8年前成都修地鐵挖到漢墓，出土2件國(guó)寶，專家：中醫(yī)學(xué)早已成型
當(dāng)一座座古墓被陸續(xù)發(fā)掘出來之后，一段段塵封的歷史和往事，就像過電影一樣重現(xiàn)在世人面前。
2012年，成都老官山發(fā)現(xiàn)了四座西漢古墓，經(jīng)過考古隊(duì)的搶救性挖掘，一共出土了620余件文物，這是一項(xiàng)破記錄的發(fā)現(xiàn)。
出土包括漆木器、陶器、銅器、鐵器，以及竹簡(jiǎn)、錢幣、醫(yī)書，人體經(jīng)穴髹漆人像等文物。
其中最令人興奮的，是出土了920支“醫(yī)簡(jiǎn)”， 內(nèi)容編纂在一起為《醫(yī)馬書》。在2000多年前，就已經(jīng)出現(xiàn)了分門別類的醫(yī)療分科，這簡(jiǎn)直令人難以置信。
一、漢代古墓中的“醫(yī)簡(jiǎn)”，證實(shí)神醫(yī)扁鵲確有其人
相信很多人對(duì)神醫(yī)扁鵲的了解，僅限于《扁鵲見蔡桓公》。實(shí)際上作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，可與神醫(yī)華佗齊名的扁鵲，一直都被人們當(dāng)做神一樣崇拜。
通過“老官山”漢墓出土的文物來看，扁鵲絕非是子虛烏有的人物，他是確確實(shí)實(shí)存在的戰(zhàn)國(guó)神醫(yī)。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，興起了一場(chǎng)較為激烈的“百家爭(zhēng)鳴”。在諸子百家中，“醫(yī)學(xué)”雖然無法與儒家、道家相提并論，但是卻為后世醫(yī)療體系奠定了重要基礎(chǔ)。
扁鵲作為“醫(yī)家”的代表人物，也被世人稱為“方技家”?！稘h書·藝文志》曾指出，“方技家”的特點(diǎn)為“論病以及國(guó)，原診以知政”。
扁鵲主要研究養(yǎng)生和醫(yī)藥，并奠定了中醫(yī)學(xué)切脈診斷方法。《難經(jīng)》(傳世)、《內(nèi)經(jīng)》等古代醫(yī)學(xué)名著，時(shí)至今日，依然具有很高的參考價(jià)值。
二、成都“老官山”漢墓出土竹簡(jiǎn)
2012年，成都市在維修地鐵三號(hào)線時(shí)，在老官山段挖出了四座漢代古墓。經(jīng)過考古人員的搶救性發(fā)掘，發(fā)掘出了大量奇珍異寶。
其中，有兩件價(jià)值連城的醫(yī)學(xué)文物都與扁鵲相關(guān)。在其中一座漢墓中發(fā)現(xiàn)了920支“醫(yī)簡(jiǎn)”，根據(jù)竹簡(jiǎn)長(zhǎng)度、位置、疊壓次序，以及簡(jiǎn)文的內(nèi)容來看可分為9部醫(yī)書。
其中，有184支“醫(yī)簡(jiǎn)”內(nèi)容為《醫(yī)馬書》，“醫(yī)簡(jiǎn)”的出現(xiàn)，不僅證明了扁鵲的真實(shí)身份，而且也填補(bǔ)了中醫(yī)學(xué)空白。
在920支“醫(yī)簡(jiǎn)”中，曾多次出現(xiàn)一個(gè)“敝昔曰”的詞。后來經(jīng)過考古人員驗(yàn)證，“敝昔”二字應(yīng)該是“扁鵲”的古老寫法，或者說扁鵲與“敝昔”為通假字。
而如此大數(shù)量的“醫(yī)簡(jiǎn)”，皆出自“扁鵲派”醫(yī)書。竹簡(jiǎn)分篆書和隸書兩種文字，可以看出并非出自同一年代，或者說也不是同一人所寫。
在古代社會(huì)很多技術(shù)類工種，都講究“師徒相傳，父子相授”。而據(jù)專家們猜測(cè)，這些竹簡(jiǎn)，應(yīng)該就是由先秦傳至漢代的醫(yī)學(xué)寶籍。
三、人體經(jīng)穴髹漆人像
成都“老官山”漢墓中出土的文物中，還有一件文物十分惹眼，那就是一個(gè)完整的人體經(jīng)穴髹漆人像。
人像高大約為14厘米左右，五官、肢體刻畫準(zhǔn)確，其中，白色或紅色描繪的經(jīng)脈線條，以及穴點(diǎn)都清晰可見。
最重要的是，不同部位還陰刻：“心”“肺”“腎”“盆”小字。專家考證后認(rèn)為，這應(yīng)該是迄今為止，我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早、最完備的經(jīng)穴人體醫(yī)學(xué)模型。
如果與墓葬中出土的經(jīng)脈醫(yī)書相對(duì)照，發(fā)現(xiàn)不僅完全可以一一對(duì)應(yīng)，而且對(duì)解開醫(yī)學(xué)經(jīng)脈針灸理論的起源，都具有十分重要的意義。
很顯然，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)中醫(yī)學(xué)界對(duì)人體經(jīng)絡(luò)走向的研究，就已經(jīng)進(jìn)入了十分完善的階段。
實(shí)際上在漢代之前的醫(yī)學(xué)記載中，很少有關(guān)于人體經(jīng)絡(luò)走向的文獻(xiàn)，而且沒有深入到人體臟腑層面。
所以從這一點(diǎn)便可以看出，人體經(jīng)穴髹漆人像的出土，也填補(bǔ)了出了這一空白。先秦時(shí)期的醫(yī)學(xué)，一直被認(rèn)為只是中醫(yī)理論基礎(chǔ)。
而中醫(yī)臨床辨證體系，最早也只能追溯到東漢時(shí)期，名醫(yī)張仲景的《傷寒論》。但是當(dāng)“醫(yī)簡(jiǎn)”和人體經(jīng)穴髹漆人像出土后，仿佛這一切都迎刃而解了。
結(jié) 語
扁鵲作為古代四大名醫(yī)之首，史料中對(duì)他的記載其實(shí)并不多，甚至有很多人一度懷疑他是否真實(shí)存在，但經(jīng)過考古人員的考證之后發(fā)現(xiàn)，扁鵲不僅確有其人，而且對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)體系貢獻(xiàn)十分巨大。
因?yàn)樗粌H奠定了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ)，也是中醫(yī)理論和臨床醫(yī)學(xué)的重要奠基者。
同時(shí)專家稱，老官山漢墓出土的醫(yī)學(xué)竹簡(jiǎn)、以及人體經(jīng)穴髹漆人像，證明早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中醫(yī)學(xué)就早已成型，并且具備了理論與臨床經(jīng)驗(yàn)，兩件國(guó)寶的出土利好中醫(yī)的發(fā)展。
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