為了心中的執(zhí)念，二進(jìn)黃河源卡日曲

作為一個(gè)生長在黃河岸邊的炎黃子孫來說，黃河就是一條真正的母親河，她孕育著中華兒女生生不息千萬年。

而我恰恰又與當(dāng)年曾經(jīng)參與了黃河漂流的一群勇士相識(shí)，并一同抵達(dá)過黃河的源頭卡日曲，只是匆匆而過，并未仔細(xì)品味。最近一直有想法再進(jìn)一次卡日曲，目前正在做路書等準(zhǔn)備工作，屆時(shí)一定發(fā)一套全部的路書進(jìn)來分享給大家。

卡日曲GPS點(diǎn)

1987年卡日曲源頭豎碑

河南黃河漂流探險(xiǎn)隊(duì) 勇者勝！

當(dāng)年鄭州輕型汽車廠（鄭州日產(chǎn)的前身）贊助的卡車

漂流

在源頭就是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)漂下去的

那個(gè)年代

當(dāng)?shù)卣畼淞?a href='/huangheyuantou/' target=_blank>黃河源頭紀(jì)念碑，與30年前黃漂隊(duì)樹立的碑在一起

玉樹結(jié)古寺

格薩爾王廣場

奔跑

圖中的人物從左至右為黃漂隊(duì)李潮革老師、王巴魯老師、隊(duì)長袁世俊、王新文老師、我還有一位朋友。

近日相聚在鄭州把酒言歡！

從左至右為黃漂隊(duì)李超革老師、王巴魯老師、隊(duì)長袁世俊、王新文老師、我還有一位朋友

2017年和他們一起參加了“紀(jì)念黃河漂流30周年活動(dòng)”時(shí)在卡日曲拍攝的照片

先發(fā)點(diǎn)照片暖暖場！

這里是鄭州黃河游覽區(qū)里面樹立的紀(jì)念黃河漂流碑和GPS點(diǎn)。

紀(jì)念黃河漂流碑

紀(jì)念黃河漂流碑

GPS點(diǎn)

他們的故事

黃河正源:

卡日曲:由較大兩支流拉浪情曲和卡日曲曲果匯集?？ㄈ涨l(fā)源于巴顏喀拉山支脈各姿各雅山的北麓（海拔4830米，東經(jīng)95°55′18″，北緯34°55′52″），有5處泉水從谷中涌出，匯成寬約3米，深0.3-0.5米，流速約3米/秒的一條小河，河流終年有水，水源更加豐富。下行70千米接納了拉郎情曲。再續(xù)行約60千米，受卡里恩尕卓瑪山的支脈努尕冰賽山的阻擋，折向西北方向前行40千米，繞過此山后再向東，行約20千米后與瑪曲匯合。

拉浪情曲最上源那扎隴查河，源頭巴顏喀拉山北麓塔鄂熱西北2.2千米處的那扎仁山麓（海拔 4852米，東經(jīng)96°20′23″，北緯34°30′29″），有三眼泉水涌出。以此算計(jì)，比卡日曲曲果源頭長15.8公里；比瑪曲曲果源頭長39430米。

