| 以匠人之心成就藝術(shù)之美，以戶(hù)外之心領(lǐng)略自然之美
Deeply loves the life
【杭州City walk】
以匠人之心成就藝術(shù)之美
Like the sun
湖上春來(lái)似畫(huà)圖，亂峰圍繞水平鋪。
松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。
碧毯線(xiàn)頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。
未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。
一千個(gè)人眼中，就有一千個(gè)西湖的模樣
正所謂“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”。
無(wú)論何時(shí)領(lǐng)略西湖的美，都沉醉不知?dú)w路。
在多少人心中，西湖的存在不只是一個(gè)景點(diǎn)，而是自然造就的藝術(shù)。
西湖：自然、人工、藝術(shù)與人文的集成。
因此這次小編為大家設(shè)計(jì)的路線(xiàn)，帶著人文藝術(shù)氣息，即可以領(lǐng)略西湖美景，又可以聆聽(tīng)藝術(shù)之聲，還可以徒步山水之間。
（南宋官窯博物館外）溪山琴?gòu)]（集合）——南觀(guān)音洞——慈云嶺——老玉皇宮——紫來(lái)洞——七星崗——玉皇山頂——紫來(lái)洞（午餐）——天龍寺——八卦田——中國(guó)杭幫菜博物館（全程4km，全程約2-3小時(shí)）
溪山琴?gòu)]
關(guān)鍵詞：“隱世夫婦、古琴、……”
先秦時(shí)期，古琴除用于郊廟祭祀、朝會(huì)、典禮等雅樂(lè)外，主要在士以上的階層中流行，秦以后盛興于民間。關(guān)于以琴為聲樂(lè)伴奏的形式，早在《尚書(shū)》中，已有“搏拊琴瑟以詠”的記載。周代，多用琴瑟伴奏歌唱，叫“弦歌”，即唐宋以來(lái)所謂的琴歌。從漢代蔡邕所著《琴操》中，有歌詩(shī)五曲，即周之弦歌，其中的“十二操”、“九引”以及“河間雜歌”，都是援琴而歌的。
“琴之為樂(lè)，可以觀(guān)風(fēng)教，可以攝心魂，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇……”在唐代薛易簡(jiǎn)所著《琴譜》里，古琴被賦予極高的修身養(yǎng)性功用。而在今天快節(jié)奏的生活里，琴之雅，琴之情，或許惟有在杭州的溪山琴?gòu)]里品味了。
南觀(guān)音洞
關(guān)鍵詞：“凈勝院、十八羅漢像、南宋……”
因玉皇山的后山有石突出宛如龍首，有上下二龍，上石龍在永壽院(即今之慈云嶺石刻造像處)，下石龍在凈勝院，故凈勝院又稱(chēng)下石龍?jiān)?庵)。院(庵)后即為南觀(guān)音洞。這是一個(gè)清幽怡情的天然洞穴，高和深各約3米。洞內(nèi)兩側(cè)的巖壁上，雕鑿著十八羅漢像，造像的時(shí)間，從殘存的題記上看，有南宋開(kāi)禧元年(公元1205年)、嘉定元年(公元1208年)和明代弘治七年(公元1494年)等，說(shuō)明南觀(guān)音洞造像是在南宋遷都杭州(當(dāng)時(shí)稱(chēng)為臨安府)之后開(kāi)始雕刻的，一直延續(xù)到明代。
慈云嶺
關(guān)鍵詞：“五代吳越國(guó)、造像、六道輪回、……”
慈云嶺南坡的慈云嶺造像（即上石龍永壽院，吳越王時(shí)鑿山造像，舊名資延寺），現(xiàn)存佛教造像兩龕：主龕寬10米，高5.8米，龕內(nèi)圓雕造像七尊。中間的三尊坐像，為阿彌陀佛和觀(guān)音菩薩、大勢(shì)至菩薩，合稱(chēng)“西方三圣”，兩側(cè)還有菩薩和天王各兩尊；主龕右側(cè)有一地藏龕，坐北朝南，高2.6米，寬2.33米，內(nèi)雕地藏和左右供養(yǎng)人。地藏龕的左側(cè)引出云頭飛天（其衣帶飄舞，后有人首鳥(niǎo)身的迦陵賓伽，即佛教中一種鳥(niǎo)名），繞向龕外上方，云際間浮雕“六道輪回”。
老玉皇宮
關(guān)鍵詞：“祭天、錢(qián)鏐、浙江省文物保護(hù)單位……”
老玉皇宮地處玉皇山與鳳凰山銜接的慈云嶺頂，南臨錢(qián)塘江，北與西湖相鄰，屬玉皇山福星觀(guān)下屬宮觀(guān)，五代時(shí)吳越國(guó)王曾于此筑登云臺(tái)，是他稱(chēng)王后的祭天之所，北宋大中祥符元年（1008年）登云臺(tái)改辟為天真禪寺，明成化年間（1465年—1487年）毒蜂禪師重建。
該建筑飛檐斗拱，雕梁畫(huà)柱，具有鮮明的江南古建筑風(fēng)貌，體現(xiàn)了道家清靜無(wú)為，慈悲心地的特點(diǎn)。建有靈官殿，凌霄寶殿，內(nèi)供奉王靈官，武財(cái)神關(guān)圣帝君，文曲星君，及玉皇大帝。
紫來(lái)洞
關(guān)鍵詞：“紫氣東來(lái)、納涼基地、洞室……”
