旅游故事┃西塔—承天寺塔的前世今生
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西塔
銀川著名的西塔就是承天寺塔,坐落在老城西南承天寺的寺院中間。
這是寧夏現(xiàn)存的一百多座古塔中最高的一座磚塔,是自治區(qū)文物保護單位。
上世紀80年代以前,西塔也是銀川市區(qū)最高的建筑。承天寺坐西朝東,東西長約二百米,南北寬約一百米,是一座傳統(tǒng)的中式古建筑。寺院內(nèi)現(xiàn)有五佛殿、佛塔、韋馱殿、臥佛殿等建筑。 韋馱、臥佛二殿兩側(cè)建有南北向配殿。殿宇之間,以重檐磚雕垂花門和圍墻連接,形成四合院式的院中院。坐落在外院的五佛殿與西塔同建在一條東西向的中軸線上。外院院落寬闊,古樹參天,松柏長青,肅穆寧靜。
西塔是一座八角十一層樓閣式磚塔,通高六十四點五米,塔體建在高二點六米、邊長二十六米的方形臺基上。塔門面東,可通過券道進入塔室。塔室呈方形空間,室內(nèi)各層為木板樓層結(jié)構(gòu),有木梯盤旋而上。
塔身一至二層各面設(shè)券門窗式壁龕,三、五、七、九層設(shè)南北券門式明窗,塔身各層收分較大,每層之間的塔檐上下各挑出三層棱牙磚。
各層檐角石榴狀的鐵柄上掛有鐵鈴,微風(fēng)吹過,叮當(dāng)作響。塔身十一層以上挑出五層棱角牙磚,上建八面攢尖頂剎座,其上立桃形綠色琉璃塔剎。
四、六、八、十層設(shè)東西向多門式明窗,十一層設(shè)四明四暗圓窗。西塔整座造型挺拔,呈角錐形風(fēng)格,古樸簡潔。
西塔也是寧夏唯一有文獻記載始建年代的古塔。
據(jù)明代《弘治寧夏新志》記載:“承天寺塔在承天寺內(nèi),偽夏(西夏)所建,一十三級,有殘碑可考?!?/p>
西塔始建于西夏天祜垂圣元年(公元1050年),是西夏皇帝諒祚之母沒藏氏求佛保佑其子龍運長久而建的。
“承天”,即秉承天意。沒藏氏本是元昊野利皇后之兄野利遇乞的妻子,野利遇乞兄弟被元昊借故殺害后,沒藏氏被接入宮中,元昊見其美貌,便與其私通,生下諒祚。
國相沒藏訛龐借奪妻廢母之仇挑唆太子寧令哥刺死元昊,又以弒君罪殺死寧令哥,立年僅周歲的諒祚為帝,尊沒藏氏為太后。
曾被野利皇后逼迫為尼的沒藏氏十分好佛,在她垂簾聽政的第三年,即1050年冬,動用了數(shù)萬兵民,開始在西夏都城興慶府(銀川)興建承天寺,希望通過誦經(jīng)念佛,請求佛祖保佑“幼登宸極”的小皇帝諒祚“圣壽以無疆,俾宗祧而延永”,西夏江山“延永堅固”。
修建承天寺和西塔工程浩大,“役兵數(shù)萬”,歷時五年,“崇基壘于硪殊,峻級增乎瓴瓿”。也就是說:充實堅固的基礎(chǔ),是像玉石一樣的石頭壘砌成的;逐級增高的塔身,是用磚頭一級一級砌起來的。
民間傳說則是:為了西塔塔基的堅固,塔基是用煤填起來的,當(dāng)時塔基在湖中,開采賀蘭山中的煤進行填充。
開始投入的是塊煤,等地基出水面后便投入沫煤。投煤的范圍是以西塔為中心半徑一華里之內(nèi),全部用煤填充。
由于煤不怕水泡,不腐爛變質(zhì)、體積大,才能保證地基的堅固。
冬季封湖,船不能行,便采用冰上運輸?shù)霓k法,將冰車拉來的煤堆在塔的中心位置高達數(shù)米,等冰消之后落入水中。
為打造工具和鐵件便集中了眾多的鐵匠,在西塔西邊通向小南門這道街建起了鐵匠鋪,支起了鐵匠爐子,老百姓也把這條街叫作“鐵匠街”(現(xiàn)利民街)。
以上傳說不足為信。
因為:其一,西塔地基確為石砌地基,周邊也沒有煤填的痕跡;且煤的堅固性,遠不如石頭。
其二,“鐵匠街”是清末民初在明代銀川老城的基礎(chǔ)上叫響的,西夏時期的興慶府城遠比明清時代的寧夏城大得多,街道之名應(yīng)有皇城之雅;且相差幾百年,城市名稱已幾經(jīng)變化,況乎街巷名。
西塔不僅外觀清秀,它所藏文物寶藏更是珍貴。
據(jù)當(dāng)時所作的《承天寺碑記》記載,西夏皇太后興建承天寺時,還用金棺銀槨將西域僧人進獻的佛頂骨舍利密裝后,埋于塔基之下。
舍利子本為佛家圣物,頂骨舍利更是佛家至寶,極為罕見。在承天寺中藏有這種極圣之物,可見它在當(dāng)時佛教界的地位絕非一般。