瑪曲與卡日曲在巴顏和欠山附近（海拔4300米）東經(jīng)96°51′48.4″, 北緯35 °00′15.1″）會(huì)合后，形成黃河源頭最初的河道。

卡日曲被列為黃河正源是因?yàn)椋?/p>

1、流域面積比約古宗列曲大；

2、河流流量比約古宗列曲大；

3、河流流速比約古宗列曲大。

2008年秋，測量結(jié)果表明，黃河源以扎陵湖入水口為結(jié)算點(diǎn)，幾大源流長度分別為：

瑪曲（約古宗列曲)-瑪曲曲果：217093.6米；

瑪曲（約古宗列曲)-約古宗列曲（青鳥龍洼）：222865.3米；

卡日曲曲果：234601.7米；

卡日曲-尕日阿強(qiáng)喀曲-棒喀曲：240486.1米；

卡日曲-尕日阿強(qiáng)喀曲-拉浪情曲（拉哈涌曲）：250547.1米；

卡日曲-尕日阿強(qiáng)喀曲-拉浪情曲-那扎隴查河：256523.0米。

從黃河源頭回來后的2年間，那個(gè)充滿了回憶又美麗的地方始終縈繞在我的腦海中。由于2017年去時(shí)是搭乘工作車前往的，對(duì)于從曲麻萊縣進(jìn)入三江源自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的線路記憶不是很清楚，也沒有留存GPS軌跡，只是用手機(jī)記錄了一個(gè)GPS點(diǎn)東經(jīng)95°55′18″，北緯34°55′52″。經(jīng)過一段時(shí)間的準(zhǔn)備，翻查了奧維、GOOGLE、騰訊、百度等各種衛(wèi)星地圖還有手機(jī)上安裝的手抓地圖，與各位前輩請(qǐng)教，充分了解了當(dāng)?shù)氐?a href='/luxian50/' target=_blank>路線和地標(biāo)點(diǎn)做了路書。

2018年的7月底，我再次出發(fā)奔向青海的卡日曲。

出發(fā)前，我特意前往了位于鄭州黃河岸邊的“黃河漂流探險(xiǎn)紀(jì)念碑”祭奠一下英雄們。

第一天：鄭州-西安-蘭州（約1100公里 行駛14小時(shí)）

途中加油2次，午餐1次；晚上入住蘭州新.西湖賓館（接近黃河母親像），酒店旁品嘗了蘭州特色-----馬老十牛肉面。

黃河母親像位于蘭州市黃河南岸的濱河路中段、小西湖公園北側(cè)，是全國諸多表現(xiàn)中華民族的母親河--黃河的雕塑藝術(shù)品中最漂亮的一尊。具有很高的藝術(shù)價(jià)值，在全國首屆城市雕塑方案評(píng)比中曾獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。雕塑由甘肅著名的雕塑家何鄂女士創(chuàng)作，長6米，寬2.2米，高2.6米，總重40余噸，由“母親”和一“男嬰”組成構(gòu)圖。分別象征了哺育中華民族生生不息、不屈不撓的黃河母親，和快樂幸福、茁壯成長的華夏子孫。該雕塑構(gòu)圖簡潔，寓意深刻，反映了甘肅悠遠(yuǎn)的歷史文化。

蘭州拉面為地方特色蘭州牛肉面，又稱蘭州清湯牛肉面，是“中國十大面條”之一，是甘肅省蘭州地區(qū)的風(fēng)味小吃。它以“湯鏡者清，肉爛者香，面細(xì)者精”的獨(dú)特風(fēng)味和“一清二白三紅四綠五黃”，一清（湯清）、二白（蘿卜白）、三紅（辣椒油紅）、四綠（香菜、蒜苗綠）、五黃（面條黃亮），贏得了國內(nèi)乃至全世界顧客的好評(píng)。并被中國烹飪協(xié)會(huì)評(píng)為三大中式快餐之一，得到美譽(yù)“中華第一面”。坊間傳說，蘭州牛肉面起源于唐代。目前有史料記載的是蘭州牛肉面始于清朝嘉慶年間，創(chuàng)始人：陳維精。經(jīng)后人傳承改進(jìn)，以“一清(湯)二白(蘿卜)三紅(辣子)四綠(香菜蒜苗)五黃(面條黃亮)”統(tǒng)一了蘭州牛肉面的標(biāo)準(zhǔn)。其制作的五大步驟無論從選料、和面、餳面，還是溜條和拉面，都巧妙地運(yùn)用了所含成分的物理性能，即面筋蛋白質(zhì)的延伸性和彈性。

在飯店門口，我竟然看到了一輛極品的自行車，來自于英國的古董貨，同時(shí)還是能正常行駛的。車的主任非常自豪，每天把車擦的锃亮才出門，真是個(gè)好玩意。

第二天：蘭州-西寧（約231公里 行駛3小時(shí)）

早餐后，行駛至西寧方向。下午游覽了西寧大清真寺。

晚餐在拱辰門旁的沙力海餐廳。特色菜：白切羊肉，羊脖子、農(nóng)家青稞餅等；

像不像滴滴專車司機(jī)

