為什么在臺灣管鬼叫“好兄弟”
早在2000多年前，偉大的思想家莊子就告誡我們“人在江湖，入鄉(xiāng)隨俗”（入其俗，從其令），具體點說，就是出門在外，話別亂說，人別嘚瑟。作為一個自認(rèn)為有知識儲備的青年，去年我在臺灣玩嗨了，沒聽莊子的話，結(jié)果鬧出了不少烏龍。所以今天我挑一件跟大家嘮嘮，就當(dāng)前車之鑒了。
不是我愛忽悠，縱觀人的歷史，也是一部鬼的歷史。從商周甲骨文到聊齋故事，在老百姓心中，鬼和各路神佛、精怪、妖魔一起組成了超自然界的人氣組合，并時不時地?fù)屨剂薈位。在臺灣社會也是如此，人們一邊嫌棄，一邊又害怕，就用語言包裝了一下，把孤魂野鬼稱為“好兄弟”，比如一個人說:
“靠，我昨晚遇到好兄弟了啦”
那就表示：
“哎呀我去，我昨晚上見鬼了”
△林美容教授的這本書深入淺出，我買了之后認(rèn)真研讀，還做了筆記
做人不易，鬼也是。如果你只是聽了幾個鬼故事，看了幾集綜藝節(jié)目，就認(rèn)為“好兄弟”是鬼界大拿的話，那你就太天真了，因為即便是鬼，也會分出個三六九等，想要實現(xiàn)階層跨越，難啊。
首先要看出身?，F(xiàn)在的小年輕如果不知道“出身”是啥，可以問問爺爺奶奶，保準(zhǔn)他們能講出一部或輝煌、或悲慘的家族史。就鬼來說，有名有姓、正常死亡、被人祭祀的基本上就算出身不錯的。
像中國古代社會普遍存在的祖先崇拜，臺灣人現(xiàn)在也會在家里或宗祠、寺廟里供奉和祭拜先人，一般死后一年被稱為“神主”，在家中供奉；等一年以后就可以升級了，叫“公媽”，能被列入祖宗牌，永享后代祭祀。對比之下，“好兄弟”往往都是早夭橫死的孤魂野鬼，缺少家庭的溫暖和后代的關(guān)愛。
△ 祖先牌位經(jīng)典制式
其次要看編制。有編制的工作能突顯社會身份，“好兄弟”們也不想總是無業(yè)游蕩，因此他們有的就被收編到各個公廟，成為“有應(yīng)公”、“百姓公”，算是成為了集體的一員；還有的被城隍爺以及各種王爺、將軍等神明收為下屬的，協(xié)助神明鎮(zhèn)守地方。
凡是這種就算混上編制了，成為某某爺，受人祭拜；但是也有不少是臨時工，掙得少，干得多，說下崗就下崗。
△臺灣寺廟林立，從佛陀、觀音、媽祖到各路王爺、將軍、千歲，應(yīng)有盡有
最后還要看能力。真的進(jìn)階之路，還要靠實力說話，特別是在資本主義的市場經(jīng)濟(jì)下，有不少所謂的“陰神”、“陰廟”比正規(guī)寺廟的香火更旺，像新北市的十八王公廟，傳說是十七個人在海上遇難，漂到北海岸的時候被當(dāng)人發(fā)現(xiàn)，船上僅剩的一只狗隨即自殺殉葬，人們就把他們一起合葬，成為一處有應(yīng)公廟。后來大家發(fā)現(xiàn)這廟特別靈驗，特別是能保佑各種偏財運，人們炒股和買彩票都要去拜拜，像旺旺集團(tuán)老總蔡衍明就是忠實信徒，時至今日，十八王公在全臺也是無人不知的超級靈驗的神明了。
△臺灣電影《棋王》中通過人們對十八王公的狂熱崇拜展現(xiàn)了當(dāng)時金錢社會對人的腐蝕
所以說，在各種宗教和民間信仰繁茂發(fā)展的臺灣，人們?nèi)粘Ｕ務(wù)摶蜃惨姷摹昂眯值堋睂嶋H上是孤獨且落魄的，它們是鬼界的底層，是庶民的談資。
禁忌總是用來打破的，雖然人們生怕觸了霉頭、壞了運氣，都不敢直呼其名，但是生活中難免還是會招惹到“好兄弟”。既然惹事兒了就不能怕事兒，在陰陽兩界，送禮都是平事兒的第一步。
當(dāng)然了，身份不一樣，收禮的層次也不一樣。在臺灣民間給神明燒的紙錢是四色金紙，給“好兄弟”的只用銀紙錢。有好吃的要先給神明吃，殘羹冷炙才能輪到“好兄弟”享用。
有壓迫就有反抗，啥時候也不能將歧視進(jìn)行到底。因此每年農(nóng)歷七月臺灣民間都會舉行中元普渡，主要就是為了安撫平常里無人祭祀的孤魂野鬼，讓它們在鬼月中能吃飽喝足，身心舒暢，快快樂樂過節(jié)，安安穩(wěn)穩(wěn)做鬼。
