甘肅此地拿羅馬人忽悠民眾，炮制羅馬人傳說，掉丟了中國文化自信
永昌縣隸屬于甘肅省金昌市，地處河西走廊東部、祁連山北麓、阿拉善臺(tái)地南緣。東鄰武威、北接金川、西迎山丹、南與肅南接壤。據(jù)境內(nèi)發(fā)掘的石犁和鴛鴦池、毛卜喇、水磨關(guān)、二壩、九壩、亂墩子灘、九個(gè)井等20多處新石器時(shí)代古文化遺址和大量文物考證，在距今萬年前到4000年前后原始社會(huì)晚期至奴隸社會(huì)早期，人類就在今永昌縣境西大河和東大河流域繁衍生息。
商周時(shí)，永昌為西戎牧地，春秋戰(zhàn)國至秦時(shí)為月氏諸族牧地。漢武帝奪取河西走廊后，這里大約有過4個(gè)縣名：鸞鳥、番禾、驪靬、顯美。分屬武威郡和張掖郡。從此，永昌對(duì)于中原王朝來說，成為經(jīng)營河西走廊的一塊戰(zhàn)略的要地。在縣城北10公里處的紅山與營盤頂兩山之間，有一條狀如蛇行的大峽谷，綿延十幾里，峽谷兩岸危峰聳峙，巖壁如削。金川河主流流經(jīng)谷底，碧水濤濤，聲如迅雷。這就有名的金川峽大峽谷。
1959年，人們?cè)诮鸫◢{入口處建成了一座中型水庫，是以供給金昌市金川區(qū)、永昌縣河西堡地區(qū)工農(nóng)業(yè)以及人民生活用水為主，并結(jié)合進(jìn)行防洪、水產(chǎn)養(yǎng)殖、發(fā)電、旅游等多功能綜合利用的水利工程。它的水源除攔蓄金川河的泉水和西大河部分洪水外，主要是從東大河調(diào)水補(bǔ)充。
西大河與東大河都屬于石洋河水系，在金川峽匯入金川河，經(jīng)由金川峽水庫，進(jìn)入金川—昌寧（昌寧鄉(xiāng)隸屬武威民勤縣）盆地，在該盆地內(nèi)全部被消耗利用。金川峽水庫海拔接近2000米，山體均屬于祁連山脈，庫容面積達(dá)6500萬立方米，為當(dāng)?shù)匾患?jí)水源地。水源也是生命之源，也就是說，世世代代的永昌人是吃著這里的水長(zhǎng)大的。
今天的金川峽水庫除了供給水源，還是一方旅游勝地。這里四季的景色變化無窮，水隨著季節(jié)改變著顏色，也是非常神奇的。春天，水清澈可見底，冰剛?cè)诨?，呈藍(lán)綠色；夏日的湖水則是淺藍(lán)色；而入秋，正是我們親眼所見的寶藍(lán)色，在陽光下，透著寶石般的光澤；寒冷的冬季，湖水結(jié)冰，雪白一片，又是一個(gè)不一樣的新世界。
近幾年，由于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，水庫周圍慢慢變成了濕地，是一派非常安詳和諧的自然風(fēng)光，有不少水鳥棲息，而游客也不能進(jìn)入濕地的庫區(qū)，水庫的水質(zhì)可達(dá)到一級(jí)飲用水標(biāo)準(zhǔn)。由水庫向西，便是漢明長(zhǎng)城遺址，經(jīng)歷千年風(fēng)雨，依然聳立。漢長(zhǎng)城在北側(cè)，明長(zhǎng)城在其里，兩者平行延伸，之間的距離在10-80米之間。當(dāng)年的守城軍士雖然不可能欣賞到今天的美景，但卻能聽到河水在峽谷中的雷鳴，應(yīng)該是河的記憶也是人的記憶。
在永昌縣城的中心，有一座鐘鼓樓，氣勢(shì)宏偉，為明朝萬年十四年（公元1586年）建成。樓體三檐二層，塔式寶頂，通高24 5米。樓體四周懸有名家書寫匾額12塊，樓上置大鼓巨鐘，以“晨鐘樓鼓”激勵(lì)永昌人民。我們到這里時(shí)，正好趕是晚7點(diǎn)，鐘鼓樓上傳出了《新疆聯(lián)播》的聲音。古建筑中，發(fā)出時(shí)代的聲音，讓人多少有些激動(dòng)，周圍及路過的每一個(gè)人都能聽見的。
鐘鼓樓是絲綢之路上一顆璀璨的明珠，屬省級(jí)文保單位。在距鐘鼓樓大約500來米的后方，立著一尊高大的雕塑，上面上幾個(gè)怪模怪樣的人，與鐘鼓樓的建筑極不協(xié)調(diào)。雕塑的后方寫著大約一百來個(gè)字，說的大約是一段這樣的歷史：公元前53年，羅馬執(zhí)政官克拉蘇集七個(gè)軍團(tuán)之兵力入侵安息（伊朗一帶），在卡爾來遭圍殲?？死K長(zhǎng)子普布利烏斯率第一軍團(tuán)突圍，越安息東界，流徙西域，經(jīng)多年輾轉(zhuǎn)，于公元前36年前后，相繼從大月氏匈奴歸降西漢王朝，被安置于今永昌縣者來寨。漢稱羅馬為驪靬，故設(shè)驪靬縣，賜羅馬降人耕牧為生，化干戈為玉帛。