西寧沙力海餐廳 旁的拱辰門

第三天：西寧-玉樹（約796公里 行駛12小時(shí)）

1、早餐后，玉共高速途徑共和縣-瑪多縣-玉樹州，瑪多縣加油1次；

2、抵達(dá)玉樹州入住喜馬拉雅大酒店無早餐。

全程600公里左右，途徑了塔爾寺，還有星宿海的晚霞非常的美。大部分路段限速80公里的玉共高速，還布滿了凍土路段，車控制不好還會(huì)飛起來，

塔爾寺：又名塔兒寺，創(chuàng)建于明洪武十年（1377年）。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語稱為“袞本賢巴林”，意思是“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”，位于青海省西寧市西南25公里處的湟中縣城魯沙爾鎮(zhèn)，國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū) 塔爾寺是中國西北地區(qū)藏傳佛教的活動(dòng)中心，在中國及東南亞享有盛名，歷代中央政府都十分推崇塔爾寺的宗教地位。明朝對(duì)寺內(nèi)上層宗教人物多次封授名號(hào)，清康熙帝賜有“凈上津梁”匾額，乾隆帝賜“梵宗寺”稱號(hào)，并為大金瓦寺賜有“梵教法幢”匾額。三世達(dá)賴、四世達(dá)賴、五世達(dá)賴、七世達(dá)賴、十三世達(dá)賴、十四世達(dá)賴及六世班禪、九世班禪和十世班禪，都曾在塔爾寺進(jìn)行過宗教活動(dòng)。酥油花、壁畫和堆繡被譽(yù)為“塔爾寺藝術(shù)三絕”，另外寺內(nèi)還珍藏了許多佛教典籍和歷史、文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)藥、立法等方面的學(xué)術(shù)專著。每年舉行的佛事活動(dòng)“四大法會(huì)”，更是熱鬧非凡。塔爾寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，遠(yuǎn)近聞名。塔爾寺是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

藏醫(yī)學(xué)院后宿舍

同行的銳騏

第四天：玉樹當(dāng)?shù)赜斡[

1、州博物館、新寨嘉那嘛呢石堆、結(jié)古寺

2、唐蕃古道、文成公主廟、玉樹地震遺址

玉樹藏族自治州，青海省轄自治州，藏語意為“遺址”，是青海省第一個(gè)、中國第二個(gè)成立的少數(shù)民族自治州；地勢南北高、中間低，西髙東低；屬典型的高寒性氣候。全州總面積26.7萬平方千米，下轄1市、5縣；2017年總?cè)丝?0.95萬人。玉樹藏族自治州境內(nèi)有獨(dú)特的高原自然景觀和民俗風(fēng)情，有玉樹歌舞、藏族服飾和奇特的風(fēng)俗人情，有文成公主廟和眾多教派的佛教寺院，有列入新寨嘉那嘛呢石堆和崗察寺殿內(nèi)宗喀巴佛像，有“三江源”、隆寶灘和可可西里等三個(gè)國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。全州有供旅游觀光的景觀、景點(diǎn)40余處。玉樹的民俗風(fēng)情獨(dú)具魅力，這里有規(guī)模盛大的玉樹賽馬節(jié)。玉樹古為西羌牦牛種地；魏晉南北朝時(shí)屬蘇毗王國。隋稱“女國”，隋朝前后為蘇毗和多彌二國轄區(qū)，唐時(shí)為吐番的孫波如，宋時(shí)為黎州屬下的囊謙小邦之地，元朝歸吐蕃等路宣慰司管轄。明屬朵甘思宣慰司，明末清初玉樹各部頭人為青海蒙古和碩特部贈(zèng)爵為諸臺(tái)吉；清朝受青海辦事大臣直接管轄，為囊謙千戶領(lǐng)地，下有百戶獨(dú)立長等部落。

