辛亥革命中的華僑身影
對于有著五千年歷史的東方古國來說，剛剛過去的110年如白駒過隙。但此間的故事卻也耀眼奪目：億萬中華兒女推翻了三座大山，建立了社會主義國家。經(jīng)過百年奮斗，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景。
當(dāng)我們把視線越過百余年的驚濤駭浪，看到辛亥革命發(fā)生那天的曙光時，不免對先烈感懷至深。再把目光投向更細(xì)微的地方，一個個華僑身影讓我們倍感親切：有些人毀家紓難，把挑水的錢通過僑批匯回家鄉(xiāng)；有些人最先睜開眼看世界，以妙筆著文章，向國內(nèi)外傳遞先進思想。黃花崗上，七十二烈士的墓碑每年都有人拜祭；翠亨村里，孫中山“天下為公”的精神種子播撒在每一位參觀者的心里。
華僑組織想要改天換地
廣東省中山市翠亨村背靠犁頭尖山。漫步村中，“中山”兩字隨處可見——孫中山故居紀(jì)念館、中山影視城和中山紀(jì)念中學(xué)……這正是中國民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生的故鄉(xiāng)。
1866年11月12日，孫中山誕生在此。小時，孫中山常聽人講述太平天國反清的故事，也許就在那時，少年對這個國家有了自己的構(gòu)想。
生逢亂世孫中山原在香港學(xué)醫(yī)，并成為西醫(yī)醫(yī)師。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，讓他決定拋棄“醫(yī)人生涯”，進行“醫(yī)國事業(yè)”。1894年的夏天，孫中山上書李鴻章力薦改革。被拒絕后，孫中山于秋間出國，前往他早年求學(xué)的檀香山。
1866年11月12日，孫中山誕生在著名的僑鄉(xiāng)香山縣（1925年改名為中山縣，1983年改名為中山市）翠亨村
猶如一具腐爛的尸體剛剛被啃咬，彼時的中國，甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗、海陸軍連遭敗績、東北已被日軍入侵……懷抱“改良祖國”大志卻痛感報國無門的孫中山愈益憂憤。11月24日，二十多個贊同孫中山主張的進步華僑，在檀香山聚議成立興中會，通過了孫中山草擬的《興中會章程》。中國資產(chǎn)階級民主革命運動的大幕由此開啟。
孫中山振臂一呼，華僑應(yīng)者云集，成為中國革命最早的一支重要力量。
近代華僑飽受歧視、迫害和奴役，而衰弱、腐朽的清政府無力保護這些浪跡天涯的子民?！凹娜嘶h下的悲慘遭遇、弱國小民的切膚之痛，使海外華僑深深領(lǐng)悟到：祖國的強弱、統(tǒng)一與分裂和海外華僑的命運息息相關(guān)，沒有富強和統(tǒng)一的祖國，華僑就擺脫不了受歧視和排擠的命運。這就決定了他們具有濃厚的民族意識和強烈的愛國思想?！?/p>
十三歲赴檀香山讀書、做工的孫中山先生，他長期住在海外，同華僑有廣泛接觸，親眼看到了華僑的悲慘遭遇。他在海外宣傳革命主張，喚醒和激發(fā)了海外華僑的民族意識和愛國熱忱，團結(jié)發(fā)動了廣大華僑投身民主革命。
很快，興中會在海外華僑的支持下規(guī)模不斷擴大。香港、日本、美國、南非、臺灣、越南等地先后建立分會組織。到1905年，興中會會員中華僑占70%以上。可以說，沒有華僑的參與和支持就沒有興中會。
想要改天換地的華僑組織越發(fā)壯大，革命的地火越燒越旺。
位于東京文京區(qū)的白山神社，以八仙花著稱。在神社入口處靠近大殿的一角，靜靜地佇立著一座石碑。這就是“孫文先生坐石碑”。根據(jù)碑文記載，孫中山和日本友人宮崎滔天曾一起坐在這塊石頭上，談?wù)撝袊奈磥砗椭螄铰浴?/p>