所以中元節(jié)前后臺灣人都十分警覺，盡量不走夜路、不亂惹事，生怕萬一沖撞了外出覓食的“好兄弟”。而且很多人認(rèn)為七月初一鬼門就已經(jīng)打開了，一直到二十九都是“好兄弟”們自由活動的時間，因此據(jù)臺媒統(tǒng)計，這個月也是各種靈異奇聞的多發(fā)月，每年都有幾個讓人心驚膽戰(zhàn)的爆款。
別以為只有人懂策略、會算計，這方面鬼也不差。俗語說的話，會哭的孩子有奶吃，不會作的鬼，是得不到好福利的。
臺灣民間的鬼故事很多都是以“抓交替”為主題，例如有人游泳，感到水里有人用力拽他的腳，多半認(rèn)為這是水鬼找替身；如果走路總是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，迷失了方向，也被認(rèn)定是鬼打墻。有的人會去求助乩童、尪姨（類似咱們北方的大仙兒），有的則找更現(xiàn)代的催眠和通靈者，總之管用就行。
△瑤瑤主演的臺劇《通靈少女》人氣超夯
有一定鬼片觀影的同學(xué)應(yīng)該清楚，女鬼往往比男鬼更幽怨難纏。在臺灣民間人們認(rèn)為早夭或橫死的未嫁女孩會心有不甘，進(jìn)而禍害本家，只有結(jié)一門冥婚才能獲得社會身份，不至于成了無主的孤魂。
這種習(xí)俗基本沿襲自廣東、福建等地，但牛逼是臺灣至今仍有遺存，比如宜蘭地區(qū)有不少男人“娶神主仔”，有一個人間的妻子以及一個或數(shù)個鬼妻。
△去年金馬獎最佳影片《血觀音》里的冥婚
我們都知道臺灣社會是一個復(fù)雜多族群集合體，像本省人、外省人、原住民、客家人、潮汕人、閩南人等多重分類體系，將每個人都打上了標(biāo)簽。
在臺灣做過田野調(diào)查的漢學(xué)家們提出了著名的“神—鬼—祖先”理論，直白點說，就是民眾腦中的超自然對象其實是現(xiàn)實世界的映照，神明是當(dāng)官的、有權(quán)勢的，祖先和自己都屬于有血緣和利益關(guān)系的親屬集團(tuán)，而鬼則相當(dāng)于社會上的流氓、乞丐和其他具有危險性的邊緣人與陌生人。舉個栗子，就像出遠(yuǎn)門前你媽的嘮叨：
“跟領(lǐng)導(dǎo)搞好關(guān)系，多和家里聯(lián)系，別招惹那些不三不四的，聽著沒！”
常年盤踞在社會底層的，是那些身體有缺陷的、思維不正常的人、街友游民、流氓混混、性工作者以及各類遠(yuǎn)離主流社會的特殊人群，他們和“好兄弟”一樣被排斥在正常的社會規(guī)則之外，被堤防與警惕。
比如被譽為臺灣四大鬼屋之首的基隆林家洋樓，據(jù)說美軍駐臺期間這里曾是酒吧，一個名為娜娜的酒女懷上了美國大兵的孩子卻慘遭拋棄，悲憤之余用汽油將整個酒吧燒毀，數(shù)十人葬身火海，從此關(guān)于這間洋房的靈異傳說不斷涌現(xiàn)，有人半夜從遠(yuǎn)處望去廢棄的房間里有男男女女跳舞的身影，也曾有膽大的人偷偷去探險，發(fā)現(xiàn)娜娜正站在窗邊向他揮手，長發(fā)下是半邊燒焦的臉。
雖然失語是底層的常態(tài)，但是與鬼怪靈異相關(guān)的故事傳聞卻坊間的熱門談資，從政治人物到演藝明星再到普通百姓，似乎每個人都可以講出一兩個親身經(jīng)歷。
再加上媒體也喜歡挖掘這樣的新聞吸引眼球，不少電視節(jié)目都會推出靈異節(jié)目主題，網(wǎng)絡(luò)上的爆料更是豐富，像PTT、痞客邦、雅虎奇摩知識等論壇社區(qū)里諸如“騎機(jī)車遇見不明生物，疑是好兄弟”、“公司晚班遇到不明現(xiàn)象，電梯撞鬼”這樣的帖子比比皆是。以及各類全面又細(xì)心的撞鬼大盤點，民間底層的鬼儼然已經(jīng)具有了一種主流傾向。
現(xiàn)在的臺灣人也經(jīng)常會用“阿飄”來形容一切來歷不明的靈異物體，與傳統(tǒng)的“好兄弟”相比，這個稱謂似乎更中性，還帶著一點戲謔的成分。
其實想想也挺好，如果我三十歲了還沒結(jié)婚、沒有固定工作、既宅且喪、性取向多元的話，寧可別人叫我“阿飄”，而不是“好兄弟”，畢竟大家又不熟，是吧。
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