紫來(lái)洞位于玉皇山腰，原為小石洞，是清代福星觀(guān)道長(zhǎng)紫東用人工依勢(shì)開(kāi)辟而成，又名飛龍洞。紫來(lái)洞洞中有洞，深邃幽奇，濕潤(rùn)涼爽，是夏日消暑勝地。斜壁上寫(xiě)有“紫氣東來(lái)"四個(gè)大字，巧妙地嵌入紫來(lái)二字，同時(shí)起洞名為紫來(lái)洞。
紫來(lái)洞位于玉皇山山腰，洞口以下有3個(gè)高度不同的洞室，洞中有洞，系“西湖七大古洞”之一。洞前有假山花園，可俯首古跡八卦田。在紫來(lái)洞上方有七星亭，亭旁原有清雍正年間設(shè)置的七只大鐵缸，排列如“北斗七星”，以鎮(zhèn)火龍，稱(chēng)為七星缸。
八卦田
關(guān)鍵詞：“農(nóng)耕文化、四季風(fēng)景不同……”
杭州八卦田曾是南宋皇家籍田的遺址。籍田是古代中國(guó)以農(nóng)為本的農(nóng)耕文化的縮影，是古代帝皇通過(guò)神圣儀式活動(dòng)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)予以重視的場(chǎng)所。
八卦田最早出現(xiàn)于明代記載，據(jù)<西湖游覽志>記載："南山勝跡中有宋藉田，在天龍寺下，中阜規(guī)圓，環(huán)以溝塍，作八卦狀，俗稱(chēng)九宮八卦田，至今不紊"。相傳南宋皇帝為了表示與民同苦就在這玉皇山腳下選了塊福地，打下規(guī)則對(duì)稱(chēng)的八個(gè)角，把田分成八塊，親自耕種，中間是一個(gè)土丘，形如太極。幾百年過(guò)去了，歷史幾經(jīng)變遷，但這塊古田卻完整地保留了下來(lái)，如今仍在耕種。八卦田還有因?yàn)橐荒晁募痉N著不同的農(nóng)莊物而呈現(xiàn)不同的色彩。
中國(guó)杭幫菜博物館
關(guān)鍵詞：“栩栩如生、餐飲交流、……”
青磚墻，黛瓦頂，江南韻的中國(guó)杭幫菜博物館則坐落于美如畫(huà)的生態(tài)園中。24節(jié)令有著獨(dú)屬于自己的菜肴，十個(gè)展區(qū)，二十個(gè)歷史事件的場(chǎng)景復(fù)原，大量的文字圖片史料，古近現(xiàn)代的文物陳列，梳理了上溯至良諸文化，秦—南北朝時(shí)期等不同歷史階段，杭幫菜傳承和發(fā)展的肌理脈絡(luò)。每一道菜都栩栩如生，在觀(guān)察每個(gè)時(shí)代菜系變化的同時(shí)，亦可探究歷史中背后的深意。
【集合時(shí)間】 9月8日 7:40-8:00（務(wù)必準(zhǔn)時(shí)）
【集合地點(diǎn)】 南宋官窯博物館外（溪山琴?gòu)]）門(mén)口集合
成人價(jià)：10元/人
1、領(lǐng)隊(duì)帶路服務(wù)
2、領(lǐng)隊(duì)攝影服務(wù)
1、個(gè)人消費(fèi)自理
2、餐飲自理（可自帶干糧）
特別注意事項(xiàng)
1.所有報(bào)名者均默認(rèn)其熟悉規(guī)則并同意《戶(hù)外活動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)與權(quán)利放棄的協(xié)議》
2.活動(dòng)期間注意環(huán)保，請(qǐng)勿丟棄不能自然降解的垃圾、盡量不破壞植被、嚴(yán)禁無(wú)故獵殺野生動(dòng)物。
3.我們的免費(fèi)活動(dòng)是非商業(yè)性的自發(fā)活動(dòng)，參與者自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，活動(dòng)中如有任何意外，組織者不承擔(dān)任何責(zé)任，請(qǐng)審慎選擇加入。
4.強(qiáng)烈建議出行前自行購(gòu)買(mǎi)旅游或意外保險(xiǎn)，出發(fā)前請(qǐng)把組織人的電話(huà)號(hào)碼留給家人，以備緊急時(shí)聯(lián)絡(luò)。
5.必須聽(tīng)從組織者指揮，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，不擅自離開(kāi)行軍路線(xiàn)，違反紀(jì)律，后果自負(fù)。
6.活動(dòng)解釋權(quán)由淘自然論壇統(tǒng)一發(fā)布！
特別聲明
本次活動(dòng)自費(fèi)自愿參加，領(lǐng)隊(duì)提供組織、線(xiàn)路、活動(dòng)等方面的準(zhǔn)備和組織工作，參與者自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，參加者可自己辦理保險(xiǎn)。請(qǐng)參加人員注意活動(dòng)安全！
如有意外，發(fā)起人領(lǐng)隊(duì)不承擔(dān)任何法律和經(jīng)濟(jì)責(zé)任，特此聲明。報(bào)名參加視同完全同意本召集的內(nèi)容與活動(dòng)方式的約定，并嚴(yán)格按要求參加活動(dòng)。
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