薛錄鎮(zhèn)

【行走在乾縣修訂版】薛錄鎮(zhèn)

一、基本情況

薛錄鎮(zhèn)位于乾縣東南部，距縣城20公里?，F(xiàn)在的薛錄鎮(zhèn)包括原來的薛錄鄉(xiāng)和大墻鄉(xiāng)。北鄰靈源鎮(zhèn)，西靠姜村鎮(zhèn)，南接馬連鎮(zhèn)，東臨禮泉史德鎮(zhèn)（城關(guān)鎮(zhèn)）。

該鎮(zhèn)地勢平坦，交通便利，乾興路自北向南從鎮(zhèn)區(qū)穿境而過。水利發(fā)達(dá)，寶雞峽干渠由西自東貫穿全鎮(zhèn)，支渠、斗渠遍布全鎮(zhèn)。近年來，經(jīng)過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，已形成“東果西糧”的產(chǎn)業(yè)格局，東片以盤州、薛宅、長興等村為主的“紅仙桃”基地已經(jīng)形成，成為全省有名的“桃園大鎮(zhèn)”。還有優(yōu)質(zhì)套袋紅富士蘋果基地，并建成專業(yè)果品批發(fā)市場兩個。鎮(zhèn)域加工、運(yùn)輸、貿(mào)易、餐飲、服務(wù)業(yè)門類齊全，發(fā)展迅猛。

2016年按照有關(guān)要求，薛錄鎮(zhèn)撤銷大墻社區(qū)，成立薛錄鎮(zhèn)大墻三農(nóng)服務(wù)中心；撤銷新興村、薛錄村，合并為薛錄村；撤銷馬相村、大小馬村，合并為大小馬村；撤銷鄧家村、上程村，合并為東興村；撤銷周南村、大墻村，合并為大墻村；撤銷西小章村、西天堡村、小寨村，合并為西天堡村。撤并后該鎮(zhèn)共有行政村14個，分別是：薛錄村、大小馬村、馬蘭寨村、北田果村、曇支坊村、長興村、薛宅村、盤州村、新豐村、富德府村、東興村、大墻村、西天堡村、趙里村。

二、歷史人文

薛錄鎮(zhèn)歷史悠久，為乾縣四大古鎮(zhèn)之一，據(jù)《陜西通志》載：為唐名將薛仁貴食采之邑，因“唐將薛仁貴屯兵祿糧之地”而得名。唐代著名大將馬燧食祿于漢馬村。唐大元帥郭子儀數(shù)年鎮(zhèn)守奉天，平叛護(hù)國。這些都對奉天縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等等產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

宋代薛祿鎮(zhèn)是本縣南鄉(xiāng)一重要軍鎮(zhèn)，也是奉天縣南唯一之集鎮(zhèn)。宋以后，軍鎮(zhèn)罷廢，但由于此鎮(zhèn)地理位置優(yōu)越，自然條件好，因之人口連年增多，商肆逐漸興起，成為縣以下商業(yè)集鎮(zhèn)。明以后，鎮(zhèn)址由東堡移于東、西堡之間，集市貿(mào)易比較繁榮，古稱“鎮(zhèn)當(dāng)平川，四通八達(dá)，商賈輻輳，無異城市”。民國以后，時興時衰，直到建國前，只有寥寥幾家店鋪，房屋矮小，很不景氣。建國后，這個歷史悠久的集鎮(zhèn)面貌大為改觀，工廠、學(xué)校逐年增多，新建樓房拔地而起，商市興旺，貿(mào)易繁榮。

現(xiàn)今東西堡街道連成一片，原主干街道的兩側(cè)開拓了五條新巷，鎮(zhèn)區(qū)擴(kuò)大了1倍。1979年，鎮(zhèn)內(nèi)建起一座可以容納萬人的影劇院，建筑面積1410平方米。街道兩側(cè)安裝了路燈，栽植了行道樹，鋪設(shè)柏油路面2萬多平方米，沙石路面6.4萬平方米，搬遷農(nóng)戶25戶，已初步形成了行業(yè)齊全，服務(wù)配套的商品流通中心。

