詩路天臺┃《登華頂作歌》 清?袁枚
到此自知高不去，擲下一朵青花蓮。
釋義：
天臺山：在今浙江天臺縣境內(nèi)，其名稱甚多，有桐柏、赤城、瀑布、佛垅、香爐、華頂、東蒼，皆一山之別名。因山岳儲精所致，高仙輩出，并留下許多道教的遺跡，桐柏宮曾藏宋版《道藏》全帙。
按舊《圖經(jīng)》載陶隱居《真誥》云：高一萬八千丈，周回八百里，山有八重，四面如一，當(dāng)斗牛之分，上應(yīng)臺宿，故曰天臺。
又《十道志》謂之頂對三辰，
《登真隱訣》謂大小臺處五縣中央，或號靈越。
孫興公《天臺山賦》所謂應(yīng)牛宿以曜峰，托靈越以正基，是也。今言天臺者，蓋山之都，號如桐栢、赤城、瀑布、佛垅、香爐、華頂、東蒼，皆山之別名。大槩以赤城為南門，石城為西門，據(jù)神邕所記如此，而徐靈府小錄又以剡縣金庭觀為北門，蓋指山之所至言。
華頂：指華頂峰，天臺山的主峰，登高可東望東海，南顧雁蕩，西招括蒼，北是寧海白溪的發(fā)源地（浙江大峽谷），西北流入曹娥江（沃州湖、剡溪），東南是始豐溪發(fā)源地，四周群峰簇簇，眾山環(huán)拱如瓣，層層相裹，狀如千葉荷花，有七十二峰之勝，而華頂正當(dāng)蓮花之頂，故名“華頂”。
參天：高聳到空中，高出天際。泛指山峰直插云霄，極言山勢高聳。
唐?杜甫《古柏行》：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺?！?/p>
《漢書?谷永傳》：“太白出西方六十日，法當(dāng)參天，今已過期，尚在桑榆之間?！?
宋?梅堯臣《和永叔啼鳥》：“深林參天不見日，滿壑呼嘯誰識名。”
袁枚（1716-1797年）
字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。
清代中葉著名詩人和文學(xué)家，“清代駢文八大家”之一。
袁枚先后三次來天臺游覽，寫下了許多詩篇，稱“古代詩人絕無吟詠者，均有詩以窮其境”也曾為桃源寫下了“五步一峰轉(zhuǎn)，十步一峰變；重重天塹形，幅幅屏風(fēng)面。神光果離合，青紅遽隱現(xiàn)。”
而“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”便是袁枚的小詩《苔》
好游也好茶，67歲，游歷天臺山、雁蕩山、黃龍山等名山；77歲二游天臺山；79歲三游天臺山。
主要傳世的著作有《小倉山房文集》、《隨園詩話》及《補遺》，《隨園食單》、《子不語》、《續(xù)子不語》等。
散文《祭妹文》，哀婉真摯，催人淚下，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。
華
頂
華頂景區(qū)最高峰拜經(jīng)臺，海拔1098米。登高可東望東海，南顧雁蕩，西招括蒼，北是寧海白溪的發(fā)源地（浙江大峽谷），西北流入曹娥江（沃州湖、剡溪），東南是始豐溪發(fā)源地，四周群峰簇簇，眾山環(huán)拱如瓣，層層相裹，狀如千葉荷花，有七十二峰之勝，而華頂正當(dāng)蓮花之頂，故名“華頂”。
拜經(jīng)臺曾是智者大師求拜《楞嚴(yán)經(jīng)》的地方，是觀日出的佳處，天氣晴朗之時，可觀東海日出。這里群峰疊翠，白云繚繞，曉霧昏煙，云氣氤氳盤結(jié)，故又有“華頂歸云”之稱。此地曾有“智者大師拜經(jīng)處”和“臺山第一峰”的石碑。
在拜經(jīng)臺的南坡，有一座三開間的茅棚叫李太白讀書堂，這是專門為紀(jì)念“詩仙”李白而建的。今華頂有太白讀書堂遺址。
華頂峰下有華頂寺，初名善興寺，為晉天福元年（936年）國師德韶大師創(chuàng)建，寺前有十多株大柳杉，最高達(dá)28米，最大根基周長達(dá)5.3米，樹齡在千年以上，是華頂寺悠久歷史的見證。寺西南面有右軍墨池等古跡。寺兩側(cè)密林間，原有72茅篷，東茅篷以藥師庵為最大。
東晉孫綽在《游天臺山賦》中贊美天臺山“八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷……建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠”，良好的生態(tài)環(huán)境和人為積極保護(hù)，使天臺山許多的古木名花繁衍至今，華頂國家森林公園境內(nèi)的云錦杜鵑就是其中樹姿優(yōu)美、花色嬌艷的名花。
云錦杜鵑梵語稱娑羅，當(dāng)?shù)厝藢⑺Q為娑羅樹，清代邑人齊周華在《臺岳天臺山游記》中寫他游華頂時記敘：“山高氣寒，四時之花信常遲，帷娑羅種性最宜，故四月花開如木筆，如芍藥，香滿禪林。然帷此與石梁有之，洵異種也?！?/p>
云錦杜鵑屬杜鵑花科，它以“蒼干如松柏，花姿若牡丹”而成為《中國高等植物圖鑒》中記載的377種杜鵑花中的佼佼者，為我國特有的珍稀樹種。它雖在云南、四川等地少有分布，但成片成林面積近300畝，且樹齡在200年以上并形成古樹群，則唯天臺華頂山獨有。
華頂國家森林公園前身是浙江省的第四林場，始建于民國十八年（1929年），是浙江早期國有林場之一，“春觀杜鵑，夏避暑，秋看日出，冬賞雪”被稱為華頂四絕。
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