1897年7月，孫中山在橫濱與宮崎滔天首次相會。此后，兩人結(jié)下了深厚的友誼。宮崎滔天在1902年出版的《三十三年的夢》一書中寫道：“他（孫中山）思想高尚，見識卓群，抱負(fù)遠大，感情真摯，我就是在這個時候傾心于他的?！睂m崎滔天是熊本縣荒尾市人。結(jié)識孫中山后，他曾邀請其到自己位于荒尾市的家中居住過兩周。如今，宮崎滔天的故居保存完好，故居內(nèi)還展示著孫中山書寫的匾額“博愛仁行”。
孫中山先生與新加坡同盟會會員在晚晴園合影
也正是在宮崎滔天斡旋下，1905年7月，孫中山與華興會的黃興在位于東京都新宿區(qū)神樂坂的一家名為“鳳樂園”的中餐館舉行會談，協(xié)商建立統(tǒng)一革命團體的問題。當(dāng)年8月20日，中國同盟會成立大會在赤坂的坂本金彌議員宅邸舉行。到會者約有一百人，除甘肅尚未派留日學(xué)生外，其余關(guān)內(nèi)17省均有人參加。
大會選舉了孫中山為總理，并通過了“驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的宣言。這年11月，《民報》作為機關(guān)報創(chuàng)刊。孫中山在發(fā)刊詞中將十六字綱領(lǐng)概括為民族、民權(quán)、民生三大主義。
同盟會的成立使中國資產(chǎn)階級的反清革命運動有了統(tǒng)一的指導(dǎo)中心。此后，香港、南洋、歐洲、美洲等地也陸續(xù)建立了分會。廣大華僑為了革命事業(yè)不顧個人的安危，毅然加入組織，僅新馬地區(qū)的同盟會會員人數(shù)就達三四萬人。
廣東南海華僑馮自由是興中會和同盟會中的知名人物，曾負(fù)責(zé)革命黨文字宣傳。在《中華民國開國前革命史》中，他這樣寫到:“凡有華僑所到之地,幾莫不有同盟會會員之足跡?！?/p>
一場改天換地、波瀾壯闊的史詩，在二十世紀(jì)最初的十年成功醞釀。
1910年3月18日，孫中山抵達檀香山后將興中會改為同盟會分會。圖為孫科（左一）、同盟會檀香山支部主盟人盧信（右一）與孫中山合影
紙筆間劃出思想曙光
廣東省江門市，天沙河與華僑廣場擦肩而過。廣場會展中心東面的3座小會館里，華僑華人博物館每天都會接待數(shù)百名游客。
江門喜以“五邑”自稱。“五邑”，即新會、臺山、開平、恩平及最后并入的鶴山。一百多年前，正是從五邑走出的報人，撕開了封建中國面具的一角。
辛亥革命前后，臺山華僑在美國、加拿大、古巴、新加坡、菲律賓、澳大利亞辦的報紙有19家，這些報紙對辛亥革命的思想傳播起著重要的作用。以廣東最早的兩份僑刊《香山旬報》和《新寧雜志》為例，它們在辛亥革命前后，刊發(fā)了大量的新聞、時評和論說，提倡破舊立新、移風(fēng)易俗，振興實業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟、革新教育、注重衛(wèi)生、改良吏治、實行地方自治。同時，還宣傳孫中山民主革命派在海內(nèi)外的活動，謳歌為革命事業(yè)獻身的辛亥革命志士，在海內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響。
僑報僑刊在辛亥革命前的飛速發(fā)展，與近代中國的命運密切相關(guān)。當(dāng)時中國人所有的思想爭端都在這些報刊上有所體現(xiàn)。