因?yàn)槭翘拼麑⒀θ寿F的封地，所以薛祿為核心的小鎮(zhèn)四周分布著許許多多的村子，例如薛祿八馬：大馬、小馬、三馬、馬蓮、馬索、馬蘭寨、馬相、汗馬。

【故寺廟遺址】

薛祿寺遺址：位于薛祿鎮(zhèn)小學(xué)內(nèi)，在薛祿鎮(zhèn)東南角，范圍南北約600米，東西約100米，原被小學(xué)占用，小學(xué)搬遷后，現(xiàn)為薛祿鎮(zhèn)交易市場，所有建筑物均拆毀，殘磚斷瓦到處可見。始建年代不詳。

三佛寺遺址：位于大墻鄉(xiāng)扶村小學(xué)內(nèi)，處東、西二扶村之間，北距北環(huán)公路約500米，南北臨耕地?，F(xiàn)遺留原寺廟墻基和最后一次修繕時用的磚瓦殘塊和唐開成四年(840)陀羅尼經(jīng)幢一尊。該經(jīng)幢上小下大，八棱柱體，字體小楷行書，上徑0.32米，下徑0.40米。該遺址南北長30米，東西寬21米。據(jù)東扶村左伯華老人談，該寺在民國年間叫“三佛廟”。清光緒十二年(1886)重修時，西扶村一董姓老人作詩一首，用顏體楷書于房頂砧片上。諤曰：“宋室之基明則舊，景泰元年又重修；明清四百卅六載，光緒初年二重修。”可見該寺建于宋，明景泰元年(1450)重修，歷436年，到光緒十二年(1886)再重修。詩為最后一次修繕時所作。

南華寺：位于薛錄鎮(zhèn)，據(jù)《乾州地方志》載：“薛錄寺（今南華寺）在州東南薛錄鎮(zhèn)，唐德宗時建，五代時，晉天福四年重建，明萬歷二年修葺…”。興衰幾度，記載闕佚，未由詳考?？箲?zhàn)勝利后，居士一心向佛，鄉(xiāng)保從善如流，僧眾熱血丹心，傾力建寺，再度重現(xiàn)南華寺之輝煌。后來南華寺歸址一直為學(xué)校所用。后經(jīng)多方協(xié)調(diào)，遷址于現(xiàn)今所在。其間有李立青、廣法裝師傅，虔心傳道，廣授佛法，帶領(lǐng)眾居士白手起家，建廟宇，塑金身，成果斐然。

目前，南華寺占地12畝，殿宇設(shè)計(jì)仿明清式建筑風(fēng)格，已建成天王殿、鐘樓、鼓樓、齋堂院，長37米，寬24米的兩層大雄寶殿及東西兩邊各四層寮房均在擬建之中。今日之南華寺必將在薛錄古鎮(zhèn)的發(fā)展中大放異彩。

【古樹木】

在大墻周南村有一株槐樹和皂角樹，距今500年；馬欄寨村有兩株槐樹，一個距今500年，一個距今350年；盤州村有兩株皂角古樹，分別距今200年、400年。

【風(fēng)俗特色】

棉絮畫：薛錄鎮(zhèn)民間藝人陜西省民間工藝美術(shù)學(xué)會會員張寶蘭，多年來，潛心研究并致力于棉絮畫創(chuàng)作，獨(dú)辟蹊徑，風(fēng)格獨(dú)具，她所創(chuàng)作的《孔雀牡丹》、《奔馬》在全國首屆工藝美術(shù)佳品評選中獲獎，并送往美國參展。在第二屆中國國際民間藝術(shù)節(jié)中，《八貓圖》、《八駿圖》、《月季》等6幅作品入選陜西民間美術(shù)精品展。

