?武當大興六百余年與祂大有關聯，農歷四月初九為內家拳祖師張三豐真人圣誕
道號偶同鄭火龍，姓名隱在太虛中。
上面是火龍真人留給世人的一首詩，大意是這位火龍真人一生就傳了張三豐這一個徒弟，他成就了這個徒弟，日后徒弟也成就了他。以前，一些隱修的高道異人，他們絕不輕易收徒，他們一生都在尋找最適合傳承法脈的的弟子——這樣的人往往可遇不可求。
在師父的心目中，這個徒弟非常像自己、甚至超過自己，他有悟性，有崇高的道德和志向，師父如此看好這個徒弟，以至于將自己的畢生所學都傳給了這位徒弟……下面我們來簡要介紹下這位獨得火龍祖師真?zhèn)鞯膹埲S祖師的一些事跡。
終南遇恩師，武當九載道始成三豐祖師曾言“富貴如風燈草露，光陰似雨電浮漚”，而決志求道。延祜元年，始入終南，得遇火龍真人，傳以大道，更名玄素，一名玄化，自號玄玄子，別號昆陽。山居四載，功效寂然。聞近斯道者，必須法財兩用，平生游訪，兼頗好善，囊篋殆空，不覺淚下，火龍怪之，進告以故，乃傳丹砂點化之訣，命出山修煉。立辭恩師，和光混俗者數年。泰定甲子春，南至武當，調神九載而道始成。
奇異人生，天選之命
張三豐祖師，諱名通，又名全一、君寶等，遼東懿州人。三豐祖師是漢留侯張良后裔。東漢張道陵天師裔孫張裕賢自宋南渡后，又自遷遼東，張裕賢生子昌，昌生三豐，祖師圣父母墓在遼陽積翠山。據《張三豐先生全集》記載，三豐祖師母夢斗姆元君手招大鶴，止屋長嘯三聲而驚寤就褥，于四月初九子時誕生。
三豐祖師豐姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，須髯如戟，頂作一髻。其寒暑惟一衲一蓑，所啖升斗輒盡，或數日一食，或數月不食。書過目不忘。游處無恒，或云能一日千里。善嬉諧，旁若無人。有問之者，終日不答一語，及與論三教經書，則吐辭滾滾，皆本道德忠孝。每遇事，輒先知?；蛉迦?、兩三月始一食，然登山如飛?；蚵《P雪中，齁鼾如雷。
預言成真，武當大興600余年
ΔΔ 武當山博物館張三豐真人銅像
祖師曾在武當巖壑之間云游時，對人說“此山異日必大興”。當時，五龍、南巖、紫霄都在戰(zhàn)亂中毀壞，三豐祖師與其弟子去荊榛，辟瓦礫，結草廬而居。使弟子邱元靖住五龍，盧秋云住南巖，劉古泉、楊善登住紫霄，乃自結草廬于展旗峰北，曰遇真宮，筑草庵于土城，曰會仙館，令弟子周真得守之。
成祖慕其名，然屢招不至太祖聽聞三豐祖師名聲，遣使尋找并沒有找到。三豐祖師曾訪道陜西寶雞終南山、太白山，“學以忠孝慈恭為體，河洛易象為用”。其后離開武當長居于寶雞金臺觀，一天說自己要馬上“離去”，眾人入殮而埋葬后，聞棺內有聲，打開發(fā)現三豐祖師逝而復生。三豐祖師到四川云游，又一次回歸武當，歷襄漢，蹤跡益奇幻。
永樂中，成祖遣給事中胡濴偕內侍朱祥，赍璽書香幣到武當山拜訪，遍歷荒徼，很多年都沒有找到。于是命工部侍郎郭琎、隆平侯張信等，督丁夫三十余萬人，大營武當宮觀，費以百萬計。既成，賜名“太和太岳山”，設官鑄印以守。天順三年，英宗賜誥，贈為“通微顯化真人”，終莫測其存否也。
據《洞天記》記載，三豐祖師每喜書唐詩，作龍蛇體，得者多刻石以為世寶。《池州舊志》云：青牛宮石刻一律，字體異常，人稱x筆。其詩云：“x境閑尋采藥翁，草堂留話此宵同。試看山下云深處，信有人間路不通。泉引藕花來洞口，月將松影過溪東。求名心在閑難遣，明日馬蹄塵土中。”