據(jù)考證，世界上第一份中文日報《沙架免度新錄》是由祖籍來自廣東開平的司徒源創(chuàng)辦的。這是一份16開兩版的中文日報，毛筆楷書刊刻,文字通俗。該報第一版內(nèi)容主要是報道當(dāng)?shù)靥迫?華僑)新聞，并參考英文報刊摘譯各地新聞和有關(guān)美國官方的消息、法令等。第二版主要介紹火車、輪船的啟行期和時間，以及刊登其他商業(yè)廣告。
所有僑報的內(nèi)容基本都是如此，但關(guān)于祖國、家鄉(xiāng)的新聞始終在重要位置。二十世紀(jì)初，近代中國內(nèi)憂外患不斷增加，報刊上關(guān)于家鄉(xiāng)的一字一句開始越來越牽動海外華僑華人的心。
維新運動失敗后，以康梁為首的許多維新志士被迫流亡國外。他們組織?；蕰?，積極爭取華僑的支持，為此而創(chuàng)辦報紙宣傳維新立憲。稍晚時期，大批革命志士反清失敗而流亡國外，他們也創(chuàng)辦了革命報紙宣傳暴力排滿。
這一時期，兩派思想斗爭的主要陣地就是報紙。
1900年，廣東江門人陳少白奉孫中山在香港創(chuàng)辦了中國民主革命派第一張報紙《中國日報》，親任社長兼主編。文思敏捷、辯才無礙的他以報紙為陣地，針砭時弊，發(fā)表了許多很有影響的文章，為初期的民主革命宣傳發(fā)揮著“筆陣千軍”的力量。在陳少白親自撰寫的《中國報序》中稱：“欲借此一報，大聲疾呼，發(fā)聲振聵，中國之人盡知中國之可興，而聞之起舞，奮發(fā)有為也?！痹诤髞肀姸嗪Ｍ馊A文報刊和印刷品中，這份報紙被譽為“革命黨機關(guān)報之元祖”，為辛亥革命打下了堅實的思想基礎(chǔ)。
維新派和革命派所創(chuàng)辦的華文報刊，盡管對待革命的觀點不一致，但是他們客觀上對華僑社會產(chǎn)生了一定的作用和影響，喚起了華僑對祖國命運的關(guān)心，激發(fā)他們對中國革命事業(yè)發(fā)展的關(guān)注和熱情。
尤其是《中國日報》創(chuàng)刊后，一大批由五邑先僑創(chuàng)辦的報紙相繼問世。1909年，李是男和溫雄飛、黃伯耀等一批臺山籍華僑青年在舊金山出版了《美洲少年周刊》，后來擴大為《少年中國晨報》，成為美國同盟會的機關(guān)報。這家報館以犀利的言論和鮮明的革命立場，與各種保守、腐朽的思想和勢力展開論爭，成為海外華僑擴大和統(tǒng)一民主革命思想的鮮亮旗幟。華僑鄭振秀在加拿大主辦的《大漢公報》，臺山華僑梁朝杰任主筆的舊金山《世界日報》，鶴山華僑陸佑出資在新加坡創(chuàng)辦的《星洲晨報》等等，在宣傳革命思想上各展其長，可堪翹楚；臺山人伍盤照則是美國舊金山《中西日報》的總經(jīng)理兼總編輯，曾免費印刷并發(fā)行民主革命家鄒容的《革命軍》一書；恩平人唐瓊昌1902年在美國創(chuàng)辦的《大同日報》，在后來的革命黨人劉成禹主持下，表現(xiàn)出強烈的進步傾向……
華僑創(chuàng)辦的刊物
在中華大地遭受帝國主義侵襲時，海外華人華僑也在焦急地探索中國的道路。“他們的道路和思想不盡相同，但對國家未來的擔(dān)憂正是那個年代知識分子的底色。他們用一支支妙筆，劃出了新思想的曙光，最終引導(dǎo)我們來到了今天的和平年代?！?/p>
臺山市臺城環(huán)城南后街38號，外僑局大樓4樓，《新寧雜志》編輯部至今依然忙碌。新一期雜志出街，大家正忙著將其中的大多數(shù)郵遞海外。這是中國創(chuàng)辦最早的僑刊，到今年整整112年了。幾度榮枯更替，任通訊方式變化萬端，《新寧雜志》至今仍以紙質(zhì)的馨香、以僑鄉(xiāng)特有的魅力，慰藉著五洲四海的華僑鄉(xiāng)親。與這本小小雜志相伴隨的，是一個多世紀(jì)以來華僑及僑鄉(xiāng)知識分子以興辦報刊為依托，傳播先聲、推動社會的風(fēng)云事跡。