木偶戲：是由演員在幕后操縱木制玩偶進(jìn)行表演的戲劇形式。在我國歷史悠久，三國時已有偶人可進(jìn)行雜技表演，隋代則開始用偶人表演故事。表演時，演員在幕后一邊操縱木偶，一邊演唱，并配以音樂。根據(jù)木偶的結(jié)構(gòu)和演員操縱方式等方面的差異，又可分為不同的種類。主要有托棍木偶和提線木偶兩類。托棍木偶又稱杖桿木偶，杖桿木偶又分明桿和暗桿兩種，同都是在木偶頭部及雙手部位各裝操縱桿，頭部為主桿，雙手為側(cè)桿，演員操縱時左手持主桿，右手持側(cè)桿，舉起木偶操縱其動作；提線木偶又稱線偶或線戲，也叫懸絲木偶，在木偶的重要關(guān)節(jié)部位，如頭、背、腹、手臂、手掌、腳趾等，各綴絲線，演員拉動絲線以操縱木偶的動作。另外還有手套木偶，又稱掌中木偶、布袋戲等。

1942年木偶戲流傳于我縣民間，新中國成立以后，木偶戲的表演更加豐富多彩。與此同時，木偶戲也面臨著與其他藝術(shù)形式的激烈競爭。薛錄鎮(zhèn)木偶劇團(tuán)于1978年成立，當(dāng)時也是我縣唯一的木偶劇團(tuán)。主要以表演托棍木偶戲（秦腔）為主。劇團(tuán)曾先后赴銅川市、寶雞市、千陽縣、隴縣、鳳翔縣等地演出，得到了當(dāng)?shù)厣鐣鹘缂皬V大觀眾的一致好評。在發(fā)展的十多年中曾輝煌過一個時期，后來由于受到現(xiàn)代文化的沖擊，木偶戲也逐漸走向低靡，以至失去市場，劇團(tuán)徹底癱瘓。劇團(tuán)原有人員都各奔東西，自謀生計(jì)。

【古村新貌】

盤州村：原名盤周村，唐朝時因?yàn)槭茄θ寿F駐軍的營盤而得名。后同音轉(zhuǎn)化成盤州村。轄前左家、后左家、前高家、后高家4個自然村，其中前后左家處于該片村南以左姓聚居；前高家位于片村中間；后高家位于片村以北，均以高姓聚居。傳說高、左兩姓家族原是薛家家丁，據(jù)此可推斷盤州村形成自然村落已經(jīng)有1000多年的歷史。近年三自然村已經(jīng)連為一體，每年農(nóng)歷三月初七有古會，古會已經(jīng)成為當(dāng)?shù)赜H朋聚會和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要平臺和載體。

據(jù)新舊《唐書》《通史》及方志載：薜仁貴（約公元627年--公元742年），唐高宗顯慶二年（658），高宗及佐政的武則天，為表彰具戰(zhàn)功詔賜薛仁貴正二品平陽郡公，并封邑為奉天南之薛錄，食邑2千戶。今之薛錄鎮(zhèn)東西堡是他的封邑府第，大城門上分別雕有“唐授薛采”和“漢唐古鎮(zhèn)”。薛宅為其家宅住處，薛梅坊是其花園，薛忤（“武”之諧音）為其游獵習(xí)武之地，盤州村為其家兵府役的營盤。

近年來，村黨支部、村委會按照市縣鎮(zhèn)黨委政府的統(tǒng)一安排部署，積極爭取上級政策支持，利用在外創(chuàng)業(yè)人士的資金、資源、信息等優(yōu)勢，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不僅活躍了村民文化生活，而且增加了農(nóng)民收入。

在左政等成功人士的幫助和帶領(lǐng)下，一個項(xiàng)目接著一個項(xiàng)目有序展開：投資200多萬元的以“兩堂”（學(xué)堂、禮堂）、“五廊”（村史廊、民風(fēng)廊、勵志廊、藝術(shù)廊、成就廊）為核心內(nèi)容的盤州村文化大禮堂主體建設(shè)已完成，解決了農(nóng)村群眾精神文化活動貧乏、村內(nèi)集體活動無場所開展的問題。

