讓臺(tái)北故宮的學(xué)者告訴你，中國(guó)畫(huà)應(yīng)該怎么讀
懂不懂藝術(shù)都能看懂的?象外
南宋，馬麟，夕陽(yáng)秋色圖
那句“山含秋色近，燕渡夕陽(yáng)遲”，真是大美。
中國(guó)文化很有意思，有時(shí)候一個(gè)字的差別，就可以看到內(nèi)涵的不同。比如中國(guó)畫(huà)，老一輩人往往用“讀”，而不用“看”，來(lái)形容對(duì)畫(huà)的欣賞。
看中國(guó)畫(huà)，雖然不用“讀”出聲來(lái)，但至少也得像“讀”書(shū)一樣，透過(guò)畫(huà)面“讀”取諸多的信息。
中國(guó)畫(huà)固然屬于“視覺(jué)藝術(shù)”，但一個(gè)“讀”字，表明它可不僅僅是為了你的視覺(jué)享受而存在的，也不是有眼睛就能“看”出個(gè)所以然來(lái)。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，要真的讀懂中國(guó)畫(huà)，你得有文化，知道從哪里開(kāi)始讀——
這就是為什么，今天我們要給你推薦這兩本書(shū)的原因：
《李霖燦讀畫(huà)四十年》
李霖燦 著 / 中信出版社 / 2018年4月 / 68元
《中國(guó)美術(shù)史》
李霖燦 著 / 中信出版社 / 2018年4月 / 88元
先大概介紹一下作者：
李霖燦先生1913年生于河南輝縣，原修業(yè)于杭州藝專(zhuān)（即現(xiàn)在的中國(guó)美術(shù)學(xué)院），1938年畢業(yè)后到云南麗江一帶研究納西文；1949年赴臺(tái)，任臺(tái)北故宮博物院研究員；1965年臺(tái)北故宮落成后，受臺(tái)大歷史系之邀請(qǐng)，開(kāi)授“中國(guó)美術(shù)史”前后長(zhǎng)達(dá)二十年；1984年在臺(tái)北故宮博物院副院長(zhǎng)任上退休；1999年去世。
臺(tái)灣大學(xué)陳葆真教授回憶說(shuō)，當(dāng)年李霖燦先生在臺(tái)大的課盛況空前，原可最多容納六十人的教授，往往擠得水泄不通，外面的人只能踮起腳尖，將上半身探進(jìn)窗口旁聽(tīng)。
為什么李先生的課如此受歡迎？陳葆真認(rèn)為，一是當(dāng)時(shí)臺(tái)大并無(wú)通識(shí)課程，這門(mén)課是唯一的藝術(shù)導(dǎo)論；更重要的是，臺(tái)灣當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)水平不高，一般人生活艱辛，全臺(tái)北市只有臺(tái)北故宮博物院、歷史博物館和省立美術(shù)館有些展覽，藝術(shù)圖書(shū)更是稀少且價(jià)格昂貴，普通人哪里有條件去欣賞藝術(shù)。在這種情況下，李霖燦課上播放的幻燈片，包括他講授的教材內(nèi)容，便成為人們難得親近藝術(shù)的機(jī)會(huì)。
演講中的李霖燦先生
在《李霖燦讀畫(huà)四十年》的序言中，陳葆真寫(xiě)道：“李先生的聲音沙啞，語(yǔ)調(diào)低沉和緩，言談風(fēng)趣，聽(tīng)者在自然愉悅的氣氛中，自然而然地隨他走進(jìn)了中國(guó)古代藝術(shù)殿堂，隨他神游云岡、龍門(mén)、敦煌的石窟藝術(shù)，歷覽古代書(shū)畫(huà)和器物世界的多彩繽紛?！?/p>
時(shí)至今日，李霖燦的授課方式仍令人向往——他有時(shí)候安排學(xué)生到臺(tái)北故宮看真跡，有時(shí)候配合當(dāng)時(shí)展覽，“更有一次帶我們?nèi)プ跂|吳大學(xué)旁邊外雙溪的大石頭上，在哪兒都講了一堂中國(guó)山水畫(huà)”。而且他的課沒(méi)有書(shū)目，沒(méi)有講義，也沒(méi)有閱讀作業(yè)和考試，只要求一篇期末書(shū)面報(bào)告。
換句話來(lái)說(shuō)，那是以激發(fā)興趣、陶冶情操為導(dǎo)向的“素質(zhì)教育”，重要的不是讓學(xué)生記住多少“知識(shí)”，而是讓藝術(shù)真正走進(jìn)人的心靈。就像他在給臺(tái)大歷史系開(kāi)課時(shí)說(shuō)的：
“來(lái)此上課有兩個(gè)想法：一是搭建一座從臺(tái)大到臺(tái)北故宮博物院的藝術(shù)橋梁；二是送給大家一副藝術(shù)眼鏡，使大家都能看到藝術(shù)之美，造化之奇?！?/p>