民國初，隸青海辦事長官，旋政隸蒙番宣尉使和甘邊寧海鎮(zhèn)守使。民國六年（1917年）設(shè)玉樹理事，民國十八年（1929年）改為玉樹縣，轄今自治州全境。設(shè)置玉樹、囊謙、稱多3縣，統(tǒng)由玉樹行政督督察專員公署管轄，縣之下千百戶制度因襲如故。

1949年10月，青海省人民解放軍軍政委員會(huì)駐玉樹特派員辦公處成立。

1949年，設(shè)玉樹專區(qū)，專署駐玉樹縣。轄玉樹（駐結(jié)古）、稱多（駐周均）、囊謙（駐香達(dá)）3縣。

1951年12月25日，玉樹專區(qū)改為玉樹藏族自治區(qū)，轄稱多、囊謙2縣；撤銷玉樹縣建制。1952年恢復(fù)玉樹縣建制，由玉樹藏族自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)。玉樹藏族自治區(qū)轄3縣。

1953年，由玉樹、囊謙2縣西部地區(qū)合并設(shè)置扎朵縣；轄4縣。

1954年，原扎朵縣改為雜多縣（駐于玉日本）；由玉樹縣部分地區(qū)設(shè)治多縣（駐加吉博洛格）；原由省直轄的曲麻萊區(qū)改設(shè)曲麻萊縣，劃入玉樹藏族自治區(qū)；轄6縣。

1955年，玉樹藏族自治區(qū)改設(shè)玉樹藏族自治州，自治州人民委員會(huì)駐玉樹縣；轄玉樹、囊謙、稱多、雜多、曲麻萊、治多等6縣。

1959年，以玉樹、囊謙、雜多、治多4縣部分地區(qū)設(shè)置江南縣（在長江南岸，駐甘寧生多）；以稱多、治多2縣部分地區(qū)設(shè)置天河縣（在長江北岸，駐卡隆云）；轄8縣。

1960年，江南縣駐地由江南甘寧生多遷駐節(jié)綜地區(qū)。

1962年，撤銷江南縣，并入玉樹縣；撤銷天河縣，并入稱多、曲麻萊2縣；玉樹藏族自治州轄玉樹（駐結(jié)古）、稱多（駐周均）、囊謙（駐香達(dá)）、雜多（駐于玉日本）、治多（駐加吉博洛格）、曲麻萊（駐色吾溝）等6縣。

2013年7月3日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，同意撤銷玉樹縣，設(shè)立縣級(jí)玉樹市，以原玉樹縣的行政區(qū)域?yàn)橛駱涫械男姓^(qū)域。玉樹市由玉樹藏族自治州管轄。

玉樹藏族自治州位于青海省西南部青藏高原腹地的三江源頭。全州總面積26.7萬平方千米，地理坐標(biāo)為東經(jīng)89°27′-97°39′、北緯31°45′-36°-10′之間。北與海西蒙古族藏族自治州相連，邊界線長724千米。西北與新疆巴音郭愣蒙古族自治州接壤，邊界線長180千米。東與果洛藏族自治州互通，邊界線長240.6千米。東南與四川省甘孜藏族自治州舭鄰，邊界線長176千米。西南與西藏自治州區(qū)昌都市、那區(qū)地區(qū)交界，青藏邊界線全長2385.85千米。

格薩爾王像

結(jié)古寺:

