后，宋、元時期，皆曾重修。清康熙五十二年（公元1713年）亦有碑記載著重修的經(jīng)過。還有一次重修是公元1934年，但無碑記。解放后，青島市人民政府曾于1956年撥款維修。其后寺東建學校，后建糧庫，原建筑受到損毀。1994年夏莊鎮(zhèn)政府各村集資在原基礎(chǔ)上重新修整，基本恢復(fù)1956年修整過的面貌。城陽區(qū)成立后不久，又開始著手對其整修，并于1997年開放，前往瞻仰的人絡(luò)繹不絕。至今，已有1700余年的歷史。
如今，法海寺創(chuàng)建時的祀神、殿堂規(guī)模已無可考，只知延佑二年重修規(guī)模大體是：“首創(chuàng)法海堂五間，前后六楹七柱，既塑禪迦五土，兼飾觀音一堂，金碧燦然，功勛備矣。然后創(chuàng)建云堂、耳室、僧寮、皆砌門窗?！ぁぁぁぁぁに氖g······為當代之宏觀?！睋?jù)寺僧說，清康熙五十二年重修后，建有八蠟殿，祀三皇五帝。娘娘殿祀三肖女，后殿祀釋迦牟尼，重修后的規(guī)模，占地面積12畝（一說80公畝）。分前后兩院，前院建大雄寶殿五間，殿前兩側(cè)各有高大銀杏一株，城陽歷有“先有法海寺的白果樹，后有即墨城”的傳說?，F(xiàn)在的即墨市老城始建于隋代開皇十六年（公元596年），法海寺始建于曹魏，白果樹若與法海寺同齡或小些，這個傳說也不無道理。還有兩座碑亭分東西并列，東為清康熙五十二年重修碑記，西為元泰定三年（公元1326年）的重修法海寺碑記，兩碑均高3米，寬1.3米，都記載著法海寺重修經(jīng)過。大雄寶殿建于1米多高的夯土臺上，系木磚結(jié)構(gòu)，琉璃瓦，單檐無斗拱“歇山式”建筑，內(nèi)祀釋迦牟尼，旁祀阿彌陀佛、大藥師佛，后殿五間，是“硬山式”建筑，中祀如來，東為菩薩，西為地藏王，墻上繪有釋迦牟尼苦修經(jīng)歷的壁畫，非常生動。殿堂外檐下，有“清”、“規(guī)”二字的大石碑并列左右，殿門東墻上鑲有一塊萊州漢白玉的廟規(guī)碑，廟規(guī)共有六條，記有僧眾戒煙、戒酒等清規(guī)戒律。后院內(nèi)植柏樹四棵，其中一棵的葉子有針、扁、圓、長等四種形狀，十分奇特，名“四樣柏”。僧察共20間，分別建在前院16間，后院4間。山門外南院墻的東面，建有殿堂3間，內(nèi)祀龍王；西面建殿堂3間，內(nèi)祀關(guān)帝。這兩處殿堂，屬地方廟，委托法海寺代管。整個寺院圍墻周長293米，顯得格外壯觀，每年正月十五、十六和四月初八，是法海寺廟會，香炎極盛。
法海寺屬佛教“臨濟派”，寺廟“座禪”、“掛單”、收徒，是傳戒受戒的“叢林”廟。寺僧早晚誦經(jīng)，有木魚、磬、小鈸、碰鐘、吊鐘伴誦。古歷初一、十五祈禱，誦“香鉆”。鄉(xiāng)民的紅白喜事，有人送來香火錢，寺僧不去鄉(xiāng)民家，只在廟內(nèi)替鄉(xiāng)民誦經(jīng)祈禱，逢天旱或久雨不晴時，鄉(xiāng)民多來廟內(nèi)燒香焚紙，祈雨祈晴。
法海寺西側(cè)是寺僧涅墓地，凡修建法海寺有功的和尚，死后筑塔葬之，名壽塔，以為紀念。這里原有三座塔墓鼎立，一是元泰定年間（公元1243—1328年）為圓通和尚筑的壽塔，另外兩座是明永樂年間（公元1403—1424年）為廣進和尚筑的壽塔和為玉柱和尚筑的壽塔，現(xiàn)在，壽塔和塔銘已被破壞得蕩然無存。
