讓信仰找到歸屬 寧夏是中國(guó)有名的回族聚居地，寧夏伊斯蘭文化
讓信仰找到歸屬 寧夏是中國(guó)有名的回族聚居地。在南部固原、吳忠一帶，男人都戴著小圓帽，女人則用長(zhǎng)巾蒙住臉，尖頂穹蓋的清真寺隨處可見。
盡管他們身處半干旱之地，卻十分愛好潔凈。他們就是富有伊斯蘭信仰的、獨(dú)具風(fēng)情的回族人。 回族與伊斯蘭教密不可分 中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，回族是中華民族大家庭中的重要一員?；刈迦擞泄餐淖诮绦叛觥了固m教。
寧夏之所以成為回族聚居之地，是由于這里地處東西方交流之樞紐地帶，十分便于伊斯蘭教的傳播和進(jìn)入。伊斯蘭教在中國(guó)的傳入，揭開了中國(guó)回族歷史的第一頁(yè)，對(duì)于中國(guó)回族的形成具有舉足輕重的作用?；刈逍纬蓺v史在寧夏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可上溯至唐代初期。
伊斯蘭最初在中國(guó)的傳教，是由唐初時(shí)期來華的穆斯林商人以通商的形式完成的。唐朝初年，都城長(zhǎng)安街頭巷尾隨處可見穆斯林商人的身影。
由于這時(shí)來華的多為商人，所以他們多居留在交通沿線的商業(yè)中心。如唐朝首都長(zhǎng)安和內(nèi)地城市洛陽(yáng)、開封；沿海港口廣州、泉州、杭州、揚(yáng)州等地。這部分被稱為“蕃客”的穆斯林與當(dāng)?shù)貪h人通婚，繁衍成“土生蕃客”、“四世蕃客”、“五世蕃客”……構(gòu)成了早期的“回回先民”。
這些回回先民為伊斯蘭教在中國(guó)的傳播，以至對(duì)回回民族的形成起到了重要的作用。由于漢代絲綢之路的開通，寧夏地處絲綢之路要沖，來往于中原與西域的各國(guó)商人，不絕于道，其中大食人、波斯人及信仰伊斯蘭教的穆斯林占有很大的比重。
7世紀(jì)中葉，由于阿拉伯哈里發(fā)帝國(guó)的向東擴(kuò)張，使伊朗、中亞地區(qū)講伊朗語(yǔ)的人逐漸改奉伊斯蘭教。講伊朗語(yǔ)的穆斯林也被視為阿拉伯人，他們?cè)谔拼墨I(xiàn)上被統(tǒng)稱為“大食國(guó)人”?！杜f唐書·大食傳》中載，“永徽二年始遣使來貢。
自云有國(guó)已三十四年，歷三主”。 古絲綢之路十分漫長(zhǎng)，為了經(jīng)商方便，他們中有部分長(zhǎng)期在寧夏留居下來，成為這里最早的一批回族先民。據(jù)史載，唐天寶十四年（755），安史之亂爆發(fā)，有大食、回紇出兵助唐平叛。叛亂平息后，其中的一些大食人、回紇人留居此地，成為另一批回族先民。北宋西夏時(shí)期，大食及西域諸國(guó)的“回回”貢使、商人非?；钴S。
元朝時(shí)期，由于元統(tǒng)治者蔑視漢人，成為西域回族人大量進(jìn)入中國(guó)的時(shí)期。那時(shí)，元朝廷曾簽發(fā)大批中亞、阿拉伯、波斯的軍士、工匠、商人進(jìn)住寧夏。西夏地區(qū)的蒙古宗王阿難答及其所率的15萬部眾之大半皈依伊斯蘭教，進(jìn)一步壯大了該區(qū)域的穆斯林隊(duì)伍。
《明史·西域傳》載：“元時(shí)回回遍天下?！笨梢?，回族人及其宗教是在元朝得到發(fā)展壯大的。13世紀(jì)末，包括寧夏在內(nèi)的西北地區(qū)成了我國(guó)回族最大的聚居地區(qū)，并逐漸形成了“大分散、小集中”的地域特點(diǎn)。修建于明代嘉靖年間的永寧縣納家戶清真大寺，就是當(dāng)時(shí)回族人丁興旺、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的真實(shí)反映。在清代前期，寧夏回族已有相當(dāng)規(guī)模，乾隆四十六年（1781），“寧夏至平?jīng)?/a>千余里，盡系回莊”。到了近代，寧夏回族大部分集中在固原、吳忠等地區(qū)。 回回人都是穆斯林信徒，他們?cè)趯幭倪@個(gè)地方早已扎下了根，找到了精神的歸屬。
凡有回族聚居的村鎮(zhèn)，都建有清真寺，有的還不止一座。著名的教堂包括同心清真大寺、永寧納家戶清真大寺、銀川南關(guān)清真寺、銀川中大寺、固原上殿坊清真寺、銀川大寺等。同時(shí)，在回族地區(qū)可見帶有蘇菲主義色彩的道堂或拱北，它們是蘇菲派教眾們的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。 作為中華民族大家庭中的一員，回族人既引進(jìn)了阿拉伯世界的伊斯蘭文化，也逐漸形成了寧夏回族自治區(qū)獨(dú)具特色的回族風(fēng)情。
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