成吉思汗的一支后裔輾轉(zhuǎn)遷徙到廣平府，形成了一個聞名的申氏望族
成吉思汗像
元朝末年，政治腐敗，民不聊生，各路義軍風(fēng)起云涌。1368年7月明將徐達敗元兵于河西務(wù)，至通州，元順帝倉皇北逃，元朝統(tǒng)治被推翻。時遷居山西絳州的元朝皇室潞王孛兒只斤曰璟聞訊元朝滅亡，驚恐萬分，；京城皇親已被誅殺殆盡，意料禍事不遠，遂召集其子，共議未來。
曰璟公有子十八人，號十八公，為避免家族被殺，令其四散潛逃，唯留第四子文美固守絳州家園，并把一鐵鍋折為十八片，令其子各持一片，作為日后相認之憑證。曰璟公說：“諸子雖散，但仍是一家。曰璟是吾名，曰字加一為申字，一字相連，改漢姓為申，皆吾子孫也?！?/p>
據(jù)《元史實錄》記載：“公元1294年，忽必烈之孫鐵木耳接替皇位，下詔小薛大王后裔察都臺，攜子曰璟進京……”曰璟公為太宗窩闊臺五世嫡孫，即成吉思汗第六世嫡孫。曰璟公其他十七子四散以后，三子文美固守家園，睦鄰積善，深得鄉(xiāng)民愛戴，固未遭兵災(zāi)。文美有一子名申庸。申庸于明初中舉，授潞州教諭，洪武二十六年中進士，授山東掖縣令，途徑永年臨洺鎮(zhèn)西時，見此處依山傍水，風(fēng)光秀美，遂生羨意。后山東任職期滿，遂遷居永年臨洺西，即今申莊。
申庸有二子，長為申達，次為申岳，后申達遷居廣平府城內(nèi)，是為廣府申氏之始也。廣府申氏亦稱永年申氏。申庸遷居永年以后，又將其父文美公之遺骨遷至永年明山之陰，立碑建廟，是謂永年申氏一世祖。
永年縣志對申氏家族來源的記載
申氏家族自扎根永年以后，耕讀傳家、睦鄰鄉(xiāng)里、克勤克儉、守節(jié)尚義。明清以來，申氏家族共科舉中進士八名，中舉人十一名，貢生十五名，人才輩出，官職累見，可謂畿南名門，廣平望族。
申氏家族八位進士分別是：
1、 申庸，二世，洪武二十六年癸酉科進士，授山東掖縣知縣。
2、 申倫，六世，字廷言，號南濱，弘治十八年乙丑科進士，授云南按察司副使，著有《南濱集》。
3、 申價，八世，字紫巖，嘉靖二十三年甲辰科進士，授河南按察司副使，著有《紫巖集》。
4、 申佐，八世，字懋良號崧巖，嘉靖三十五年丙辰科進士，授大同巡撫，領(lǐng)正一品俸。
5、 申為憲，十世，字于蕃，天啟元年辛丑科進士，授潁州道恭議加副使。
6、 申佳胤，九世，字孔嘉，謚號端愍，崇禎四年辛未科進士，授太仆寺丞，著有《端愍詩集》、《端愍文集》、《四書鐸義》、《讀史摘要》等。
7、 申涵昐，十世，字隨叔，順治十八年辛丑科進士，授翰林院檢討，著有《忠裕堂文集》。
申氏家族十一位舉人分別是：
1、 申偉，八世，字明巖，申價進士三弟，嘉靖二十二年舉人，授汝寧府通判。
2、 申儲，八世，字懋中，號恒巖，申價進士四弟，嘉靖三十七年舉人。
3、 申僑，八世，字懋任，號石巖，申價進士七第，嘉靖三十七年舉人，授息縣知縣。
4、 申中清，八世，字友石，嘉靖三十年舉人，授莒州知州。
5、 申中道，八世，中清胞弟，嘉靖四十年舉人。
6、 申靈允，九世，字洙源，萬歷四十三年舉人，授扶風(fēng)縣知縣。
7、 申琔，九世，天啟七年舉人。
8、 申涵煜，十世，字觀仲，涵昐進士之次兄，著有《敏庵集》。
9、 申颙，十一世，申涵昐進士之子，康熙四十四年舉人。
10、 申居郇，十二世，申涵煜之孫，康熙五十三年舉人。
11、 申成章，乾隆十八年舉人。
申氏家族十五位貢生分別為：