19世紀(jì)下半葉興起的華僑辦報的高潮中，第一批“睜眼看世界”的僑鄉(xiāng)知識分子無疑扮演著重要角色。他們乘洋務(wù)運動的改革風(fēng)潮提筆而起、以報為業(yè)，冀以現(xiàn)代觀念啟蒙民眾。他們也為民眾發(fā)聲，為知識分子報效社會找到了新的陣地。
家國情懷寄尺素
“忠孝傳家訓(xùn)，勛猷建國謨”。
這是江門市蓬江區(qū)棠下鎮(zhèn)中芬里村黃氏祖祠門口的對聯(lián)。2003年，由黃氏宗親捐資，重建了這個祠堂。門口的對聯(lián)為黃氏家族留下了忠孝愛國的印證，揭開了民主革命先驅(qū)黃景南的過往。
1860年，黃景南（原名黃啟祥）出生在這個村。年長后，黃景南攜兩個弟弟前往越南堤岸賣云吞面謀生。后來黃氏兄弟開設(shè)了“黃祥記”，販賣芽菜。“芽菜祥”因此得名。
《華僑開國革命史》記錄了黃景南賣芽菜的一些細(xì)節(jié)：“‘雞鳴而起，宵分而息’，平時‘賦性勤儉，不事奢華’，每天賣芽菜都‘跣足徒步，不假車輿’”。當(dāng)時人們管這種謀生行為叫做“下南洋”，閩南語系也稱為“過番”。大概發(fā)生于19世紀(jì)中葉以后。當(dāng)時我國東南、華南沿海民眾為了討生活或躲避戰(zhàn)亂，大規(guī)模遷徙到東南亞。說是經(jīng)商，但大部分掙的都是“辛苦錢”。
就是這樣辛苦賺來的錢，黃景南卻毫不猶豫地“揮霍”了。
1900年，孫中山到海外華僑中宣傳革命道理。初到越南時，這里卻已被“?；逝伞苯葑阆鹊?。孫中山第一次到越南西堤進行革命演講，有些人甚至不知“國民革命”為何物。然而，人群中一位商人聽著聽著就暗生敬意，就此成了“粉絲”。此后，孫中山宣講之處，必有他的身影。這位“粉絲”后來與演講者結(jié)下兄弟情誼。他就是“芽菜祥”黃景南。
1902年冬，黃景南加入孫中山在堤岸組織的興中分會，成為堤岸華僑入會的第一人。這位勇敢的革命分子，甚至想組織“鐵血團”回國刺殺清廷官吏；又在堤岸吧逼街12號設(shè)立“萃武精廬”，被任為財務(wù)會計，并捐1000元作開辦費，開展文藝宣傳……
為推翻滿清而鬧革命，成為“芽菜祥”人生的第二份事業(yè)。第一份事業(yè)掙來的錢，幾乎都貢獻給了第二份事業(yè)。
“下南洋”、乃至走遍全世界的華僑們，也都做出了同樣的選擇。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1894年興中會在檀香山創(chuàng)建，到1912年中華民國南京臨時政府的成立，華僑捐款達1000萬港元之巨。檀香山華僑鄧蔭南變賣自己的商店及農(nóng)場，作為起義捐款，并跟隨孫中山回國革命；越南華僑關(guān)唐以挑水為生，每擔(dān)水賺得一文錢，卻將一生挑水積蓄的三千多元全部捐獻出來……
大量的資金通過一張叫做“僑批”的憑證傳遞回國。福建方言、廣東潮汕話和梅縣客家話里稱“信”為“批”。
2016年，為紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年，黃清海先生編著的《菲華黃開物僑批：世界記憶財富》（1907—1922）由福建人民出版社出版發(fā)行。這本書從另一個側(cè)面揭開了海外華僑與辛亥革命的神秘關(guān)系。