塔寺建成后,沒藏太后偕皇帝親臨參加開光儀式,當(dāng)年,又將宋朝所賜的《大藏經(jīng)》置于寺內(nèi)。后來,回鶻高僧于承天寺登座講經(jīng),沒藏皇太后與諒祚皇帝還經(jīng)常到這里即席聆聽。寺內(nèi)香火旺盛,僧人不絕,常有“東土名流”、“西天達士”往來,是西夏著名的佛教圣地,與當(dāng)時涼州(武威)護國寺、甘州(張掖)臥佛寺齊名,并稱西夏三大佛教勝地。
隨著西夏國的覆滅,西塔也屢遭兵火侵擾,黨項人四散逃離,承天寺日漸荒廢。
元朝多年,僅西塔“一塔獨存”。
明朝時期,朱元璋第十六子朱旃封為慶王,封地在寧夏地區(qū),王室初建在韋州,公元1401年遷至寧夏城(銀川)。
慶王朱旃對承天寺和西塔進行了一次較大規(guī)模的重建和修飾,并且增設(shè)了殿宇,承天寺又以“梵剎鐘聲”名噪塞上,成為明代寧夏八景之一。
然而清朝乾隆三年(公元1739年)的銀川平羅八級大地震,使寺毀塔塌。直到嘉慶二十五年(公元1820年)才在殘塔基礎(chǔ)上按原風(fēng)格重新修建,保存至今。
今存的西塔雖非原建筑,但仍保持了西夏原塔的基本形制和造型風(fēng)格。
西塔的嫵媚身姿和靈光寶氣曾經(jīng)引來許多文人墨客為其填詞做賦?!皩訕秋h渺靈光護,寶塔崢嶸霞氣浮”“蠡吼法筵聞梵唄,鈴鳴古塔振天風(fēng)”。
中國古代的名勝古跡中,歷史與傳說總是形影不離,距今已有近千年歷史的銀川西塔也被傳說增添了許多神秘的色彩,其中“西塔倒影”的傳說最為人津津樂道。
相傳西塔當(dāng)年曾有“倒影”奇觀,有三個版本。
一是所謂倒影,即因折光的關(guān)系,空中倒垂一塔影,其倒影塔尖與地上的塔尖針鋒相對,上下兩塔相距數(shù)尺,中間因日光反射呈現(xiàn)五色祥光,頓成奇觀。
有人說,這些現(xiàn)象都因為塔下埋的“佛骨舍利”和珠寶所致,塔久年長,蘊日月精華,已有靈氣。
二是說西塔倒影是因為塔頂有寶鏡,折射陽光,塔影與太陽的方向一致,而不像其他東西的影子與太陽照射方向相反。后來一個云游“喇嘛”用欺騙的手段盜走了寶鏡,西塔倒影從此消失。
三是鄰近西塔的一家燒房(前店后廠式“酒店”),每天黃昏太陽將落時,在此店喝酒的人不論坐在什么位置,都可以從自己的酒杯中看見“西塔的倒影”,一時傳為奇談。
為了觀此奇觀,不飲酒者,也來調(diào)酒涉奇,甚至不遠千里飽此眼福。燒房因而熱鬧之極,連續(xù)幾代久盛不衰。最終倒灶在云游“喇嘛”盜走寶鏡之后。
寶湖為啥名叫“寶湖”?據(jù)說也與西塔倒影有關(guān)。
寧夏著名的七十二連湖中,能看見西塔倒影的只有銀川寶湖一個。
每當(dāng)午時日中,湖中便現(xiàn)出西塔宏偉壯麗的倒影,朵朵白云在塔影四周環(huán)繞,層層塔檐角上的風(fēng)鈴也清晰可見,還能看見太陽照出一拐塔影,形成影中有影的奇觀。
一陣輕風(fēng)吹來,湖面漾起層層漣漪,塔鈴叮叮當(dāng)當(dāng)奏起仙樂,塔影搖曳,風(fēng)姿變幻,若隱若現(xiàn),漸漸消失在虛無縹緲間。
為何湖面能現(xiàn)西塔倒影?
因為西塔底下藏著佛祖的念珠和舍利,仙脈從塔基下直通湖底,致使西塔倒影飄飄欲飛,映在幾里外的湖水里。久而久之,人們稱之為“寶湖”。當(dāng)然,沒人見過這個美麗的傳說。
如今,在銀川市興慶區(qū)西部。高樓林立的大廈之間,這座歷經(jīng)風(fēng)霜,見證滄桑的西塔,依舊矗立其間,給銀川平添了許多歷史的回味。
一片綠樹環(huán)抱之下,著名的古剎承天寺靜靜居于紅墻之間。紅墻四周,商店比肩而設(shè),既有充滿時尚氣息的服裝店鋪,也有各具特色的中小飯館。西南角的銀川古玩城,或多或少承襲了一些歷史的遺韻,已初具規(guī)模。
西塔周邊的店鋪有兩多,一是書畫裝裱、文房用品商店多;二是廚具餐具、日雜用品商店多。還有“海原幫”的古玩地攤,也吸引了不少淘寶者。
然而,西塔的故事還有許多,老銀川人還在津津樂道,如:銀川市最古老的歷史古井——西塔“太后井”;馬鴻逵的西塔金庫;木匠師傅們魯班廟里話西塔;文革期間的西塔武斗;西塔廢品收購站的興衰等等。
西塔不僅凝結(jié)著老銀川人的情結(jié),還體味著塞上古城的興衰歷史,又彰顯著民族融合。黨項人建造的西塔與匈奴人建造的北塔,遙遙相望。
如今保留的西塔,也是滿族人主修的。銀川的發(fā)展史就是一部民族融合史。
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