約在1980年7月間，嶗山縣源頭糧站在修筑門前小橋時，于1.5米深處發(fā)現(xiàn)一批殘缺不全的石造像。計有像頭、肢體、石像底座等100余件。石造像身大者殘高2米，身小者僅20厘米，由于破壞得較為嚴重，雖經(jīng)接對整理卻無一完整，但從這批石造像的殘部來看，仍可看出當時純熟的雕刻水平。這些造像的面孔有方頤的，也有豐圓的；其表情也各不相同，有的莊重肅穆；有的面帶笑容；也有的閉目深思；還有的和藹可親。發(fā)型則更是別致多樣，有高肉髻、螺髻之分，也有頭戴花冠、寶繒束發(fā)之別。佛像有身穿通肩式袈裟，也有著方領(lǐng)褒衣博帶式大衣，下著長裙，裙帶作小結(jié)；有端坐于蓮瓣方座上的，也有雙足跣立在束腰圓形蓮座上的，均右手前伸，左手下垂，掌心向外，作“施無畏與愿印”狀。菩薩像上披帛巾，從雙肩搭下，內(nèi)著百褶長裙。有項飾和瓔珞，均雙足跣立于圓形蓮花座上。
隨同這批石造像出土的還有一件殘佛像端坐的長方形底座。座前題銘：“大齊武平二年歲次辛卯五月丁未朔七日癸丑······”若干字樣，此仍為這批石造像的產(chǎn)生提供了確切可靠的年代。眾所周知，大齊武平是南北朝北齊后主（高緯）的年號，武平二年即公元571年。人們根據(jù)石像的造型、服飾以及雕刻技法等多方面考證，此應(yīng)是北朝至隋唐時期的石造像。距今已有1430多年的歷史。
這批石造像的出土地點，離法海寺只有20米，如果法海寺是始建于曹魏，那么這批石造像最可能是先供奉在法海寺內(nèi)，以后大約在唐武宗“會昌滅法”時，將石像破壞后又埋入地下的。從出土的石造像在地下排列的比較整齊的狀況可以看出，當時可能是有意整齊埋下，以便待機再取出修復(fù)的。從出土的石像數(shù)量之多，也可以看出法海寺在當時規(guī)模之宏大。
這些石造像比例勻稱，衣紋流暢，造型優(yōu)美，神態(tài)生動，能透過衣衫的質(zhì)感，刻劃出優(yōu)美的體態(tài)和豐潤的肌膚，顯示出高超的石雕藝術(shù)技巧，是一批難得的石雕藝術(shù)的歷史珍品，它也為研究我國的石雕藝術(shù)史和佛教發(fā)展史，提供了重要的實物資料，具有重要的史料價值。
佛教大約在兩漢（西漢、東漢）時期開始傳入我國，在南北朝和隋唐時達到高峰，故有唐詩言其鼎盛，云：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
極言統(tǒng)治者篤信佛教，致佛教極度興盛的景況。城陽古時的佛教也有較大的發(fā)展，荊溝院、法海寺、觀音寺、城陽寺等寺院是佛教在今城陽區(qū)一帶發(fā)展所留下的的遺跡。
在佛教歷史上，由于寺院經(jīng)濟的大發(fā)展，必然引起封建王朝與僧侶大地主之間的矛盾日益尖銳化，這就導致了歷史上的毀佛斗爭。北周時，武帝下令全國毀佛，使整個中原地區(qū)的4萬佛寺皆為空宅，300萬僧侶也皆復(fù)平民。據(jù)史書記載，唐武宗會昌二年至五年（公元842— 845年），勒令拆毀寺宇，共拆毀大寺4600余座，僧尼還俗者達26萬余人，解放奴婢15萬人，收回民田數(shù)千萬頃。當時法海寺石造像遭毀，不能不與以上兩次毀佛事件有關(guān)。
1982年，青島市人民政府將法海寺列為市級重點文物保護單位。1994年，城陽區(qū)成立后，調(diào)撥?？睿瑢ΨêＫ露啻芜M行整修，基本保持了法海寺的原有面貌，使這座千年古剎重現(xiàn)光彩。該寺地處山谷，附近土地肥沃，果樹成林，每到春季，山上山下，蘩花似錦，而到秋季，滿山遍野、碩果飄香，美麗如畫，一直是城陽區(qū)東部山麓下的一道亮麗的風景線。
來源：城陽檔案史志
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