陜西挖出一座上古石城,考古發(fā)現(xiàn)令人動容:女媧造人真的存在?

1976年,在陜西榆林神木縣高家堡鎮(zhèn)的石峁村,考古專家發(fā)現(xiàn)了一座上古遺址。經過挖掘考古之后,學術界震驚了。

首先,這是中國迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一座上古石城,此前史前遺址幾乎都是夯土或磚木城池,學術界猜測是“黃帝之城”。其次,這座上古遺址出土文物眾多,很多都顛覆了歷史,比如一直被認為戰(zhàn)國才出現(xiàn)的甕城,卻在4000多年前的史前石峁遺址出現(xiàn)了。

相比顛覆歷史的文物,還有一些考古發(fā)現(xiàn)看似稀松平常,卻令人動容,比如在石峁遺址中,還一共出土了20余件骨制口弦琴。有學者研究之后認為,這些樂器女媧造人有關,甚至一定程度上說明了“女媧造人”的存在。

口弦琴與女媧造人,究竟是什么關系呢?

其實,在先秦文獻記載中,口弦琴被稱作“簧”。但無論是口弦琴,還是“簧”,都只是一種樂器罷了,與女媧造人究竟有何聯(lián)系呢?

趙國《世本·作篇》:女媧作笙簧。西漢《禮記》:女媧之笙簧。東漢《風俗通義》:女媧作簧?!恫┭拧芬谩妒辣尽返倪M一步闡述:“女媧作笙簧。笙,生也,象物貫地而生,以匏為之,其中空而受簧也?!保ɑ?,笙中簧也)

總之,從很多史料記載來看,簧是女媧所作的。

那么,女媧到底為何制作笙簧或簧呢?

唐朝人就女媧為何制作笙簧,做了一些解答,《中華古今注》對此有記載。

問曰:“上古音樂未和,而獨制笙簧,其義云何?”答曰:“女媧,伏羲妹,蛇身人首,斷鰲足而立四極,欲人之生而制其樂,以為發(fā)生之象。其大者十九簧,小者十二簧也。”

意思是,上古之時,音樂不全,為何女媧獨制笙簧?回復一針見血,即“欲人之生而制其樂,以為發(fā)生之象”。

換言之,女媧制作笙簧,其實是和生小孩有關,屬于另一種形式的造人,而不是我們所理解的狹義的捏土造人。

其實,單從笙簧結構來看,也足以說明“女媧制笙簧”與造人有關。

所謂笙簧,就是一只葫蘆里,插入一些竹管。而這兩種物體,分別象征說女性和男性。中南民族大學文學院教授李建破析認為:

“女媧作笙簧”神話植根于先民生殖崇拜的文化土壤中.......作笙簧乃是一種乞生巫儀,整則神話象喻性地表達著先民對兩性交合方能生人的認識......有生殖人口的神秘功能,后世婚戀和乞子乃至乞求再生民俗中多以“笙簧”作為文化形具。

葫蘆(或類似物體)代表女性生殖器與懷孕,而竹管(或其他逼直的管狀物)象征著男性生殖器,因此笙簧代表著男女交媾生殖人口。

顯然,“女媧造人”并非摶土造人,而是與懷孕生子有關。畢竟,原始古人不懂生殖道理,認為是天人感應之下生子,而某一天,女媧制作了笙簧,對男女施展“笙簧魔法”之后,不久果真生下孩子,于是實際正常的懷孕生子,就被以訛傳訛的神話為“女媧造人”了。

關于女媧造人的傳說,主要有兩個,即:一是女媧伏羲兄妹生子傳之無窮,二是女媧摶土造人之說。但撥開蒙在真相上的神話面紗卻會發(fā)現(xiàn),女媧制造了笙簧,讓人將笙簧與生子相聯(lián)系的“女媧造人”,才更符合歷史真相。

所以,陜西石峁遺址出土的口弦琴(簧),從某種意義上來看,反而證實了千古流傳的“女媧造人”,只是此造人非彼造人。

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