結(jié)古寺位于結(jié)古鎮(zhèn)東，以建筑宏偉、寺僧眾多、文物豐富、多名僧高徒在中國藏區(qū)聞名遐邇。藏語稱“結(jié)古頓珠鑼”，意即“結(jié)古義成洲”。位于青海省玉樹藏族自治州結(jié)古鎮(zhèn)北木它梅瑪山，為當(dāng)?shù)卦洳柯涞?a href='/sajia/' target=_blank>薩迦派寺院。據(jù)傳，這里很久以前有一座本教寺院，到元末，本教寺院已不存在，而是兩座屬噶瑪噶舉派的小寺（其中一座為尼姑寺），另建有扎武頭人的紅宮。明洪武三十一年（1398 ），西藏薩迦派大喇嘛當(dāng)欽哇·嘉昂喜饒堅(jiān)贊（1376——？）來此傳教，得到扎武頭人的支持，原有噶舉派二寺僧尼被迫遷往別處，當(dāng)欽哇在屈來建筑的基礎(chǔ)上建成結(jié)古寺。較出名的如喇嘛囊嘎，著有《般若波羅蜜多釋》等5部著作，喇嘛才江是當(dāng)代玉樹名醫(yī)；喇嘛日霍，擅長歷史，著有<<大日如來佛堂志>>及〈〈藏區(qū)文物志〉〉等。2010年04月14日，青海省玉樹藏族自治州玉樹縣發(fā)生7.1級(jí)地震。結(jié)古寺基本上倒塌了，情況非常嚴(yán)重。青海省文物局組織專家評(píng)估，評(píng)估以后要看情況，若需要重建的話就重建。

結(jié)古寺位于玉樹結(jié)古鎮(zhèn)東結(jié)古山上，藏語稱“結(jié)古頓珠楞”意為“結(jié)古義成洲”為薩迦派在青海省內(nèi)的主寺，主要建筑有：經(jīng)堂2座，僧舍220間，主體建筑“都文舟嘉措”可容納100所哇誦經(jīng)。講經(jīng)院、大昭殿、彌勒殿、嘉那和文?；罘鹪憾几骶咛厣?。這里有“世間第一大嘛呢堆”，嘛尼堆由刻有六字真言“啊嘛呢叭咪哞”的嘛呢石壘成，譯為漢語“??！蓮座上圣佛！噢！”有的嘛尼石還刻有經(jīng)文或佛像，無數(shù)“嘛尼石”排一起構(gòu)成一列經(jīng)石墻。已有2.6億塊嘛尼石,形成了一座嘛尼石城。石墻、門巷皆掛印有經(jīng)文、佛像的彩色經(jīng)帆，石城中央豎立一紅色神塔。結(jié)古寺位于結(jié)古鎮(zhèn)東，以建筑宏偉、寺僧眾多、文物豐富、多名僧高徒在我國藏區(qū)聞名遐邇。殿堂僧舍錯(cuò)落有致，高聳于山崗之上。結(jié)古寺的嘛尼石堆聞名于世界，第一世嘉那活佛晚年時(shí)定居于鎮(zhèn)東新寨村，并在此修建嘛尼堆，人稱“嘉那嘛尼堆”、“新寨嘛尼堆”。隨著歲月的流逝，這里的嘛尼石堆體積越來越大，200多年間堆積25億多塊嘛尼石，堪稱“世界第一大嘛尼堆”，成為藏族宗教文化的優(yōu)秀代表。

寺院依山而建，殿堂僧舍錯(cuò)落。歷史上一直是玉樹北部地區(qū)薩迦派主寺，1937年藏歷十二月一日，九世班禪卻吉尼瑪圓寂于此。嘉那佛是該寺最大活佛，與內(nèi)地關(guān)系非常密切，故稱“嘉那朱古”（漢族活佛之意），嘉那佛獨(dú)創(chuàng)了稱為“多頂求卓”的100多種舞蹈，從而使玉樹成為歌舞之鄉(xiāng)。

