涼州文化 | 涼州文化的源頭——馬家窯文化
編者按
涼州文化，從起步階段，就處在早期文化的繁榮地帶。文化的源頭剛剛形成，就已經(jīng)贏得滿堂喝彩。
武威地處黃土、青藏、蒙新三大高原交匯地帶，這里綠洲平坦，水草豐美，在5000多年前就有人們在此繁衍生息，從那時起，就拉開了涼州文化的序幕。
我們先看幾則考古方面的報告。
旋渦紋雙耳彩陶罐
報告一：1972年在武威市涼州區(qū)東河鄉(xiāng)（今金河鎮(zhèn)）王景寨村發(fā)現(xiàn)一件馬家窯文化馬家窯時期旋渦紋雙耳彩陶罐，其構(gòu)思巧妙，是馬家窯文化彩陶高度發(fā)達(dá)的代表作，1996年被國家文物局文物鑒定專家組定為一級文物。這件旋渦紋雙耳彩陶罐繪制的圖案，是馬家窯人對自然充滿詩意的哲學(xué)思考和強(qiáng)烈追求美的審美愿望。
報告二：1991年春,甘肅武威市磨嘴子馬家窯類型文化遺址中,出土了一件殘破、然能合成的舞蹈紋彩陶盆,高約14厘米,口徑29.5厘米,腹徑28.5厘米,底徑11厘米。
報告三：2005年7月，考古人員在武威磨嘴子發(fā)現(xiàn)了一處距今約4000年的甘肅仰韶文化馬廠期新石器時代遺址。這次遺址發(fā)掘是武威市歷史上較大的一次，共發(fā)掘甘肅仰韶文化馬廠期墓葬76座、灰坑43座、居住遺址8座、窯址6座，出土的器物有彩陶罐、陶球、紡輪、石斧、石棒、石刀、骨珠等，另外還有一件珍貴的彩陶壺。
這幾則考古報告透露出怎樣的文化信息呢？
專家指出，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在新石器時代晚期，也就是距今約5000年，武威先民就在此繁衍生息，那些彩陶上最原始的圖案和線條，默默閃耀著文化的光芒。
這種早期文化，就是馬家窯文化。
馬家窯文化是1924年在甘肅臨洮馬家窯發(fā)現(xiàn)的一種文化遺址，是中原仰韶文化晚期在甘肅的繼承和發(fā)展，故又名甘肅仰韶文化，主要分布在甘肅和青海的東北部，一般把它分為馬家窯、半山和馬廠三個類型，分別代表早中晚三個發(fā)展階段。地處河西走廊東端的武威,是馬家窯文化分布的重要地區(qū)之一。從考古發(fā)掘來看，馬家窯文化的馬家窯、半山和馬廠三個類型在武威均有發(fā)現(xiàn)，如屬于以馬家窯類型的遺址有涼州區(qū)下雙鎮(zhèn)蓄水村東的瓦罐灘遺址、豐樂鎮(zhèn)郭家山遺址、韓佐鎮(zhèn)五壩山遺址等；屬于半山類型的遺址有涼州區(qū)四壩鎮(zhèn)半截墩灘遺址、豐樂鎮(zhèn)郭家山遺址等；屬于馬廠類型的遺址有涼州區(qū)金河鎮(zhèn)王景寨遺址、古城鎮(zhèn)塔兒灣遺址、新華鎮(zhèn)磨嘴子遺址、古浪縣裴家營鎮(zhèn)老城遺址、高家灘遺址等。在已發(fā)現(xiàn)的馬家窯文化遺址中，出土了大量的石器、骨器、陶器等器物，出土的馬家窯文化各類型精美的彩陶則是武威境內(nèi)馬家窯文化陶器中的典型代表，反映了獨特的地方風(fēng)格和地域特色。
馬家窯文化遺址
那么，考古發(fā)掘出土的那幾件彩陶，又能說明什么？
從出土的各種彩陶的燒制、紋飾和裝飾技巧及風(fēng)格來看，充分反映了早在5000年左右，居住在武威這塊土地上的先民們成熟的制陶工藝和高超的技術(shù)水平，體現(xiàn)了他們的聰明才智和創(chuàng)造才能。根據(jù)《甘肅省馬家窯文化遺址統(tǒng)計表》，馬家窯彩陶的中心區(qū)域包括武威市的部分市、區(qū)、縣。換句話說，涼州，正處于馬家窯文化的中心。
涼州文化，從起步階段，就處在早期文化的繁榮地帶。文化的源頭剛剛形成，就已經(jīng)贏得滿堂喝彩。
作者簡介： 李元輝，甘肅武威人，先后在《甘肅日報》《民主協(xié)商報》《貴陽晚報》《未來導(dǎo)報》等報刊雜志發(fā)表歷史文化類文章三百余篇。近百篇文章被《鳳凰網(wǎng)》《今日頭條》《一點資訊》等新媒體平臺轉(zhuǎn)發(fā)。2014年由線裝書局出版詩文集《詩文話天馬故里》（與西木合著），2015年，由團(tuán)結(jié)出版社出版長篇歷史小說《汗血寶馬》，參與編撰《村口有棵大槐樹》《涼州寶卷之方四姐》《涼州會談》等影視劇、舞臺劇劇本。現(xiàn)供職于武威市涼州文化研究院。
來源： 涼州文化研究
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