文人書法丨青城山?你問的是哪一種道
青城天下幽
▲ 局部欣賞
三千年之天府，兩千年之青城。
青城山在成都以西，但在成都人的心目中，它和都江堰一樣，永遠(yuǎn)沒有在“三環(huán)”之外。外地人若談起成都，除卻武侯祠和杜甫草堂等，青城山也不得不提，甚至于，許多人不遠(yuǎn)千里慕名而來，只為問一回道。
丈人山
唐代：杜甫
自為青城客，不唾青城地。
為愛丈人山，丹梯近幽意。
丈人祠西佳氣濃，緣云擬住最高峰。
掃除白發(fā)黃精在，君看他時冰雪容。
青城山又被稱為丈人山，杜甫曾有一首詩名即為此：
自為青城客，不唾青城地。
為愛丈人山，丹梯近幽意。
丈人祠西佳氣濃，緣云擬住最高峰。
掃除白發(fā)黃精在，君看他時冰雪容。
相傳軒轅黃帝手下有一員陶正（掌管燒陶），他掌火之術(shù)極為高超，能夠生出五色煙，還能夠自焚而不死。此人名叫寧封子。寧封子曾向皇帝傳授御風(fēng)云的“龍躋之術(shù)”，因此他也被稱為龍蹺真人。當(dāng)時寧封子便在青城山修道，黃帝拜其為“五岳丈人”，故后世又稱青城山為丈人山。
從古至今，青城山一直是名山之一，它與湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、陜西景福山合稱五大仙山。
實際上，杜甫的“丹梯近幽意”也不是第一次以“幽”在文學(xué)中對青城山進(jìn)行概括，但在杜詩之中，這卻是分量頗重的一個字。青城天下幽，已是天下聞名。無論哪個時節(jié)，一旦走入青城山中，便可見諸峰環(huán)嗣，丹梯盤旋，行半里不到，便可見樓宇儼然，亭閣飛角。山中陰涼，伴著綠植飛瀑，青山萬青，不經(jīng)意間便步入最幽深之處。如今作為成都十景之一的青城山更是與劍門之險、峨眉之秀、夔門之雄合稱為“蜀中四秀”。
仙之一字多數(shù)時候?qū)?yīng)著山中的環(huán)境，也對應(yīng)山中之人文。
青城之所以能夠名傳天下，不僅源于它的風(fēng)景實則跟道教有著強烈的連系。道教是中國的本土宗教，它的誕生可以追溯到西漢時期，而它的發(fā)源地便在青城山。
道教中供奉著一位“天師老祖”，世稱張?zhí)鞄煟闶堑澜痰膭?chuàng)始人張道陵。張道陵原名張陵，字輔漢，傳說他是漢留侯張良的八世孫，從小研讀老子的《道德經(jīng)》，通曉天文與地理，智慧廣博。東漢永壽二年（156年）修道成仙于青城山，活了一百二十二歲。據(jù)說他是，以及天文、地理等。張道陵在書中讀出了人生的困惑，于是決定云游四海，以獲答案。傳說他到了蜀地，幸遇太上老君降臨，傳授其真經(jīng)與法器，并拜他為天師，令其掃除妖魔，救護(hù)生民。張道陵于青城山皇帝壇立下盟誓。蜀地人民心懷感激，許多人跟隨他潛心修習(xí)。
東漢順帝初年，張道陵在鶴鳴山創(chuàng)立了五斗米道。鶴鳴山與青城山同屬古岷山山脈，是為一脈。在創(chuàng)立了五斗米道后，他便從鶴鳴山來到青城山傳道，道教從此發(fā)揚光大。青城山也作為最早的道教名山，一直延續(xù)了兩千多年。至今，青城山仍為中國四大道教名山之首。
道教文化也是青城山風(fēng)景之外最大的文化特色，行走在千級青石丹梯之上，滿山都能聞到香燭的馥郁。在松柏長青處，在轉(zhuǎn)角的每一個石棱中，或是一句道家的箴言，或是幾支燃盡的松香，白云拂散了昨日所有的痕跡，你能見身著長衣的老道在云間來去，當(dāng)你走近，卻是幾名年輕的道士在“清微妙道”匾額前灑掃做著晨課。道教歷來講究清修，這倒與青城山的“幽”天然地結(jié)合起來?？梢哉f，青城山是人與自然，道與自然最完美的結(jié)合。
青城山自古以來就是名人雅士云集之地，無數(shù)人在此留下墨寶，問著他們的文學(xué)之道，這也是從古至今青城山重要的文化價值。李白在他19歲時，求見蘇颋被拒，心中郁悶，便上青城山跟隨東巖子學(xué)習(xí)詩詞與劍術(shù)，至今青城一地還留有李白讀書臺等遺跡。除此之外，藥王孫思邈也曾駐足青城，在此廣施奇術(shù)，治病救人。五代著名文學(xué)家杜光庭來到此處，留下了 “山中猶有讀書臺，風(fēng)掃清嵐畫障開。華月冰壺依舊在，青蓮居士幾時來”的句子。他在此寫出了中國歷史上第一本武俠小說《虬髯客傳》，開后世之先河。實際上，青城在武林之中也的確有一席之地。唐宋時期，青城武術(shù)在吸收外來武技的同時，融合了醫(yī)、道二法，逐漸形成獨特完整體系，后來成為中國武林重要門派之一。在中國武俠小說的發(fā)展之中，青城派歷來都是不可或缺的，在武俠小說史中地位頗重。不過在進(jìn)入香港武俠時代后，金庸先生的筆下，青城派往往帶有些負(fù)面的描寫，不過卻也因為那些形形色色的人物，讓人對這個西蜀門派心生崇敬。
