它是岱廟2大豐碑之一,專(zhuān)為泰山神所立,其來(lái)歷游客卻少有人知!
泰山,被譽(yù)為“天下第一名山”,自然風(fēng)光壯麗,景色如畫(huà),在眾多的中華名山大川中,獨(dú)尊五岳間,歷來(lái)為世人所尊崇。釋儒道等紛紛在此建廟筑殿,傳經(jīng)布道,百姓不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)祭祀祈福,文人士大夫到此吟詩(shī)作賦樂(lè)此不疲,加之歷代帝王為王朝永繼封禪祭祀,并對(duì)泰山神累加封號(hào),成為政權(quán)的象征,圣山、國(guó)山等頗具政治意義的別稱(chēng)也相繼加持,讓泰山地位顯赫!這其中,帝王封禪起到了決定性的作用,衍生出了眾多豐富多彩的故事淵源流傳!
據(jù)史料記載,古帝王在封禪泰山前,必先到岱廟舉行繁雜、隆重的儀式,祭祀泰山神,而后再到泰山極頂筑圓壇告天,宣揚(yáng)自己的文治武功,祈求上天護(hù)佑自己的王朝國(guó)泰民安、千秋萬(wàn)世,借助虛構(gòu)的神靈愚弄大眾,加強(qiáng)統(tǒng)治。因此,岱廟就成為了歷代王朝的國(guó)家祭祀地,派遣專(zhuān)人看護(hù),并不時(shí)修繕,保證它的威嚴(yán)氣勢(shì),營(yíng)造在世人面前神秘感。同時(shí),又植樹(shù)立碑,建殿筑廊,炫耀他們的功德。在眾多的碑碣中有2座被稱(chēng)為岱廟豐碑,一為宣和碑,另一個(gè)就是祥符碑!
《祥符碑》位于岱廟內(nèi)配天門(mén)西南側(cè)的唐槐院門(mén)前,全稱(chēng)為《大宋封東岳天齊仁圣帝碑》,碑高8.2米,寬2.3米,矗立在巨大的龜趺上。碑文記錄了自唐玄宗至宋真宗期間,為泰山神累加封號(hào)的經(jīng)過(guò),對(duì)真宗封泰山、謝天書(shū)之事大加吹捧:“方今兵革偃戢,華夷會(huì)同,歲獲順成,物無(wú)疵癘”,意即自從真宗封禪泰山后再也沒(méi)有戰(zhàn)亂,國(guó)家繁榮昌盛,老百姓安居樂(lè)業(yè)。那么,宋真宗是在怎樣的背景下立此石碑的?目的又是什么呢?
公元1004年秋,一代名后遼國(guó)蕭綽與圣宗親率大軍南下。北宋群臣慌作一團(tuán),有的主張南逃,有的主戰(zhàn),宋真宗本想南逃,但因宰相寇準(zhǔn)力阻,不得不親自到澶州(現(xiàn)河南濮陽(yáng))督戰(zhàn)?;实鄣牡絹?lái)極大地振奮了軍民的抗敵熱情和必勝的信心。隨著戰(zhàn)事的推進(jìn),遼國(guó)勞師襲遠(yuǎn),后勤保障逐漸難以為繼,遂有了求和休戰(zhàn)的想法。這對(duì)于本就畏戰(zhàn)的宋真宗來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不要太“爽”,在當(dāng)時(shí)已大勝的情況下,與遼國(guó)簽訂了恥辱的澶淵之盟,以“絹銀換和平”。
此舉朝野震動(dòng),人們滿(mǎn)懷怨恨。為平息民怨,轉(zhuǎn)移社會(huì)矛盾,公元1008年,真宗自導(dǎo)自演了“降天書(shū)、封泰山”的鬧劇。公元1009年,遼國(guó)蕭太后駕崩,遼國(guó)內(nèi)部發(fā)生內(nèi)訌,再也無(wú)暇顧及宋朝。宋真宗認(rèn)為是封禪泰山起了作用,于是在大中祥符四年(1011年),下詔令敕封泰山神,由原“仁圣天齊王”封為“天齊仁圣帝”。并于大中祥符六年(1013年),在岱廟立《大宋封東岳天齊仁圣帝碑》。
此舉名義上是為表泰山神護(hù)佑之功,實(shí)際上真宗心中有自己的小算盤(pán)。自漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái),歷代王朝儒家學(xué)說(shuō)統(tǒng)治人們的思想,宋朝也不例外!儒家中有“民為貴,社稷次之,君為輕”之說(shuō),宋真宗害怕留下罵名,于是通過(guò)移花接木,將簽訂恥辱的盟約說(shuō)成是為了人民不再受戰(zhàn)亂之苦,自己不惜屈尊與遼國(guó)皇帝稱(chēng)兄道弟,為了天下蒼生,以“絹銀換和平”,犧牲朝廷的利益也是值得的,這些都是真宗我的功勞!把泰山神封帝,也就相當(dāng)于真宗就是泰山神在人間的化身!聰明?。?!
至明朝,在碑陰側(cè),由翰林學(xué)士晁迥撰文,翰林待詔、朝散大夫尹熙古篆額并書(shū)“五岳獨(dú)宗”四個(gè)大字,意味著又一次由官方賦予了泰山獨(dú)一無(wú)二的崇高地位。對(duì)于外來(lái)游客來(lái)說(shuō),到此多看到此碑的高聳威嚴(yán)的氣勢(shì)、拍照留念,對(duì)其來(lái)歷卻少有人知!
你知道《祥符碑》的來(lái)歷嗎?你對(duì)宋真宗立《祥符碑》有怎樣的看法?歡迎留言分享!
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