?德炳千古業(yè) 獨(dú)留啟后人——天柱縣家祠文化系列報(bào)道
德炳千古業(yè) 獨(dú)留啟后人
特約記者 唐安平
清水江沿岸100余座家祠古建筑如珍珠般,鑲嵌在天柱侗鄉(xiāng)苗寨，這是先輩留下來(lái)的文化遺產(chǎn)和歷史饋贈(zèng)，它穿越歷史,經(jīng)歷風(fēng)雨,仍然巍然屹立,交織著侗鄉(xiāng)苗寨人民的夢(mèng)想與記憶。
天柱縣家祠文化是中、西文化、民族文化等多元文化的復(fù)合體，也是侗族、苗族家風(fēng)、家教、家規(guī)等傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，它的深厚內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在建筑藝術(shù)上，而且體現(xiàn)在德育教化上。其教育與社會(huì)功能表現(xiàn)為彰顯德良，激勵(lì)后生，教育子孫注重社會(huì)公德、家庭美德、從政官德、商賈信譽(yù)等，不少內(nèi)容至今仍有現(xiàn)實(shí)意義，值得傳承和發(fā)揚(yáng)。
谷雨，農(nóng)歷三月初九（4月20日），天柱縣白市鎮(zhèn)新舟村100多位成年男子一手拿著香紙，一手提起糧種或菜種和小巧農(nóng)具，在宋氏家祠齊聚。當(dāng)?shù)厮问献迦苏谶@里召開(kāi)“雨生百谷”春耕家族會(huì)，祭先祖勉后人，鼓勵(lì)族人勤儉持家，勤勞致富。
“農(nóng)歷二月二、三月三、六月六、重陽(yáng)等祭祖、曬譜家族文化活動(dòng)，已在宋氏家族延續(xù)200余年?！闭趨⑴c祭祀的宋廷福老人告訴記者，“一是希望族人不要忘本，二是提醒族人莫忘農(nóng)時(shí)?！?/p>
在天柱縣像新舟村宋氏家族一樣，選擇不同節(jié)氣和節(jié)日，召集族人開(kāi)展民族文化活動(dòng)的多達(dá)30姓氏家族，場(chǎng)地涉及50多座家祠。這些家祠已由昔日單一的族人祭祖和議事堂，變?yōu)榕嘤拿鬣l(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的場(chǎng)所，成為傳統(tǒng)民族村落宣傳思想的文化陣地。
貴州侗族地區(qū)“南有鼓樓、北有家祠”，北侗地區(qū)早期受漢文化影響，留下了大量的家祠古建筑。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清水江沿岸的天柱縣坌處、遠(yuǎn)口、白市、江東、甕洞等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，修建于明末清初的家祠建筑，至今保存較好的就有100余座。
“每座家祠既是一個(gè)家族的遷徙史、創(chuàng)業(yè)史，也是一部家族的文化史?！辟F州省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省侗學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事袁顯榮先生說(shuō)，“從家祠的構(gòu)思、擇地、設(shè)計(jì)、對(duì)聯(lián)、祭祀等，無(wú)一不是以文化作為基礎(chǔ)，又以文化體現(xiàn)出來(lái)。”家祠文化不僅記錄著天柱的人文歷史、社會(huì)變遷，也是侗苗族群眾意識(shí)形態(tài)、生活方式的真實(shí)寫(xiě)照。
“天柱家祠是一種獨(dú)特文化現(xiàn)象，文化內(nèi)涵十分豐富，是木商、姓氏、祭祀、民族等多種文化的綜合產(chǎn)物?！碧熘h文物專家姚敦屏先生向記者介紹，“可視的有建筑藝術(shù)、雕塑、彩繪、石刻、木雕和祭祀、譜牒等，每一座家祠簡(jiǎn)直就是一座文化藝術(shù)寶庫(kù)?！?/p>
建筑是看得見(jiàn)的歷史，不僅是工匠建造創(chuàng)意的呈現(xiàn)，也是歷史文化的顯性承載。天柱縣保存較為完整的100余座家祠中，有浮雕、木刻、泥塑、彩繪、壁畫(huà)、石作等相關(guān)文物3萬(wàn)多件，物件之豐富、品類之完整，令人嘆為觀止。