此書唐人詩也。嘉靖間，都御史劉大謨跋云：是刻如雷電鬼神，變幻莫測，卻又不失六書矩度，信非異人不能。九龍主人宜加呵護，若為揚車羽輪輦去，豈不可惜哉！
三豐先生書“x境閑尋”詩，款落“玉皇道丈太和子書”。按其曾隱元岳太和山，故自號為“太和子”。郎草橋謂此書乃好奇未仕者所為，首曰“x境閑尋”，末曰“求名心在”。仙尚有此言耶？而不知太和子者，蓋喜唐人名作，借以騁x筆耳。
今四川成都府二……庵，亦有此碑，蓋塌本移刊者也。又嘗見峨眉石刻有“春風倚棹闔閭城，帝子遠辭丹鳳闕”二本，字字作龍蛇倒綰之勢，筆法更為奇妙，款落“張x手題”，然亦錄唐人句也。
ΔΔ 三豐真人龍行大草真跡（拓本）
福泉太極宮主祀三豐先生。除此之外，還設殿供奉猶龍派的五位先師（太上老君、文始先生、麻衣先生、希夷先生、火龍先生）和張三豐先生的七大高徒（盧秋云、周真得、劉古泉、楊善登、邱元靖、孫碧云，另專設殿供奉商圣沈萬三宏愿真人）②。
最后一個，即中華商圣沈萬三。亦為三山先生，姓沈名萬三，一名萬山，自號三山道士。金陵人。秦淮大漁戶，心慈好施。遇三豐先生，得授丹法，繼煉天元大藥，服之拔宅而去。或隱天目，或隱武當，皆無定所，與三豐先生隱顯度世，勅封“宏愿真人”。元天歷戊辰元年，秋九月十八日未時誕生。
ΔΔ 張三豐高徒：中華商圣-黔商鼻祖沈萬三神像
尚書胡廣因言張三豐實有道法，錄其《捷要篇》上呈明成祖覽之，雖不測其涯，涘知其有合玄機，遣使訪之。壬辰春，又勅孫碧云至武當拜候，三月初六日并賜書。越三載始至武當，碧云呈御書，先生覽訖，笑答一函，碧云勸入朝，不可留居室內，出則同游，令人馳報于帝。丙申春正，帝命安車迎請，忽又他適，帝乃斥胡廣求之，廣大懼，即至武當懇禱，先生見其情切，乃出許其詣闕，先自飛身而去，帝正在朝，忽見一襤褸道人，肩披鹿裘，立于階前稽首冷笑。
帝問是三豐，殷勤命坐，即求談道，先生遂唱“訪道求玄走盡天涯之曲”，曲終從容下階，一時卿云瑞靄彌滿殿廷，良久始散，先生去矣。君臣嘆異，始信真x，及胡廣還朝，上頗賜勞之。按明紀丁亥帝命胡濴等遍訪三豐，去十載始還。茲連丁亥順數至丙申正是十年，乃于五月初先有陛見之事，不知濴等還朝在五月前否。若在五月后，便往來相左矣。
《神仙鑒》評：X道有易髓換骨不必蛻化者，有育就嬰孩引神出見者，有太陰煉形尸解成真者。皆足以證道，而完璞之育就胎孫。三豐之飛升金殿，非重安九鼎，再立乾坤，何能至此。由是而觀丹道，豈易言哉。
據《平越府志》記載，在貴州福泉市有福泉山，《貴州通志》稱是“張三豐修真處”。前為高真觀，后為禮斗亭，亭前有浴仙池，夏不溢，冬不涸，可以療病。相傳張三豐先生常在此山與隆平侯張信對奕，而禮斗亭在府城南高真觀內，三豐先生常在常禮斗于此?！洞蜃琛繁脑诟Ｈ礁哒嬗^內，先生張三豐所作，言道家之用。
平越府商門度石粱，過南街，道旁有高真觀，為張三豐先生道場。從北向西南行，曰卓筆山，稍西上高坡，曰倒馬坡。坡半見隔山石壁如屏，懸崖千仞，壁上有先生影，首戴華陽冠，側身杖策而行，分明可見。其旁刻“S留宇宙”四大字，云是真人留記，為海內靈跡。
三豐祠在平越府城內，有禮斗亭，亭前石池名浴仙，深四五尺許，冬夏不涸。池旁有桂樹已久枯，有道人來浴池中，以破衲掛樹，樹復活。天啟元年夏，駐鎮(zhèn)新添司理李若楠請鸞，降筆書一詞曰：“禮斗亭，禮斗亭，張先生借此作修真。日月懸頭上，風云過眼塵……”今有石碑存祠中。