新寨嘉那嘛呢石堆

新寨嘛呢石堆地處青海省玉樹藏族自治州府所在地結(jié)古鎮(zhèn)新寨村，海拔3600余米，迄今已有300年歷史。嘛呢堆氣勢恢宏，規(guī)?？胺Q世界之最，同時(shí)被譽(yù)為“世界上最大的祈福許愿之地”，其嘛呢石單體數(shù)量達(dá)數(shù)十億塊之多。嘉那嘛呢石曾被譽(yù)為“與圣地拉薩媲美”的佛教圣地，聞名于“漢、藏、霍爾地區(qū)”，目前嘛呢石的總數(shù)多達(dá)25億塊。新寨嘉那嘛呢石堆相傳由藏傳佛教高僧第一世嘉那活佛多德松卻帕旺創(chuàng)建，如今已形成一個(gè)東西長300米、南北寬80米、高4米、占地面積2.4萬平方米、包含25億塊嘛呢石的石經(jīng)奇觀城。嘛呢石是藏族群眾在普通的白石頭上刻寫經(jīng)文以及各種佛像和吉祥圖案，并飾以五彩而制成的。虔誠的僧侶信徒們不斷堆放石經(jīng)，其規(guī)模隨著時(shí)間的推移不斷擴(kuò)大。嘛呢石是藏傳佛教文化的產(chǎn)物。集宗教與民間藝術(shù)為一體，是自然崇拜的延伸，是巨石文化的再創(chuàng)造，是本教與佛教文化相互融合的產(chǎn)物。在藏區(qū)，各種各樣的嘛呢石和大小不一的嘛呢石堆隨處可見。然而像新寨嘛尼石城這樣規(guī)模宏大，且有著悠久歷史的卻不多。與其他大型佛教古跡相比，新寨嘉那嘛呢石堆最大的不同在于，新寨嘉那嘛呢石堆有現(xiàn)在的規(guī)模（有刻著各種經(jīng)文的嘛呢石26億塊）完全是一種民間自發(fā)行為形成，也就是說信徒每祈福一次，每許愿一次便往上添加幾片嘛呢石致使堆積成占地2.4萬平方米，高度約三米的巨大佛經(jīng)的“海洋” ，那么是什么動(dòng)力促使了這種民間狂熱行為的形成呢。原因只有一個(gè)——這是一個(gè)骨子里神奇的祈福許愿圣地。

其他的不談，流行在康巴地區(qū)的“佛眼”就是其中最有特色的祈福許愿方式，人們把家中的器物跟嘛呢石一同開光后嘛呢石捐入嘉那嘛呢石堆，這件器物便稱之為“佛眼”又叫“松吉鑫”，這種器物擁有嘉那嘛呢石堆的加持力，被奉為神物；還有一些藏族民間的巫術(shù)比如“卡”，凡家里犯小人，人們便刻上這種嘛呢石放在人多的地方就可以叫小人“閉嘴”。類似的奇事不勝枚舉。從歷史上看，嘉那嘛呢石曾被譽(yù)為“與圣地拉薩媲美”的佛教圣地，聞名于“漢、藏、霍爾地區(qū)”，同時(shí)由于其嘛呢石的總數(shù)多達(dá)25億塊，2005年1月被上海大世界吉尼斯總部評(píng)審為“面積最大的嘛呢石堆”榮獲吉尼斯證書，“世界第一嘛呢石堆”稱號(hào)由此發(fā)軔。

“嘛呢石是藏族雕刻藝術(shù)的重要組成部分，即以弘法、傳法、信法和修法為目的，將佛教的經(jīng)文、咒語、符號(hào)、佛像等雕刻在石塊上，使其達(dá)到佛法永存、堅(jiān)固不毀、視物思義的作用。”中央民族大學(xué)藏學(xué)院教授羅桑開珠說，“玉樹新寨地方的嘛呢石以其悠久的歷史、繁多的種類、驚人的數(shù)量享譽(yù)世界，在人們的宗教活動(dòng)過程中創(chuàng)造出許多有價(jià)值的文化藝術(shù)?！?

三江源紀(jì)念碑

還有唐僧曬經(jīng)臺(tái)

三江源紀(jì)念碑 通天河畔3座橋

唐僧曬經(jīng)臺(tái)