黃清海共珍藏了200多封黃開物家族的僑批實物。編著這本書時，他從中選錄了123封，按照家庭親屬僑批、辛亥時政僑批、商業(yè)往來僑批、捐資公益僑批、親友問候僑批五類進行介紹。這當(dāng)中有50件僑批使用于辛亥年與民國初期，是菲律賓、香港、廈門等地辛亥革命志士與黃開物之間頻繁聯(lián)系溝通的證據(jù)?！斑@些僑批記錄了當(dāng)時有關(guān)同盟會活動的細(xì)節(jié)，讓一些被淹沒的辛亥革命志士，如林書晏、黃開物、顏太恨等人物得以顯現(xiàn)?！秉S清海說。
在廣東汕頭，僑批文物館也早在2004年就建成投用。這是國內(nèi)首家以僑批為主題的文物館。12萬封僑批文物展現(xiàn)了華僑華人的移民史、創(chuàng)業(yè)史及其勇于開拓、守信重義、愛鄉(xiāng)愛國的精神，辛亥革命前后的僑批更是向人們揭露了那一段歲月背后可歌可泣的故事。
華僑們寄家國情懷于尺素的故事，將被人們世代銘記。他們?yōu)橹腥A大地之命運奔走奮斗的身影，將永遠被后人銘記。
血肉之軀 前仆后繼
廣東省肇慶市，封開縣平崗村百年老街與古泰新橋相映成趣。青山綠水間，生態(tài)小村的人民平安喜樂。每逢重要紀(jì)念日，這個四面環(huán)山的小村都會迎來新的客人。人們前來緬懷的，是一個存在了僅僅、整整21年的生命——馬來西亞華僑李炳輝。
21歲生日這天，李炳輝提筆給母親寫了一封信，附詩一首，詩云：
回頭二十年前事，
此日呱呱墜地時。
慚愧劬勞恩未報，
只緣報國誤烏私。
這一天他回國，不是為了參加生日聚會，而是為了他心中的理想——到廣州參加辛亥革命的起義。
此前，李炳輝赴南洋大霹靂埠（在今馬來西亞），入教會所設(shè)學(xué)校學(xué)習(xí)英文，旋又由該校保送麻六甲學(xué)校讀書。入耶穌會后，分發(fā)新加坡英國長老會教堂從事傳教。
這位年輕人的故事被記錄在1932年胡漢民寫下的近五百字的題詞里。從中我們可以假設(shè)，如果不是生于那個年代，這個21歲的生命應(yīng)該可以安穩(wěn)度日。
但是年輕的傳教士“救國之志，未嘗一日去諸懷”。恰逢民主革命者羅仲霍在南洋宣傳革命思想。李炳輝的一番熱血忿涌不禁，經(jīng)由蕭錦蘭介紹加入了同盟會，追隨孫中山先生投身民主革命。
當(dāng)孫中山、黃興等領(lǐng)袖在馬來西亞的檳城決定發(fā)動廣州“三·二九起義”時，從東南亞回國的華僑不下五百人，這其中就包括李炳輝。他們無不明白，這一去就是赴死，但都沒有退縮。到后來，犧牲的華僑烈士就有二十九名以上。
1911年4月27日，辛亥革命在城市的第一槍在廣州城打響。李炳輝隨黃興進攻兩廣督署，最后至高第街戰(zhàn)死，成為葬于黃花崗的七十二烈士之一。他的生命被永遠定格在了21歲那天。
和李炳輝一樣，辛亥革命的號角吹響，很多華僑的生命都如流星般短暫而耀眼。興中會、同盟會等革命黨人組織了27次起義，其中華僑直接參加策劃、組織的就有15次之多。他們的職業(yè)是教師、記者、商人、職員、傳教士，分別來自印尼、越南、馬來西亞……為了救國的崇高理想，從遙遠的地方匯集到一起來，最后將熱血和頭顱留在了廣州、惠州、潮州、欽廉、鎮(zhèn)南關(guān)……甚至不少人連姓名也湮滅在硝煙之中。
百年之后，硝煙散盡。廣州市越秀區(qū)先烈中路、白云山南麓的黃花崗烈士陵園已是革命圣地。李炳輝的名字被刻在了陵墓的第一排第二位。每年清明節(jié)，都會有無數(shù)人來紀(jì)念這些民主革命的先驅(qū)。
鮮為人知的是，七十二烈士的確定其實經(jīng)歷了一段復(fù)雜的過程，直到民國11年（1922年）春才完全查出，乃在黃花岡上勒石記名。