“放飛夢想，留住鄉(xiāng)愁”，2015年2月15日（農(nóng)歷臘月27）下午13時30分，陜西省農(nóng)民迎新春演唱會暨魏老根2015鄉(xiāng)情春節(jié)晚會，在乾縣薛錄鎮(zhèn)盤周村舉行拉開序幕。這次演出盤周村村委會、村支部主辦。

盤州村已被陜西省旅游局命名為陜西省鄉(xiāng)村旅游示范村，被省建設(shè)廳、文化廳、文物局、財政廳等確定為陜西省傳統(tǒng)村落。盤州村中國傳統(tǒng)村落申報工作已通過省級有關(guān)部門審核，上報國家住建部等部門待批。

原咸陽市文物旅游局局長，高春毅成了市委選任的“正處級”農(nóng)村“第一書記”，回到家鄉(xiāng)繼續(xù)發(fā)揮余熱。在他的帶領(lǐng)下，盤州村修水泥路、打井、接自來水、整治環(huán)境衛(wèi)生。一個煥然一新的新盤州初具規(guī)模。同時，高春毅開始在帶領(lǐng)群眾致富上想辦法。

憑多年工作經(jīng)驗(yàn)，在村里辦起葫蘆雕刻廠。他一方面鼓勵村民加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整腳步，另一方面，為讓村民擁有一技之長，他提出凡愿意學(xué)習(xí)葫蘆雕刻的，他請技師免費(fèi)傳授技術(shù)。技術(shù)學(xué)到手，愿意跟著他干的就留在廠里工作；想自由發(fā)展的，高春毅也撂下話：“誰家雕刻的葫蘆沒銷路，我高價回收，負(fù)責(zé)銷售?！?/p>

2015年8月15日在乾縣薛錄鎮(zhèn)盤州村和西安實(shí)驗(yàn)職業(yè)中專簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，西安實(shí)驗(yàn)職業(yè)中專學(xué)生社會實(shí)踐基地掛牌成立，標(biāo)志著校村合作邁出了可喜的第一步。

在他的東奔西走、主動營銷下，葫蘆工藝品遠(yuǎn)銷省內(nèi)外。接著，他又招商引資，說服村里走出去的能人回村投資，環(huán)保木炭廠、醬菜廠、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地……相繼開工。

乾縣、禮泉一帶是陜西省蘋果、酥梨、桃子等水果的優(yōu)生區(qū)，果木資源十分豐富。咸陽盤龍現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司與陜西合元冶金機(jī)電公司合作，依托當(dāng)?shù)刭Y源和先進(jìn)技術(shù)，開展生物質(zhì)綜合利用工作，主要項(xiàng)目有：蘑菇種植、沼氣生產(chǎn)、煉銅工業(yè)木炭、煉硅工業(yè)木炭、工業(yè)木炭、水煙炭木炭、果木炭、雜木炭、機(jī)制木炭、棍炭、青鋼炭等木炭的生產(chǎn)加工，擁有先進(jìn)環(huán)保的生產(chǎn)工藝和完整、科學(xué)的質(zhì)量管理體系。

黃土鄉(xiāng)舍：是由薛祿東堡子人劉鑫，在自家老莊基修建的?，F(xiàn)年49歲，他多才多藝，既能刻章、寫一手好毛筆字，又能做詩吟誦。。一條紅黃相間的旗幡迎風(fēng)飄揚(yáng)，那是“黃土鄉(xiāng)舍”吸引旅客的幌子。頭門是斑痕累累的木門，下面還有多年看不到的木門檻。走進(jìn)院子，青石鋪就的地面上，到處擺放著拴馬樁、飲馬槽、石獅子、門墩石以及老房子拆下來的舊門窗、木雕。院墻是用大青磚砌的，許多地方故意讓青磚凸出墻面。窗子用的全是拆下來的舊門窗，其中還有一扇窗子居然是用馬車的車輪做的。種麥的耬、推土用的獨(dú)輪車、紡線用的棉紡車被懸掛在空中，成為了房屋的裝飾物。更令人嘆為觀止的是，旋耕時用的耙齒鑲嵌在了磚墻中，成為這些懸掛物的搭配。

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