玉樹地震紀(jì)念館

文成公主廟: 別名“加薩公主廟”，相傳系唐代藏民為紀(jì)念文成公主而建。它位于青海省的玉樹藏族自治州，地處青藏高原東南部的“三江之源”，始建于唐代，有1300多年歷史，是唐蕃古道的重要文化遺存之一，為青海省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它已被列入國家級(jí)文物保護(hù)單位。文成公主廟又稱大日如來佛堂，始建于唐代，迄今已有1300多年的歷史，位于玉樹藏族自治州玉樹縣結(jié)古鎮(zhèn)巴塘鄉(xiāng)貝納溝內(nèi)，距結(jié)古鎮(zhèn)20公里，距西寧838公里。是唐蕃古道的重要文化遺存之一，為青海省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。文成公主廟坐北朝南，面臨溪流，依崖而建，設(shè)計(jì)巧妙。廟門旁有一碑石，記載了文成公主廟修建的歷史。廟內(nèi)殿堂正上方的巖壁上鑿刻有九尊浮雕佛像，居中的主佛像便是大日如來佛像。如來佛像高7.3米，神態(tài)栩栩如生，端莊慈祥。

文成公主廟在青海省玉樹縣結(jié)石鎮(zhèn)南約20公里的通天河畔。相傳系唐代藏民為紀(jì)念文成公主而建。在廟堂正上方的巖壁下，浮雕有九尊巨幅佛像。蓮花座正中，是一尊高約7.3米的主佛像。在主佛像的兩側(cè)，各有四尊高約4米的侍者佛像立在小蓮花座上。均雕刻精堪，造型渾樸生動(dòng)，神態(tài)端莊，反映了唐代雕刻工藝的高超水平。廟內(nèi)兩側(cè)墻壁上有二個(gè)活佛畫像，雕像對(duì)面壁上亦有繪著竹筍、石榴、棉花、寶鏡和饅頭的壁畫，記錄了當(dāng)年文成公主教當(dāng)?shù)夭刈迦嗣窀髋c紡織的事跡。廟宇面臨溪流背倚高山，掩映于蒼松翠柏之間 ，是西藏佛教徒和海內(nèi)外游人朝拜與游覽之所。

相傳，文成公主與松贊干布在扎陵湖會(huì)面之后，一路上翻過雄偉崇宏的巴顏喀拉山，跨過了激流滾滾的通天河之后，來到玉樹境內(nèi)的白納溝。文成公主為自己的一行人馬能夠平安地通過天然屏障巴顏喀拉山和亙古天塹通天河而高興，她以為這是神仙幫助的結(jié)果，自小信佛的公主，為了表達(dá)對(duì)神仙的虔誠，親自率領(lǐng)工匠，在白納溝的巖壁上刻下了數(shù)十尊佛像和許多佛塔。文成公主的這一行動(dòng)，大大感動(dòng)了巴顏喀拉山的山神和通天河中的龍王。第二天，當(dāng)文成公主登上白納溝山頂時(shí)，突然受到山神和龍王極不尋常的歡迎。

當(dāng)時(shí)，山神砍來樺柏，編織成道道虹霓彩門，飛架在白納溝之上，清理山路，采來鮮花，鋪成綠蔭大道直通山下，路上擺滿金盆銀鼎，燃起堆堆桑煙，山神率領(lǐng)千禽百獸夾道歡迎；山下，龍王搭篷設(shè)帳，殺牛宰羊，備酒供飲，迎候公主。席間，百名龍女輕歌曼舞，為她助興；溝口，諸首領(lǐng)、眾僧侶和無數(shù)群眾跪立拜迎，就像迎接神仙下凡一般。

至今在當(dāng)?shù)夭刈迦罕娭辛鱾髦某晒髀愤^這里的動(dòng)人情景。據(jù)說，白納溝是文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃途中停留時(shí)間最長的地方。在這里，當(dāng)?shù)夭刈孱^領(lǐng)和群眾為公主舉行了她進(jìn)入吐蕃地界以來第一次極為隆重?zé)崃业臍g迎儀式，文成公主見藏族人民如此好客熱情，深受感動(dòng)。為了感謝和報(bào)答當(dāng)?shù)夭刈迦嗣?，文成公主決定在此多住些日子，向藏族群眾傳播中原地區(qū)漢族人民的文化。