原來，1918年由廣東革命政府主持，由愛國華僑捐款重修七十二烈士陵園。孫中山為陵園巨型牌坊手書了“浩氣長存”四個大字。廣東革命政府?dāng)M將烈士姓名、籍貫、事略鐫刻于紀(jì)念碑石，但不能盡知烈士們的生平事跡。為此，參議院長下令，由參加廣州起義后尚健在的同盟會員組成審查委員會，負(fù)責(zé)審查死難的烈士，計得五十六人，時為1919年。1922年又查出烈士十六人，合計共七十二烈士。1932年又查出烈士十四名，再立第二碑以為紀(jì)念。
廣州黃花崗烈士陵園中的喻培倫紀(jì)念碑 攝影/南山
中國同盟會廣州遺屬聯(lián)誼會創(chuàng)會元老溫國杰曾在這里義務(wù)講解多年。早在1989年，即將從廣州某國營蔬菜公司退休的溫國杰和其他幾位在廣州生活的辛亥烈士遺屬創(chuàng)建了中國同盟會廣州遺屬聯(lián)誼會。此后，他就開始馬不停蹄地為青少年開設(shè)愛國主義課堂。廣州眾多烈士陵園、紀(jì)念館、大中小學(xué)都留下了他義務(wù)授課的足跡。
講課沒有報酬，一站就是一個多小時，但溫國杰對這些毫不在意?！耙幌氲疆?dāng)年先烈們?yōu)槊褡謇鎾侇^顱、灑熱血、不計回報的獻身精神，我會鼓勵我自己，苦一點累一點算不了什么。”
講得最多的還是革命故事：打扮成新娘掩護革命黨人運輸軍械的同盟會女會員卓國華，18歲就為革命犧牲的黃花崗烈士華僑郭繼枚，“吞彈藥不畏懼”的同盟會會員喻培倫……還有在廣州起義前夕因刺殺清朝將軍而被捕就義的辛亥烈士溫生才，也就是溫國杰的祖父。
如今是革命紀(jì)念地的黃花崗烈士陵園，就位于改革開放的前沿、熱熱鬧鬧的廣州城。包括華僑在內(nèi)的無數(shù)革命先烈用血肉鑄就的革命精神，也將被世代傳承。
江門華僑博物館內(nèi)的孫中山雕塑是每一個參觀者都會駐足的地方。一旁的豎幅中堂里，“華僑為革命之母”格外醒目。關(guān)于這句話最早的出處，史學(xué)界依然沒有定論。但確有很多證據(jù)表明，這是孫中山在多個場合下表露的觀點。它既客觀地反映了辛亥革命乃至“二次革命”及討袁、護法之役期間，華僑以財力、人力追隨孫中山投身中國革命的歷史真實，又生動地表達了孫中山本人對海外華僑的感念之情。
百余年前，當(dāng)積貧積弱的中國飽受列強欺凌，海外僑胞希望中國砸碎封建枷鎖走向民主共和，資助孫中山等革命黨人推翻腐朽的滿清政府。40年前，當(dāng)中國開啟改革開放的大門，許多海外僑胞滿懷熱忱，投資內(nèi)地，形成了一股助推國家經(jīng)濟發(fā)展的強大力量……
今天，中國站在一個承前啟后、繼往開來的戰(zhàn)略交匯點，正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略關(guān)鍵期。團結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢。遍布世界各地的數(shù)千萬華僑華人，依然是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的重要力量。（本文作者：李祥。中國僑聯(lián)《海內(nèi)與海外》雜志刊發(fā)）
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110周年，辛亥革命在安徽
文/漁舟唱皖110年前，即1911年10月10日夜，對中國近現(xiàn)代歷史進程影響深遠的“武昌起義”在武漢武昌鎮(zhèn)肇始。“武昌起義”標(biāo)志著辛亥革命的開端，此后，中國歷史進入新的階段和篇章。辛亥革命的成功是由量變到質(zhì)變的積累，清政府看似是轟然倒塌，實則是早已百孔千瘡、風(fēng)雨飄搖，在武昌起義之前，清政府早已被各省不斷爆發(fā)的起義和民變弄的焦頭爛額，各省反清組織和斗爭如火如荼，風(fēng)起于青萍之末，明眼人或許早已
