文博 | 與歷史對話（第二十八期下）正北山河——包頭歷史文物概覽

包頭是蒙古語“包克圖”的諧音，意為有鹿的地方，位于祖國北疆內(nèi)蒙古的西部、黃河幾字灣的頂端中部。她南臨黃河，中亙陰山，山南是肥沃的前套平原，山北是水草豐美的達茂草原。

包頭市歷史悠久，文化底蘊厚重。這里孕育了輝煌的史前文明，也曾閃爍青銅文明的火光。中原王朝在此筑城設制、固塞強邊，林胡、婁煩、匈奴、鮮卑等北方少數(shù)族在此縱橫馳騁、滋養(yǎng)生息。長城蜿蜒連接東西，陰山鎖鑰連通南北。檣帆林立，駝鈴悠揚，游牧農(nóng)耕和諧交融。各族人民共同在這里譜寫了一首首守望相助、團結(jié)奮進、共同繁榮的壯麗詩篇。

“與歷史對話”第二十八期節(jié)目對話包頭市文物保護中心主任、包頭博物館館長張海斌。

04.

開啟盛世——北魏至隋唐時期

拓拔鮮卑“統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)”。其以祖地嘎仙洞為起點一路南遷進入匈奴故地。曹魏甘露三年（258年）拓跋鮮卑徙居盛樂（今呼和浩特和林格爾縣）。受晉封代公、代王，終建代國，定都盛樂。后代國被苻堅所滅。淝水之戰(zhàn)后，苻堅勢力瓦解，拓跋珪復稱代王，改國號魏。達茂旗西河鄉(xiāng)東黑沙圖出土的金器窖藏金步搖、金龍飾等高級別鮮卑文物，為研究北魏時期的歷史提供了寶貴資料。北魏初年，三萬余戶民眾在包頭地區(qū)開荒屯田，黃河北岸、固陽縣等地至今保存多處北魏時期遺存。土右旗薩拉齊糧庫兩個墓葬出土太和廿三年（499年） 銘磚。

為防柔然南下，北魏修長城、設六鎮(zhèn)。北魏明元帝在泰常八年（423年）曾自赤城至五原修筑長城。從考古發(fā)現(xiàn)的情況看，戰(zhàn)國趙長城沿線的邊墻壕障城、哈德門溝障城，都有北魏時遺物，并有較厚的地層堆積，證明包頭北郊的趙長城在北魏時曾沿用。有人據(jù)此提出北魏長城沿用戰(zhàn)國趙長城的觀點。至少，北魏長城西段如此。達茂旗東南石寶鎮(zhèn)西營盤和希拉穆仁鎮(zhèn)境內(nèi)東北—西南走向的長城，和其西北，達茂旗西營盤、大蘇吉、石寶等地東北—西南走向長城，是北魏長城。《通典·邊防第十二蠕蠕》和《魏書·高閭傳》均記載在六鎮(zhèn)之北修長城事宜，前為獻文帝皇興年間（467-471年），后為孝文帝太和八年（484年）。達茂的兩道長城與此有關(guān)。

六鎮(zhèn)之中懷朔、武川（今達茂旗希拉穆仁鎮(zhèn)城圐圙城址）兩鎮(zhèn)均位于包頭境內(nèi)。懷朔鎮(zhèn)城址位于今固陽縣懷朔鎮(zhèn)城圐圙村西南，該城址是內(nèi)蒙古西部地區(qū)規(guī)模較大的一處古城址。1927年，黃文弼先生隨西北科學考察團途經(jīng)這里時，曾對古城作過調(diào)查，疑此城可能是漢代之稒陽縣故址。城址的平面不規(guī)則，略近長方形，規(guī)模較大。古城的東墻較直，長934米，南墻長1416米，自東向西850米，墻體向內(nèi)折直線斜收。西墻長1167米，北部一小段折向東北。北墻長1150米。從北墻城墻的東北、東南和西北隅，均保留有角樓臺基的遺跡，也見有馬面。北墻和東墻各有一條河流流入城內(nèi)，在城中匯合后從西墻流出。河水穿城而過，是懷朔鎮(zhèn)一大特點。東墻、南墻、北墻設門。城內(nèi)西北角有一子城，是官府區(qū)。城址出土一批泥塑佛像，頭像保存完好。另有銅佛像、石雕帳座、石鎮(zhèn)獸等精美文物。