文成公主在白納溝住下以后，曾親率工匠、世人在溝內(nèi)的懸崖峭壁上浮雕鑿刻了各種佛像、大小佛塔和重要經(jīng)文等數(shù)十處。廟宇內(nèi)的九尊佛像據(jù)說就是當(dāng)時(shí)遺留下的古跡。當(dāng)時(shí)，文成公主還親筆在佛像右側(cè)的巖石壁上，用漢字楷寫了16行頌詞，古藏文的發(fā)明者吞米桑布扎在左側(cè)寫了18行“尕恰”（即說明），可惜這些珍貴的手跡，大都被風(fēng)雨剝蝕得殘缺不全，難以辨認(rèn)了。

文成公主走后，遠(yuǎn)近的僧侶和善男信女，紛紛來白納溝觀看，膜拜，很多人還信照公主的做法，在巖崖上鑿刻佛像和經(jīng)文，久而久之，使白納溝的大部分巖石和石頭都被人們刻上佛像和經(jīng)文。以后，人們傳說，由于文成公主的神奇造化和功德，白納溝所有的巖石峭壁和大小石頭神州般地出現(xiàn)了釋迦牟尼的如意化身和各種佛像、經(jīng)文，有些佛像、經(jīng)文肉眼凡胎無法辨認(rèn)， 所以，當(dāng)?shù)厝罕姴桓逸p易動(dòng)用這里的石頭。有一年，從拉薩來的幾位傳經(jīng)布道的高僧路過白納溝，他們想在此燒水做飯，分頭去找?guī)讐K石塊搭鍋?？墒?，幾個(gè)人跑遍了整個(gè)山溝，找遍了每一塊石頭，都發(fā)現(xiàn)上面刻有大小不一的佛像和經(jīng)文，最后只好作罷。這幾個(gè)僧人回藏后即宣揚(yáng)說，白納溝是一個(gè)真正圣潔的地方，誰要朝圣膜拜，應(yīng)當(dāng)?shù)桨准{溝去。所以，后來不少西藏人不遠(yuǎn)千里，不辭辛苦到白納溝來朝拜。

文成公主通過自己的身傳言教，幫助當(dāng)?shù)夭刈迦嗣駥W(xué)會(huì)駕牛開荒，耕耘播種，學(xué)會(huì)了壘石砌墻，伐木蓋房，學(xué)會(huì)了紡紗織毯，鑿石打磨，唱歌跳舞等。迄今，在白納溝對(duì)面的山坡上還有公主當(dāng)年教人們開荒種地的田埂。因此，在當(dāng)?shù)夭刈迦嗣竦男哪恐?，文成公主是天上?a href='/pusa/' target=_blank>菩薩娘娘，公主遺留下來的物件是珍貴的圣物，想盡辦法加以保護(hù)。

第五天：玉樹-曲麻萊縣（移動(dòng)約289公里）

上午睡到自然醒，午餐后移動(dòng)；抵達(dá)曲麻萊縣入住黑帳篷酒店，同時(shí)加滿燃油。

第六天：曲麻萊縣-卡日曲源頭-扎陵湖-牛頭碑-鄂陵湖--瑪多嶺鄉(xiāng)客棧（移動(dòng)約505公里）

1、早上早起，早餐后出發(fā)。曲麻萊縣-卡日曲源頭191公里。

2、計(jì)劃扎陵湖-牛頭碑-鄂陵湖游玩拍照。實(shí)際上由于早上出門太晚浪費(fèi)了2個(gè)小時(shí)，導(dǎo)致抵達(dá)兩湖一碑時(shí)天色一晚，僅僅看到了余暉，甚是遺憾。

3、抵達(dá)瑪多嶺鄉(xiāng)客棧公里。

這一天是非常漫長的，因?yàn)?a href='/lukuang/' target=_blank>路況不是很好，一直在下雪，我車上用了奧維衛(wèi)星地圖，手抓地圖和騰訊地圖，同步導(dǎo)航終于在大雪中找到了2017年我曾經(jīng)抵達(dá)過的黃河源頭紀(jì)念碑。

細(xì)節(jié)我再另行補(bǔ)充。

內(nèi)容：來自越野e族社區(qū)

作者：鄭州日產(chǎn)汽車

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