列入世界文化遺產(chǎn)名錄的重慶大足石刻
圖文：王新民
大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是唐、五代、宋時所鑿造，明、清兩代亦續(xù)有開鑿?，F(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)，世界八大石窟之一。
大足石刻，分布于大足區(qū)的西南、西北和東北的山區(qū)，共23處。較集中的有寶頂山、北山等19處。其中以寶頂山摩崖造像規(guī)模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龕窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。
大足石刻與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟一起，構成了一部完整的中國石窟藝術史。
瑞相橋 建成于2015年，為進入寶頂山佛國勝景的第一座橋。"瑞相"意寓寶頂山妙相莊嚴、祥瑞吉祥。
臥龍聽禪 因山體突露的巖石形若巨龍伏臥，狀如聽禪之態(tài)，故名。
大足石刻以其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富和保存完整而著稱于世，被公認為"中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠"。
寶頂山 海拔527.83米，距大足區(qū)東北15公里。名僧趙智鳳于此建石窟寺，歷時70余年建成。寶頂山是佛教圣地之一，有"上朝峨嵋，下朝寶頂"之說。
大足石刻代表了公元9一13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上最后的豐碑。它從不同側(cè)面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發(fā)展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值，以其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱于世。
大足石刻最初開鑿于唐永徽元年(公元650年)，盛于兩宋(公元960年一1278年)。整個大足石刻有70多處，總計10萬余尊。而以寶頂山最為著名，大佛灣長500米，有佛像數(shù)千尊。
寶頂山大佛灣造像群長達500米，氣勢磅礴、雄偉壯觀、圖文并茂、布局嚴謹，步步移、面面觀，是世界上罕見的有總體構思、歷經(jīng)七十余年建造的一座大型石窟密宗道場。造像既追求形式完美，又注重內(nèi)容的準確表達。
大足石刻大佛灣造像全部祼露在外，與山崖連成一片，給人一種非常直觀的感覺。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕等五種，以高浮雕為主。
大足石刻以其濃厚的世俗信仰，純樸的生活氣息，在石窟藝術中獨樹一幟，把石窟藝術生活化推到了空前的境地。
大足石刻造像，無論王公大臣、官紳士庶、漁樵耕讀，各類人物皆栩栩如生、呼之欲出。
大足石刻在內(nèi)容取舍和表現(xiàn)手法方面，都力求與世俗生活及審美情趣緊密結(jié)合。其人物形象文靜溫和，衣飾華麗，身少裸露。形體上力求美而不妖，麗而不嬌。
石刻造像中，無論是佛、菩薩，還是羅漢、金剛，以及各種侍者像，都頗似現(xiàn)實中各類人物的真實寫照。
大足石刻在立體造型的技法上，運用寫實與夸張互補的手法，摹難顯之狀，傳難達之情，對不同的人物賦予不同的性格特征，務求傳神寫心。
大足石刻的千手觀音，是國內(nèi)唯一真正意義上的千手觀音，約1006只手，也是最大的集雕刻、彩繪、貼金于一體的摩崖石刻造像。
釋迦涅槃側(cè)臥像，僅現(xiàn)半身，長達31米。為古代匠師采取意到筆伏之手法，以示佛大不可度量，為中國石窟藝術中所罕見。
大足石刻在布局上，是藝術、宗教、科學、自然的巧妙結(jié)合。
大足石刻的"人味"多于"神味"，石刻中有不少反映民間生活的作品，比如養(yǎng)雞女、牧牛童等。
大足石刻在選材上，既源于經(jīng)典，又不拘泥于經(jīng)典，具有極大的包容性和創(chuàng)造性，處處反映出世俗信仰懲惡揚善、調(diào)伏心意和規(guī)范行為的義理要求。
圣壽寺依山構筑，雄偉壯觀，由南宋趙智鳳創(chuàng)建，后遭元、明兵燹，明、清兩度重修。
帝釋殿(圣壽禪院)
圓通殿(藏經(jīng)樓)
石刻造像源于古印度，自公元三世紀傳入我國后，分別于公元五世紀和七世紀前后(魏晉至盛唐時期)，在中國北方先后形成了兩次造像高峰，但至公元八世紀中葉(唐天寶之后)走向衰落。
于此續(xù)絕之際，位于長江流域的大足境內(nèi)摩崖造像異軍突起，從公元九世紀末至十三世紀中葉，建成了以"五山"摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國石窟藝術上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術史向后延續(xù)了400余年。
此后，中國石窟藝術停滯，其他地方再未新開鑿一座大型石窟，因此，大足石刻也就成為中國石窟藝術建設史上的最后一座豐碑。
大足石刻，現(xiàn)為AAAAA國家級旅游景區(qū)，是全國重點文物保護單位，也是重慶十大文化符號之一。
2021年5月23日拍攝于重慶大足石刻景區(qū)，5月28日編輯于西安文景小區(qū)。
責編：毛 秘《白浪情》
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