懷朔鎮(zhèn)泥塑佛頭像

懷朔鎮(zhèn)泥塑佛頭像

懷朔鎮(zhèn)泥塑佛頭像

武川鎮(zhèn)城址坐落在達茂旗希拉穆仁鎮(zhèn)召河與哈拉烏素干河（不連河）交匯處的河洲地帶,城址由大城和小城組成，兩城東西排列大城居西, 平面略呈長方形,東南角略向內(nèi)折。東、南、西、北墻分別長390、330、410、435米，東南角內(nèi)折部分長115米。四墻各設一門,門兩側(cè)有土墩。城四角有角樓址。設有馬面，城內(nèi)西南隅有一內(nèi)城，矩形，東西長205、南北寬185米。內(nèi)城東北部有3處建筑基址，外觀呈堆狀，附近散見筒瓦、板瓦等建筑構(gòu)件殘片。小城位居東側(cè), 平面呈日字形。中部偏北有東西向隔墻一道, 將城分成南北兩城。北城略小,長方形，東西長80、南北寬75米，四角有角樓，設東門,門兩側(cè)有土墩。南城稍大, 西墻略向外撇，東、南、西、北墻分別長155、125、150、80米，有東、南兩座城門,門兩側(cè)均有土墩。在小城北墻和西墻外發(fā)現(xiàn)有護城河。

希拉穆仁城圐圙古城武川鎮(zhèn)故城

在大城東側(cè),有一個半圓形壟狀墻, 將小城包括在內(nèi), 并且兩端與大城東北、東南角相接。大城的西墻在城外向南延伸到河邊。兩個城內(nèi)地表散落有陶罐、盆、壺、筒瓦、板瓦等殘片。

依據(jù)是酈道元《水經(jīng)注》注文中的記載：白道中溪“水發(fā)源于武川北塞中，其水南流經(jīng)武川鎮(zhèn)城”。白道中溪水為今呼和浩特西北大青山烏素圖溝（一說為水磨溝，其上游為搶盤河）。只有武川縣土城梁古城可能為武川鎮(zhèn)。但是有研究者認為，土城梁古城規(guī)模較小，地理位置稍偏，且位于山巔之上，城內(nèi)又有代表一定等級的柱礎、瓦當出土，其軍事性質(zhì)稍差，可能為魏帝行宮之一，而非武川鎮(zhèn)。有人提出武川縣下南灘古城是武川鎮(zhèn)故城，從城址位置及河流布局來講，與《水經(jīng)注》記載完全吻合。但據(jù)內(nèi)蒙古考古所調(diào)查下南灘古城沒有城墻。《魏書·列傳·九十一蠕蠕傳》記載：“皇興四年（470年），予成犯塞，車駕北討，……諸將會車駕于女水之濱，……乃選精兵五千人挑戰(zhàn)， 多設奇兵以惑之，虜眾奔潰，逐北三十余里，斬首五萬級，降者萬余人，戎馬器械， 不可稱計。旬有九日，往返六千余里。改女水曰武川，遂作《北征頌》，刊石紀功?！睆拇藯l記載看，予城犯塞，說明是敵人來到北魏邊塞，各路人馬匯集地女水一定是接近邊塞的地方，這與城圐圙城址的地理位置接近，其北不遠即為筑于皇興年間（467-471年）的北魏長城南線，控扼此地可迎擊南下白道之敵及向東進發(fā)之敵。這一帶也是從平城去往西北邊塞最近的地方，北魏在此匯集軍隊也最為方便，而對于西北來犯之敵接近這一帶也最能對北魏都城平城造成威懾。希拉穆仁河應即是女水，希拉穆仁城圐圙城址即武川鎮(zhèn)?！端?jīng)注》記載，武川鎮(zhèn)“城以景明（500-504年）中筑”，張文平先生曾認為希拉穆仁城圐圙城址是早期武川鎮(zhèn)，后因在今武川縣符合白道中溪水流經(jīng)的城址，主張希拉穆仁城圐圙城址即武川鎮(zhèn)。

六鎮(zhèn)的設立鞏固了北疆，然而六鎮(zhèn)起義的爆發(fā)，卻動搖了北魏的統(tǒng)治。邊鎮(zhèn)將領借機招兵買馬、壯大力量，從懷朔鎮(zhèn)走出的高歡和從武川鎮(zhèn)走出的宇文泰為北齊、北周的建立奠定了基礎，也為隋唐盛世的開啟做了準備。

隋唐時期，包頭北部的達茂草原又成為東突厥牙帳。鐵山一役，東突厥敗走，回紇繼之成為大漠主角。為穩(wěn)固北疆，唐朔方道行軍大總管張仁愿筑三受降城于黃河之濱，其中包頭附近的中受降城（今鄂爾多斯達拉特旗二狗灣城址）又成為聯(lián)通大漠中原的重要樞紐、“參天可汗道”所經(jīng)之地。參天可汗道自漠北草原，經(jīng)呼延谷（今大青山和烏拉山分界處昆都侖溝）至中受降城渡黃河，穿沙漠，經(jīng)麟州而入長安城。公元758年吐蕃控制河西走廊，中受降城更成為唐都長安通往西域的大道要沖。大型鸞鳳紋銅鏡即發(fā)現(xiàn)于中受降城城址附近。

中受降城附近出土葵形鸞鳥鏡

05.