當(dāng)今世界之事，只要靠上和平之名義，誰也不敢輕易造次。外國人的塑像就這樣在永昌縣城里與中國的建筑一比高低。一切都源自被稱為驪靬的古遺址。驪靬遺址地處祁連山者來河溝口，地勢(shì)險(xiǎn)要，北與北武當(dāng)山相峙，隘關(guān)狹道，為河西走廊“蜂腰”地帶，南出祁連山鸞鳥口，平羌口通青海門源縣，北越龍首山可達(dá)內(nèi)蒙古阿右旗，為古今走廊咽喉，軍事要沖。
遺址南部的照面山屬天然涵養(yǎng)水源森林，屬祁連山自然保護(hù)區(qū)東大河林場(chǎng)管理，林區(qū)面積為10萬畝左右，者來河發(fā)源于其東溝、西溝、冰溝等山間，有煤、瑩石、硅石等礦藏。森林動(dòng)、植物資源十分豐富。在這樣一方秀美的土地上，1999年，驪靬故縣和驪靬降人再次引起了國際、國內(nèi)有關(guān)方面的關(guān)注。當(dāng)?shù)亟o它的宣傳資料是：海內(nèi)外考察和研究驪靬故縣和驪靬人形成了一股強(qiáng)勁的浪潮，經(jīng)十余年不衰，且勢(shì)頭越來越熱，隨之形成了驪靬文化，現(xiàn)已成為國內(nèi)獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象，為古老的驪靬增添了耀眼的光彩。
焦家莊鄉(xiāng)，東距縣城只有10公里。為推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、徹底改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施條件，按照“統(tǒng)一規(guī)劃、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、量力而行、盡力而為”的原則，經(jīng)過多年的努力，如今，所轄區(qū)域一盞盞路燈亮了，一棟棟住宅美了，一條條馬路通了，鄉(xiāng)鎮(zhèn)容村貌煥然一新，人居環(huán)境更加優(yōu)美和諧。驪靬遺址就在這個(gè)鄉(xiāng)的樓莊子村六隊(duì)的者來寨。
事情的起源是這樣的：1989年9月30日，某報(bào)轉(zhuǎn)載了法新社關(guān)于澳大利亞教師戴維·哈里斯在甘肅境內(nèi)發(fā)現(xiàn)古羅馬軍隊(duì)殘部流落地的電訊，緊接著新聞媒體爭(zhēng)相報(bào)道，某報(bào)又于同年12月15日以《永昌有座西漢安置羅馬戰(zhàn)俘城》為題作了報(bào)道，聲稱：中、澳、蘇三國史學(xué)家聯(lián)合研究發(fā)現(xiàn)，西漢元帝時(shí)代設(shè)置的驪靬城是用作安置羅馬戰(zhàn)俘的。這一發(fā)現(xiàn)不僅解開了公元前53年，一支6000多人的羅馬軍隊(duì)在卡爾萊戰(zhàn)役中被安息軍隊(duì)打敗，后來突圍潰逃，不知下落的歷史之謎，而且對(duì)中外關(guān)系史有重大意義。
報(bào)道中還說，中、澳、蘇三國史學(xué)家是從班固所著《漢書·陳湯傳》的研究中取得重要突破的。據(jù)《陳湯傳》載：公元前36年，漢西域都護(hù)甘延壽、副校尉陳湯，帶領(lǐng)四萬多名將士討伐北匈奴郅支單于，在郅支城（今哈薩克斯坦江布爾）看到一些奇特的軍隊(duì)，“步兵百余人，夾門魚鱗陳，講習(xí)用兵”，“土城外有重木城”。這種用圓形盾牌連成魚鱗狀防御的陣式和修“重木城”的方法，只有古羅馬軍隊(duì)采用。
上述三國學(xué)者根據(jù)這一史料，認(rèn)為這些人就是失蹤17年的羅馬殘軍。陳湯誅滅郅支后，“生虜百四十五人，降虜千余人”。戰(zhàn)俘中有不少驪靬(西漢稱呼古羅馬人為"驪靬")人，西漢朝廷為安置這批羅馬戰(zhàn)俘，便在今甘肅永昌境內(nèi)設(shè)置了驪靬城。