記者在牌樓浮雕最具代表性的遠(yuǎn)口吳氏總祠看到，高數(shù)丈的牌樓上，全是五彩繽紛的立體塑像，人物花鳥(niǎo)，千姿百態(tài)，栩栩如生。既有吳氏故事“吳舉子拉箭”，也有天仙配、文王訪賢、云長(zhǎng)出關(guān)、羅通掃北、太君辭朝、八仙過(guò)海、司馬遷寫(xiě)史記、屈原賦《離騷》、天女散花、嫦娥奔月等著名故事與傳說(shuō)。
“國(guó)寶！國(guó)寶呀！”難怪全國(guó)文物專家蘇東海先生看后發(fā)出這樣驚嘆。
日前，記者走進(jìn)藏匿于清水江下游的傳統(tǒng)村落白市鎮(zhèn)新舟村，一股寧?kù)o古樸，濃郁醇厚的農(nóng)家風(fēng)情撲面而來(lái)，仿佛像一卷剛剛打開(kāi)的淳樸民風(fēng)舊日畫(huà)軸。
一個(gè)人口僅1300多人的小山村，在相距不足100米的寨口，保存了舒氏、宋氏、吳氏三座家祠古建筑。這些家祠在時(shí)光的打磨中，雖然早已磨平了古祠檐頭精致的雕飾，淡褪了壁面上鮮艷的色彩，但剝落的粉彩和精致的木雕以及漆材斑駁的廊柱，足夠向人們證明曾經(jīng)的輝煌和這里深厚的民族文化。
近年來(lái)，新舟村將幾座家祠古建筑進(jìn)行了修繕，打造成“草根舞臺(tái)”，成立村民文化活動(dòng)中心，承擔(dān)起農(nóng)村文明宣講小舞臺(tái)任務(wù)，開(kāi)展豐富的群眾文化活動(dòng)，引導(dǎo)良好鄉(xiāng)風(fēng)，增進(jìn)鄰里感情。
白市鎮(zhèn)黨委書(shū)記王力說(shuō)：“家祠小舞臺(tái)吸引越來(lái)越多村民參與，推動(dòng)了村寨良好風(fēng)氣的形成，讓家祠文化煥發(fā)出更強(qiáng)的文化生命力?！?/p>
據(jù)了解，全縣許多鄉(xiāng)村也像白市鎮(zhèn)新舟村一樣，按照“用好用活家祠，建設(shè)農(nóng)村文化陣地”的總體要求，在家祠內(nèi)外設(shè)置村史館或村史墻，以圖文并茂的方式展示本村的歷史變遷、傳統(tǒng)民俗和名人志士，弘揚(yáng)和傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民族文化。
天柱縣家祠文化是以家祠為核心的“家文化”之一，通過(guò)開(kāi)展各種健康有益的民族文化活動(dòng)，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，助推家庭和諧、家族團(tuán)結(jié)與睦鄰友好。家祠逐漸成為傳遞正能量的陣地和增強(qiáng)群眾凝聚力的精神文化家園。
據(jù)袁顯榮先生考證，在天柱縣各地，家祠修建最早、分布最密集的地方，也是教育開(kāi)發(fā)最早之地。清乾隆年間，一些受漢文化影響較早的村寨，家祠和各類學(xué)館并建，以教化鄉(xiāng)民。
家風(fēng)正，出好苗。家祠作為后世族人的文化守望和精神家園，在天柱縣傳統(tǒng)“家文化”建設(shè)中，不但傳承了民族文化和彰顯了民族精神，而且培育了一代代文武俊才。其中，杰出的代表有明代天柱侗族義軍首領(lǐng)、萬(wàn)歷年間貴州巡撫龍傅良；清朝進(jìn)士、貴州第一位苗族翰林庶吉士宋仁溥；清末侗族農(nóng)民起義軍首領(lǐng)姜應(yīng)芳和龍海寬；“公車上書(shū)”四舉人之一陳明清；新四軍游擊支隊(duì)?wèi)?zhàn)士、原貴州省人大常委會(huì)副主任龍賢昭；中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)士、全國(guó)救火英雄龍均爵。
清水江是沅江的重要支流，流經(jīng)大半個(gè)侗鄉(xiāng)苗寨，注入長(zhǎng)江，匯入大海，無(wú)數(shù)侗、苗族優(yōu)秀兒女與清水江文明，沿著這條黃金水道走出大山，走向全國(guó)。
家祠作為天柱縣家風(fēng)研學(xué)基地，在“家文化”建設(shè)中發(fā)揮了不可估量的作用，對(duì)文化繁榮和社會(huì)文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，似陽(yáng)光雨露，哺育了一代代新人。
來(lái)源：天柱縣融媒體中心
總編：楊光明
編輯：彭鑾炎
郵箱：qdnxwzk@163.com
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