1、 申祥，四世，萬歷五年貢生，授沁州州判。
2、 申福，四世，弘治六年貢生，授衛(wèi)經(jīng)歷。
3、 申翰，七世，字允禎，號滏川，國子監(jiān)監(jiān)生，授鎮(zhèn)江知府。
4、 申翼，七世，貢生。
5、 申涵光，十世，字鳧盟，順治十八年恩貢生，著名詩人，著有《聰山集》。
6、 申頲，十一世，申涵煜子，貢生，唐縣教諭，著有《耐俗軒詩集》
7、 申潤，十一世，申儲舉人曾孫，貢生，授知縣。
8、 申居鄖，十二世，申頲次子，乾隆六年拔貢，授連州州判，著有《西巖贅語》。
9、 申居酇，十二世，乾隆十二年貢生。
10、 申居郿，十二世，字邁公，乾隆十二年貢生。
11、 申永鈞，乾隆三十年拔貢。
12、 申承曾，字幼啟，永鈞子，嘉慶六年拔貢，容城縣教諭。
13、 申續(xù)曾，道光五年拔貢。
14、 申三錫，道光二十年拔貢。
15、 申德銓，光緒十七年恩貢。
除此之外，還有洪武三十二年舉孝廉、汝寧州知州申達，宣德四年舉孝廉申寧；靈璧縣主簿申廣、晚清詩人申德言等。在廣平府申氏家族眾多的文人名宦之中，最著名者，莫過于申綸、申佐、申佳胤、申涵光、申德言等。
申氏遺書對永年申氏來源的記錄
申綸（1470-1538）字廷言，別號南濱。弘治戊午科中舉人，乙丑科中進士，歷任定襄知縣、平陸知縣、太原知縣、潞州知府、南京兵部員外郎、戶部郎中、衛(wèi)輝知府、四川按察司等職。為官清正，政績偉然。去太原時，餞送者數(shù)千人，老幼流涕，有臥轍不忍去者。申公清明，可見一斑。壬辰朝會，以年老致仕，歸耕于滏水之陽。時有江南才子文征明慕其賢名、學(xué)識來訪，征明與唐伯虎、仇英、沈周并稱于“江南四大才子”名貫古今。文征明來訪期間，與君相談甚歡，數(shù)日乃去。去時為申公作畫一幅，留詩一首，傳為千古佳話:
畫南濱先生南園圖因題，
滏陽東下碧湯湯，雞犬桑麻自一鄉(xiāng)。
見說臨流開別墅，旋載嘉木蔭茆堂。
石梁花外通幽徑，春水籬根著釣航。
最是高情忘不得，時時煙雨夢滄浪。
江南才子文征明
申佐，字懋良，號崧巖。五歲喪父，母以紡織供讀。乙卯中舉，次年中進士。歷任岳陽府推官、浙江道監(jiān)察御史、山西布政司參政等職。隆慶四年（1570年）任職山西時，俺答汗屯兵大同欲起兵事，申佐單車前往，曉以利弊，睦邊漢藏。遂達成大明歷史上著名的“隆慶和議”，蒙漢和平相處，四十余年無用兵之患！俺答汗在申佐睦邊政策的感召下，從申佐計議，修睦蒙藏，數(shù)年后于萬歷六年（1578年）五月，迎請索南嘉措前往青海相會。俺答汗稱索南嘉措為“圣識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”。自此始有達賴喇嘛稱號。索南嘉措被認為是第三世達賴喇嘛，并追認根敦朱巴為第一世達賴喇嘛、根敦嘉措為第二世達賴喇嘛。1587年，明朝中央政府封索南嘉措為“朵兒只唱”（意為“金剛持”），賜印，準許進貢，這是達賴喇嘛世系首次受到中央政府的封賞。修睦蒙漢、蒙藏，申佐，首功也。申佐以邊功食正一品俸，邊臣之殊榮也！
申佳胤（1602-1644）字孔嘉，號素園，崇禎四年中進士。歷任儀封知縣、杞縣知縣、京察員外郎、南京國子博士、太仆寺丞等職。李自成起義軍破北京時，投井殉難，南明賜謚“節(jié)愍”。清初旌表明末殉難二十四忠臣時改謚“端愍”。《明史》錄有《申端愍公傳》。為避清世宗愛新覺羅胤禛名諱，清代史籍多把“佳胤”改稱“佳允”。順治十三年五月初二，皇帝諭旨祭祀故明太仆寺丞申佳允之靈位。建于順治十三年的廣平府申氏祠堂，原稱旌忠祠，即為祭祀申佳胤之祠堂，至今保存完好，是申氏文化源遠流長的歷史見證。