ΔΔ 福泉山山門
度有德之人，種“無根之樹”
張三豐真人是道家內丹學集大成者和內家拳開山先驅。其主張“福自我求，命自我造”。夜夢玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百余，遂以絕技名于世。同樣，三豐先生存世的修道名篇頗多，諸如《玄機直講》、《玄要篇》，《無根樹詞24首》、《金丹詩24首》均被后代收積成集。
三豐先生所創(chuàng)內家拳技“內以養(yǎng)生，外以卻惡”，集中華武術百家之長，是道家文化集大成者，祂把我們講的人體科學、自然科學和生命科學融為一體，和中國的武術結合在一起，創(chuàng)立內家拳。實踐證明，習練這一拳法可以收到增強體質，延年祛病，陶冶性情，磨煉意志的功效，同時也能起到防身抗暴，抵御外敵，振奮民族精神的作用。而今的太極拳已經傳遍世界各地，武當山、福泉山也成了重要的兩個學修場所。
ΔΔ 武當三豐派第十四代大弟子武當武術非遺傳人鐘云龍道長于福泉太極宮太極廣場與眾人習練三豐太極拳
附：
三豐祖師寶誥（一） 始青一炁，教闡十方。積功勛于大明，度眾生于廛市。遇火龍而細參至道，入武當而調養(yǎng)谷神。混俗和光，經緯五載；入山面壁，考驗九年。大廷朝駕顯飛升，名山古洞留仙跡。方方開化，處處設壇。演金科流傳萬世，證金丹度盡后學。大悲大愿。大慈大仁。至靈至圣。至公至明。群真一元。始祖廣慈普度真君。通微顯化天尊。 三豐祖師寶誥（二） 至真?zhèn)鞯溃暹x仙。居武當而啟教，為文始之正傳。如癡如醉，混仙跡于麗春；教孝教忠，闡玄風于華夏。度萬三于滇海，壻女同升；續(xù)龍虎之神通，道法兼?zhèn)?。十方寶筏，三教宗師。大悲大愿。大慈大仁。至玄至妙。至奇至神。東華首相。三清外臣。雷霆神吏。靈寶天師。太和一炁始祖。道通文遠真君。通微顯化天尊。 三豐祖師寶誥（三） 玉虛上相，金闕高真。德暢人神，經開井鬼。廣三千之功行，醒億萬之沈迷。昔從元岳而成真，今繼玄天而闡化。扶正教無黨無偏，辟旁門有聲有色。誅殺乾坤之方士，挽回道德之宗風。指先天而對月，招后進以升云。道妙無方，玄微莫測。至靈至圣。至大至尊。體合自然。神凝般若。三教真宰。一氣權衡。參法天師。洞玄帝君。猶龍六祖。隱仙寓化。虛微普度天尊。 三豐祖師寶誥（四） 中山舊令，上清律仙。廣三千之功行，證十二之圓通。擅神靈變化之奇，精符篆龍蛇之體。道高德重，煉人元而兼統(tǒng)地元；和光同塵，潛玩世而即行度世。尋有德之人，人人得度；種無根之樹，樹樹皆空。講先天之妙旨，為后進之梯航。大悲大愿。大圣大慈。武當繼教掌法仙師。靈寶真人。天雷主宰。玄玄演道。飛龍濟世真人。通微顯化天尊。 三豐祖師寶誥（五） 元朝名士，天師后昆。鶴骨珊珊，龍髯拂拂。非百里之小才，得一官而勇退。出遼東而訪道，入終南而遇師。笠穿衲敝，寒暑不侵；果熟丹成，縱橫自在。托歌詞而談道，響徹云霄；藉塵垢而隱真，人稱邋遢。玉樞宣詔，金殿飛身。玄妙無方，隱顯莫測。大忠大孝。大慈大悲。南極會上群仙領袖。玄玄演正。武當繼武真君。志心稱念通微顯化天尊，不可思議功德。
ΔΔ 張三豐真人六大弟子（局部照）
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