登上清小閣
作者：陸游
樓觀參差倚晚清，偶然信腳得閑行。
欲求靈藥換凡骨，先挽天河洗俗情。
云作玉峰時特起，山如翠浪盡東傾。
何因徙此橫空去？笙鶴飄然過洛城。
當(dāng)年陸游也曾來此，到上清閣小住，寫下了一首《 登上清小閣》的詩，其中有 “云作玉峰時特起，山如翠浪盡東傾。何因徙此橫空去？笙鶴飄然過洛城?！边@般美妙的金句。
青城山幽子規(guī)啼
——張愛萍
除此之外，如彭曉、陳摶、趙抃等曾游青城山，近代的馮玉祥、張愛萍都曾來此一覽，并留下了諸多墨寶。其中青城山門之下洋洋灑灑的 “青城山幽子規(guī)啼”幾個草字，便是張愛萍將軍的手筆。
游青城山
宋代：趙抃
山到青城險復(fù)奇，地平孤起壓坤維。
直通一徑岧峣上，俯覺千山迤邐卑。
為訪隱賢題古壁，因觀幽境過荒祠。
白云深處逢巖老，醉酌松醪滿鬢絲。
曾經(jīng)的北宋名臣，蜀中文化名人趙抃也曾來到青城山，他留下的數(shù)首游青城山將青城的清幽與險奇都描畫得淋漓盡致。如：
山到青城險復(fù)奇，地平孤起壓坤維。
直通一徑岧峣上，俯覺千山迤邐卑。
為訪隱賢題古壁，因觀幽境過荒祠。
白云深處逢巖老，醉酌松醪滿鬢絲。
趙抃的這首詩或許讀來感覺并不深，但是它獨特就獨特在這首詩并非是在夸張地描寫，它其中所描寫的東西都是寫實的，“直通一徑岧峣上，俯覺千山迤邐卑?！?，只有登過青城山，一路而上，到了老君閣一覽寰宇之時，才能懂這首詩精妙所在。
看三十六峰雨晴濃淡元章畫；
有百零八景行吟顧步少陵詩。
——西蜀第一山聯(lián)
青城山因為是道教名山，所以觀宇儼然，其中的楹聯(lián)也是頗為精彩。乘游覽車來到山腳下，便能見到一座古樸的小亭，名為“西蜀第一山”，其對聯(lián)也相當(dāng)大氣，為：
看三十六峰雨晴濃淡元章畫；
有百零八景行吟顧步少陵詩。
傳說青城山有三十六峰，七十二洞，共一百零八景，元章便是米芾，米芾曾有青城山畫作。少陵詩說的便是杜甫的《丈人山》。這副對聯(lián)將山水與人文恰到好處的嵌合在一起，頗為精彩。
玄風(fēng)肇自太古；
大道藏之名山。
——上清宮瑤臺闕聯(lián)
山中對聯(lián)數(shù)以百千計，其優(yōu)秀者不可勝數(shù)。又如上清宮瑤臺闕處一副七字對聯(lián)，更為磅礴大氣。
玄風(fēng)肇自太古；
大道藏之名山。
玄風(fēng)在此一語雙關(guān)，它既是自然界的風(fēng)，也是道家陰陽玄學(xué)與王陽明心學(xué)的代表。太古與名山相對，一者揭示道教歷史之悠遠(yuǎn)，而來贊頌青城山勢之雄奇。
兩千年巨堰功垂世界；
八百里青城道貫乾坤。
——清心閣聯(lián)
這樣的對聯(lián)在山中也是不少，如清心閣聯(lián)：
兩千年巨堰功垂世界；
八百里青城道貫乾坤。
這副對聯(lián)將都江堰與青城山作為對比，互相映襯，突顯了這兩處蜀中文化古跡的久遠(yuǎn)歷史與價值。
放眼眾峰低張袖平收岷嶺雪
舉頭雙闕近剪云散作錦江煙
——大赤天宮聯(lián)
又如大赤天宮門口一幅對聯(lián)為：
放眼眾峰低張袖平收岷嶺雪
舉頭雙闕近剪云散作錦江煙
相比起其他對聯(lián)，這副對聯(lián)更具有強烈的文學(xué)氣息。這也是青城山上少有的僅僅以風(fēng)景為內(nèi)容的楹聯(lián)。但它雖然只勾勒風(fēng)景，卻將風(fēng)景描繪得獨特而生動。放眼眾峰低，舉頭雙闕近，突出了青城之高，張袖與剪云兩個字生動地將青城山上云蒸霞蔚的景致濃縮概括，而且動態(tài)十足，煉字精到，讓人咋舌。
如前文所說，青城山上的名聯(lián)實在太多，無法一一列舉。若要細(xì)細(xì)品味，只能巡山而上，逐漸領(lǐng)悟?；蛟S，這也就是問道的其中一步吧。
青山如城，綠樹如郭，青城聚天下之幽，法自然之道，這是一張四川的文化名片，也是暫避塵世的天外世界。問道，是青城山的關(guān)鍵詞，但它包納萬千，如同滄海，問何種道，青城山或許有每個人自己的答案。
四川的每個角落都隱藏著無盡的故事，這里本就是一個神奇的地方。古寺晨光，蒼山靜水。如畫的巴蜀山河擁抱每一個欣賞它的人。 本欄目將從文化的角度解讀四川的人文地理，用不一樣的目光來感受這秦巴山河。
文化遠(yuǎn)近
書法/楊君偉 文/忘川 美編/木子
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