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紀(jì)念辛亥革命110周年?孫中山貨幣展在京開幕
由中國辛亥革命研究會、民革中央孫中山研究學(xué)會、民革浙江省委會、中國錢幣博物館、中國錢幣學(xué)會主辦，華僑基金支持，逸仙錢幣紀(jì)念館承辦的“見證歷史——紀(jì)念辛亥革命110周年?孫中山貨幣展”，今天上午在中國錢幣博物館中央銀行樓展廳開幕。圖/全國政協(xié)常委、副秘書長，民革中央副主席兼秘書長、中國辛亥革命研究會和民革中央孫中山研究學(xué)會常務(wù)副會長李惠東（中）；全國政協(xié)常委、浙江省政協(xié)副主席、民革中央常委、
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這是常州唯一一座紀(jì)念中山先生的文化建筑！五“州”將共辦紀(jì)念辛亥革命110周年特展巡禮
在常州市大廟弄內(nèi)，坐落著一座青磚筒瓦、重檐歇山頂?shù)膶m殿式建筑，灰黑色的外觀顯得既古樸又莊重。走上臺階，推開木門，大廳中央懸掛著一幅孫中山的畫像，畫像上方赫然四個大字“天下為公”。這是常州唯一一座紀(jì)念中山先生的文化建筑。常州中山紀(jì)念堂孫中山是中國民主革命的先行者，中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實的繼承者。他與常州有諸多交集：1912年元旦，孫中山
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辛亥革命在重慶|巴南曾有這樣一位巴蜀辛亥革命先驅(qū)
一百余年歲月河山滄桑巨變換了人間今年是辛亥革命110周年10月10日辛亥革命110周年紀(jì)念日這段空前絕后的革命歷史至今仍值得我們學(xué)習(xí)和銘記而在重慶市巴南區(qū)就曾出了一位巴蜀辛亥革命的先驅(qū)他，就是楊滄白在木洞鎮(zhèn)至今仍保留著一座別致的清代建筑這正是楊滄白的故居楊滄白楊庶堪（1881年—1942年），字滄白，晚號邠齋，四川巴縣（今重慶巴南
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圖說辛亥革命
1、辛亥革命▼2、1898年原輔仁文社領(lǐng)導(dǎo)人謝纘泰所繪時局圖▼3、倫敦蒙難時康德黎交給警探辨認(rèn)孫中山的照片▼4、最早的英文版《倫敦蒙難記》▼5、清末革命團體分布圖▼6、1905年，同盟會成員在東京▼7、孫中山手書▼8、1906年，改良派代表人物梁啟超與家人在東京▼9、西方人畫筆下的攝政王載灃與小皇帝溥儀▼10、1911年，清朝
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辛亥革命遺跡追蹤
文/李尋的酒吧微信公眾號湖北省武漢市為辛亥革命的首義之地，對于這座城市，我們并不陌生，曾多次經(jīng)行駐停，然而，還從來沒有從辛亥革命這個角度，對這個城市內(nèi)的相關(guān)文物故跡進行考察。此次撰寫辛亥革命之專題文章，特意于今年九月初專程造訪此座城市，沒有什么太具體的目的，只是想在歷史故跡的彷徜中，能對那場革命的某些細(xì)節(jié)有更切膚的體會。別說，還真有收獲，是單靠閱讀文獻無法獲得的收獲。1我們住在武漢市
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