接下來，世代生活在者來寨的人們便有了這樣一個(gè)名稱——者來寨人。突兀的名字，伴隨著世代生活在這里不多幾個(gè)膚色深紅、鼻梁高聳、眼睛深陷、毛發(fā)棕色彎曲相貌特征的人。好事的“學(xué)者們”給他們做DNA分析。當(dāng)年生活在這里的人群數(shù)字大約是這樣的：者來寨共有400多人，其中200多人有“歐洲人”的相貌特征。他們都講漢語，族系也為漢族。
“學(xué)者們”極力想要這些人變?yōu)椤皻W洲人”，人們搞不清這中間有何意圖。這一切就在高聳入云、氣勢(shì)雄壯、溝壑縱橫、雪峰挺立，一副偉岸的勢(shì)態(tài)襯托著中國西部獨(dú)有氣魄的祁連山下進(jìn)行。打臉的事情很快便出現(xiàn)了，“學(xué)者們”把書只讀了半部，同樣是《漢書·陳湯傳》還有著誅滅郅支后的下半段記述：“凡斬閼氏、太子、名王以下千五百一十八級(jí)，生虜百四十五人，降虜千馀人，賦予城郭諸國所發(fā)十五王。”意思是，陳湯將虜獲分給了協(xié)助漢軍作戰(zhàn)的十五個(gè)西域國家，他根本沒有俘虜將帶回漢朝，更別說漢朝政府為異域的俘虜們?cè)O(shè)置驪靬縣了。
接下來，真正的學(xué)者說話了：《漢書》里根本就沒有漢朝政府為羅馬戰(zhàn)俘設(shè)置驪靬縣記載，而驪靬作為地名早在西元前60年以前就已出現(xiàn)，早于克拉蘇被擊敗的年代。中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所劉國鵬等人撰文認(rèn)為，“羅馬軍團(tuán)流落中國”之說是各路新聞媒體爭(zhēng)相拋售的報(bào)道，千篇一律的說辭也正證明其缺乏足夠的科學(xué)和文獻(xiàn)支持。隨后的2007年，科學(xué)家通過對(duì)當(dāng)?shù)厝说倪z傳鑒定后，發(fā)現(xiàn)其Y染色體多為東亞本地固有類型，且大部分單倍型和羅馬人沒有關(guān)系，并指出報(bào)道當(dāng)?shù)厝薉NA有羅馬血統(tǒng)的新聞為假新聞。
永昌尷尬了，騎虎難下。
我們由縣城趕往驪靬古城，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到“羅馬風(fēng)格”的大白柱立在道路兩邊。一尊雕塑被高高豎起，上面有分不清是中國人還是外國人的兩個(gè)人在握手，旁邊是一個(gè)被稱為驪靬文化園的地方，有一座氣勢(shì)恢宏的金頂建筑。走進(jìn)了一看，才知道是座寺廟，工人們正干得熱火朝天，還未徹底完工。從這里再向前，羅馬人的群像出現(xiàn)，一個(gè)個(gè)高高在上，前方插著的卻“阿彌陀佛”的彩旗。一個(gè)巨大 “洋蔥頂”的很羅馬化的建筑被完完全全地當(dāng)成了大雄寶殿，里面是高大無比的佛。圍著大雄寶殿還有一些甚是宏偉的建筑，都是羅馬的風(fēng)格，包裹著它們的“城墻”上能跑汽車。當(dāng)?shù)氐陌傩崭嬖V我們，僅和尚這里就有200多個(gè)。
史料記載，君士坦丁一世在324年成為羅馬帝國的統(tǒng)治者后，信仰了天主教，而在此前，古羅馬人沒有宗教，民間信仰的是多神：“智慧神”、 “愛神”、“太陽神”等。后來，天主教成了國教，多神信仰被廢止，以往的民間信仰一個(gè)個(gè)變成了羅馬神話。誰會(huì)想到，今天在永昌的“羅馬人”居然信佛了。
遙想當(dāng)年，我多少大漢兒女為這方土地拋頭顱灑熱血，把自己的青春和生命丟在了這里，換來我們的千年文明與文化自信，如今他們?cè)谶@里某些同樣吃著祁連山雪水的人心里，卻敵不過幾個(gè)子虛烏有的羅馬人！
我們說，永昌發(fā)掘驪靬文化毫無疑問是對(duì)的，但它的核心不應(yīng)該是從來都沒到過傳說中的那些羅馬人，如此下去，永昌可能變成羅馬的而非中國的，在得不償失中丟掉的不僅是中國文化自信。
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