保存完好的申氏祠堂
申涵光（1618-1677）字孚孟、和孟，號鳧盟、聰山，為申佳胤長子，是明末清初著名的詩人、文學(xué)家，著有《聰山集》傳世。申涵光入清后忠于故明，辭謝征召，拒不出仕，專心詩文創(chuàng)作，開創(chuàng)了河朔詩派，為“河朔詩派”盟主，與張蓋、殷岳并稱為“畿南三才子”或“廣平三君”。文壇上，時亦與昆山顧炎武并稱為“南顧北申”，申涵光的詩作至今仍然廣為流傳。
申德言，是晚清時期申氏家族又一位著名的詩人，其詩作清新雋永，風(fēng)韻流暢，深受文人雅士喜愛。譬如：
1、詠聰山
八境聰山近，閑游數(shù)往來。
峰連唐帝壘，石障夏王臺。
翠柏依云植，黃花挹路開。
2、詠滏水
一曲波回勢不平，光浮霄漢鎖空明。
聰山并秀煙俱瑞，滏水同馨浪濁清。
東匯紆環(huán)毛士冢，南流遠抱竇王城。
臨深知有源頭活，好泳滄浪自濯纓。
3、懷趙箴堂（光緒乙亥科副榜）
洺州有箴堂，志氣惟超邁。不類惠之和，有同夷之隘。
變生骨肉間，猶恐風(fēng)俗壞。吾自愛其真，人多畏其怪。
酬酢數(shù)十年，文會于以賴。若比前世交，古風(fēng)豈方外。
我才忝鳧盟，伊性如張蓋。何時酒一樽，共敘否而泰。
廣平府申氏文化歷史悠久，影響深遠，文化傳承數(shù)百年而未間斷。即使是當代，申氏后人也多有才俊。譬如，二十一歲的博士生申怡飛，為永年申氏再續(xù)輝煌。申怡飛15歲考入東南大學(xué)，17歲開始研究極化碼技術(shù)，21歲進入國家重點實驗室研究5G技術(shù)，成為全國青年學(xué)習(xí)的標兵。申怡飛的演講報告，在互聯(lián)網(wǎng)上廣為傳播，是一代愛國青年奮發(fā)圖強的心聲：
青年才俊申怡飛
“大家好，我叫申怡飛，15歲我考上東南大學(xué)，今年我21歲開始讀博士。很多人說，我的人生像開了加速器一樣。研究5G技術(shù)是從17歲開始的。老師說在通信領(lǐng)域，中國用了近二十年的時間，才從2G的全面落后發(fā)展到4G的齊頭并進，而未來將是5G的時代。于是我毛遂自薦加入了移動通訊國家重點實驗室，我研究的方向是極化碼技術(shù)。19歲那年這項技術(shù)成為5G標準，我的平臺從版本1刷刷刷地升到版本16。一開始一組數(shù)據(jù)運行需要兩秒鐘的時間，但現(xiàn)在一秒鐘就可以運行二十萬組數(shù)據(jù)。今年我21歲，我們團隊的方案被寫入5G行業(yè)標準，我的研究應(yīng)用在5G平臺。5G 的時代將是萬物互聯(lián)的時代，它會將每一個智能設(shè)備連接起來，構(gòu)建智能社會。更會將每一個青年連接起來，締造科技強國。用中國心打造中國速度，青春的我們就是改變的力量！”
廣平府申氏文化歷經(jīng)明清兩朝并延續(xù)至今，是中華優(yōu)秀文化的組成部分。盡管“十八鍋片申” 有傳說的成分，但作為成吉思汗的后裔是有史可據(jù)、毋庸置疑的。天下申氏一家親，各民族大團結(jié)，才是申氏文化的精髓，挖掘并弘揚申氏文化，是廣府古城走向世界的又一張靚麗的名片！
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