看到?jīng)]有？我給大家強(qiáng)調(diào)一下這兩個(gè)詞：“藝術(shù)之美”、“造化之奇”。
不過(guò)，這副“藝術(shù)眼鏡”到底是什么樣的呢？這個(gè)時(shí)候就能看到老一輩學(xué)人的可愛(ài)之處了——
與很多教科書(shū)式的美術(shù)欣賞書(shū)籍不一樣的，李霖燦沒(méi)有一上來(lái)就跟大家講藝術(shù)的定義、概念、歷史，也沒(méi)有按照從古至今的時(shí)間線索來(lái)梳理美術(shù)史，而是開(kāi)宗明義就教大家：
慢下來(lái)——
《讀畫(huà)四十年》的第一講，題目叫《忙迫與從容》，開(kāi)頭就借南宋馬和之的《閑忙圖》，來(lái)表達(dá)他對(duì)當(dāng)今世界的惋惜：
“……現(xiàn)在的生活情趣，只剩有一個(gè)‘忙’字可以存在來(lái)，大家見(jiàn)面，第一句話總是近來(lái)‘忙’得如何？”
工作忙，生活忙，聚會(huì)忙，真是分分秒秒都在忙。但在古時(shí)候，“閑”才是主流。
中國(guó)士人追求隱逸閑適的傳統(tǒng)，在諸如明代周臣的《閑看兒童捉柳花》，明代仇英的《松亭試泉圖》，以及更早之前北宋趙克敻（這個(gè)字讀xiong四聲或xuan四聲，“遠(yuǎn)”的意思）的《藻魚(yú)圖》，北宋劉寀（讀“采”）的 《落花游魚(yú)圖卷》，南宋范安仁的《魚(yú)藻圖卷》等人的畫(huà)作中都體現(xiàn)得淋漓盡致。
北宋，劉寀，落花游魚(yú)圖卷
魚(yú)或許有閑有忙，但看魚(yú)的人多半是不忙的
宋，趙克夐，藻魚(yú)圖
宋畫(huà)的栩栩如生，關(guān)鍵不在形似的“栩栩”，而在表達(dá)生命的“生”
明，周臣，閑看兒童捉柳花
明，仇英，松亭試泉圖
喜歡“試”這個(gè)說(shuō)法
齊白石也在畫(huà)中表達(dá)過(guò)對(duì)“閑”的態(tài)度，他有一張畫(huà)，叫《三余圖》（Sorry，找不到原圖），畫(huà)上題字云：
“畫(huà)者工之余，詩(shī)者睡之余，壽者劫之余，此白石之三余也?！?/p>
齊白石的“三余”，并不是我們現(xiàn)代人理解的無(wú)所事事、killing time或者瞎耽誤工夫，而是有著更深的意思。就像李霖燦在書(shū)中寫(xiě)的：
“他原本是木匠，木匠應(yīng)該做工，但是工作之余，也來(lái)?yè)]灑幾筆水墨丹青。他原來(lái)并不想寫(xiě)詩(shī)，但是‘睡覺(jué)東窗日已紅’之后，興猶未盡，也偶爾來(lái)歌頌一下‘春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)’的‘四時(shí)佳興與人同’，不亦是充滿了生之樂(lè)趣嗎？至于‘壽者劫之余’，那是對(duì)高年長(zhǎng)壽的歌頌，在兵荒馬亂的二十世紀(jì)中還能活到九十幾歲的高齡，不是也可以來(lái)浮一大白嗎？”
生活越是忙迫，內(nèi)心越想追求從容。李霖燦引用宋代無(wú)門(mén)禪師那首著名的偈——“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！辈⒏闹疄椤叭魺o(wú)忙迫在心頭，日日都是好時(shí)節(jié)”。
所以，老一輩學(xué)人，注重忙而不迫，“不疾而速”，這些基本態(tài)度也是欣賞藝術(shù)的態(tài)度和方法，大家不可不注意。
李霖燦的這本書(shū)，初版名為《藝術(shù)欣賞與人生》，因此處處強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與人生的關(guān)系。這一主題，貫穿本書(shū)的所有章節(jié)。
講完“忙與閑”，他的第二講說(shuō)的是中國(guó)文物上表現(xiàn)出來(lái)的幽默感，“用以增強(qiáng)我們的文化信心”；
內(nèi)文的圖片。圖文并茂，也是本書(shū)的特色
第三講，專(zhuān)講蘇東坡這個(gè)案例；
北宋，蘇軾，寒食帖
第四講，通過(guò)駿馬圖，討論美學(xué)上形似與神似的問(wèn)題，“破除形似主義的淺陋”；
唐，韓干（傳），照夜白圖
第五講，論顧愷之的人生藝術(shù)和中國(guó)畫(huà)的傳模移寫(xiě)；
唐，敦煌壁畫(huà)，維摩詰像
第六講，論中西藝術(shù)思想之異同；
文藝復(fù)興時(shí)期丟勒的兔子和北宋崔白的兔子，這樣的“圖像學(xué)”比較，在書(shū)中也不少見(jiàn)
第七講，論詩(shī)情、畫(huà)意、哲思；
南宋，馬遠(yuǎn)，寒江獨(dú)釣圖
……
這樣一路講下來(lái)，讀者就順著老先生的目光，一一觸及文物之歷史，花鳥(niǎo)畫(huà)、墨竹畫(huà)、山水畫(huà)之境界，書(shū)法之象征，石頭、陶瓷之美，筆墨線條之層次，道釋畫(huà)之真意，作者最后還以納西族象形文字經(jīng)典之故事，論生死大義。
我們?cè)谝婚_(kāi)頭就說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)畫(huà)不能只是“看”，還要懂得怎么去“讀”，因?yàn)樗粌H僅給你提供視覺(jué)上的愉悅，也為世人釋放更多關(guān)乎歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多方面的信息，值得現(xiàn)代人一再回望、凝視，重新發(fā)現(xiàn)“藝術(shù)之美”、“造化之奇”，并思索藝術(shù)與“我”的關(guān)系。
老一輩學(xué)人是可愛(ài)的，就像我們以前采訪過(guò)的藝術(shù)史學(xué)者徐小虎先生（感興趣的，戳這里：專(zhuān)訪徐小虎：不喜歡中國(guó)古畫(huà)？那可能因?yàn)槟憧吹氖羌佼?huà)），接人待物都讓人感覺(jué)親切——可以想象，如果現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)李霖燦先生的課，也會(huì)感受到他的和藹可親。
最新這一版本的《中國(guó)美術(shù)史》實(shí)物圖
《中國(guó)美術(shù)史》這本書(shū)（原版名《中國(guó)美術(shù)史稿》），我們?cè)诤茉缜暗牧硪粭l微信里有提及（戳這里：2018年，讓這些書(shū)提升你的藝術(shù)品味（理想國(guó)專(zhuān)輯）），其實(shí)就是李霖燦給臺(tái)大歷史系授課內(nèi)容整理而成，這次再版，亦可算是讀者的福音。
與《讀畫(huà)四十年》相比，《中國(guó)美術(shù)史》更像是一本條理清晰的進(jìn)階書(shū)，它全面地介紹了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，名人、名作一網(wǎng)打盡，提供的插圖之豐富，也足以讓讀者大飽眼?！灰?，臺(tái)北故宮博物院里藏了多少精品，而作為研究員和副院長(zhǎng)的李霖燦，可謂近水樓臺(tái)先得月。
值得額外一提的是，1960年代，李霖燦慧眼獨(dú)具，發(fā)現(xiàn)了北宋名家范寬《溪山行旅圖》中藏在樹(shù)里的簽名，這為鑒定此為范寬的原作提供了確鑿的證據(jù)，揭開(kāi)了近千年來(lái)藝術(shù)史上的一大謎團(tuán)。
北宋，范寬，溪山行旅圖，以及隱藏在樹(shù)木闊葉縫隙間的畫(huà)家簽名
作為納西文化研究者和美術(shù)史研究專(zhuān)家的李霖燦先生曾說(shuō)，自己“一生中只做兩件事，一是玉龍觀雪，一是故宮讀畫(huà)，足堪告慰的是，入兩座寶山都沒(méi)有空手而歸”。
北宋，趙令穰，橙黃橘綠圖
“橙黃橘綠”也是一個(gè)特別美的畫(huà)面
《讀畫(huà)四十年》的上一個(gè)版本——廣西師大出版的《天雨流芳：中國(guó)藝術(shù)二十二講》，“天雨流芳”其實(shí)是麗江古城木府前一座石牌坊上的四個(gè)字，意為天降潤(rùn)雨，滋生萬(wàn)物。但如果以納西語(yǔ)的發(fā)音來(lái)讀，它的意思就變成了“去看書(shū)”——那是當(dāng)年治理麗江的木姓土司，為了勉勵(lì)納西子弟讀書(shū)向?qū)W，而設(shè)立的牌坊。
在此，我們也借“天雨流芳”這個(gè)美麗的說(shuō)法，以納西語(yǔ)來(lái)對(duì)大家說(shuō)一聲：要更好地理解和欣賞中國(guó)藝術(shù)？要知道李霖燦這位臺(tái)北故宮學(xué)者如何以詩(shī)意的方式，講述他心目中的中國(guó)藝術(shù)之美之奇？去看書(shū)。
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