邊域繁華——遼西夏金元時期

公元10世紀至13世紀，先后有契丹、黨項、女真、蒙古等眾多彪悍的馬背民族逐鹿北方草原。遼占領陰山地區(qū)后，遷天德軍于此，并設云內(nèi)州，境內(nèi)有黨項部落活動。遼天祚帝被金所迫，在陰山山脈的夾山居住三年。金滅遼后，未履約將天德軍、云內(nèi)州歸還西夏，但其勢力在陰山地區(qū)較遼東縮。西夏未在包頭設制，但發(fā)現(xiàn)其遺存較多。

元朝建立后，包頭屬中書省大同路的云內(nèi)州。云內(nèi)州連城綴村，人民以畜牧、農(nóng)業(yè)為主，兼作工商。九原區(qū)麻池鎮(zhèn)的燕家梁遺址，因據(jù)南臨黃河有黃河漕運便利，正北出陰山昆都侖溝可通往大漠南北，匯南北貨，通東西客，成為元代重要的水陸驛站。燕家梁遺址布局有致，遺跡保存較好；發(fā)現(xiàn)三層疊壓的成組房址，整體完整揭示了三個時期房址的平面布局；遺跡類別多樣,有房址、窖藏、地爐、各類窯址、灰溝、灰坑、亂葬坑、墓葬、排水溝、道路等等；出土文物豐富，元青花瓷大罐、元青花瓷鴛鴦荷池紋碗、大德九年（1305年）“雪堂總統(tǒng)”銅鋪、一組霍窯瓷器、陶力士俑等，堪稱精品。遺址為研究我國元代歷史發(fā)展、市鎮(zhèn)、驛站的建置布局、經(jīng)濟形態(tài)及居民的生產(chǎn)、生活情況提供了翔實資料。遺址可能與儲備轉(zhuǎn)運糧食的忙安倉有關(guān)，是與黃河漕運有關(guān)的驛站，可能為九花站。

2006年燕家梁遺址發(fā)掘全景

元代青花纏枝牡丹瓷罐

汪古部是蒙元時期活動在大青山南北的一支強大的少數(shù)民族部落。其來自中亞、信仰景教，曾為金朝駐守界壕，1204年歸附蒙古。后與成吉思汗“乃約世婚，敦交友之好，號安達（結(jié)義兄弟）忽答（親家）”，自此汪古部首領世代享有尚公主、封為王的殊遇。

達茂旗木胡爾索卜嘎古城原來認為是安答堡子故城，現(xiàn)在看來很可能是砂井總管府所在地。在達茂旗達爾汗蘇木格少遺址曾采集到一個白瓷碗底，圈足周邊墨書寫有“砂井南鄉(xiāng)二官人村……”字樣。碗底墨書看，此器物出土地點格少遺址極有可能是隸屬砂井總管府的南鄉(xiāng)二官人村。格少遺址附近規(guī)模較大的金元時期城址唯有其東北15公里的木胡爾索卜嘎城址，其應當就是砂井總管府所在?！逗陧^事略》記載砂井總管府在“天山縣八十里”，天山縣即四子王旗凈州路治所在地城卜子古城，城卜子到木胡爾索卜嘎距離正好四十公里。

敖倫蘇木城址即德寧路所在地，也稱黑水新城。1927年西北科學考察團發(fā)現(xiàn)，為汪古部政治、經(jīng)濟、文化的中心。最早提到黑水新城是元人王惲《秋澗集》至元十九年（1282年），元成宗大德九年（1305年）以黑水新城為靜安路，元仁宗延祐五年（1318年）三月，改靜安路為德寧路，靜安縣為德寧縣。敖倫蘇木城址平面略呈長方形，坐北向南，方向40度。城址北墻長960米，南墻長950米，東墻寬560米，西墻寬580米。城墻總體成壟狀，北墻西段、西墻及南墻西段在土壟狀墻體之上殘存夯土墻體，最高約3米，夯層特別清晰，夯層厚20厘米。城址四個角有墩臺，東、西、北城墻辟城門，設甕城。

敖倫蘇木古城航拍圖

城內(nèi)建筑遺跡甚多，街道布局依稀可辨。總體概括為三橫三縱的街道及內(nèi)外兩城相套。主要街道為兩條相交的“十”字街，東西南貫通東西城門，南北從北城門直向南。在城址南部正中，南北主干道之西，三條東西街道之南，筑一內(nèi)城，現(xiàn)留存幾個高大夯土建筑臺基，最高的可達3-4米。

城址中部偏北有一處重要建筑遺址，四圍院墻早已坍塌，其正中北部有一用花崗巖石板壘砌四壁的建筑物土臺基，臺基上堆積碎磚瓦，附近曾發(fā)現(xiàn)7塊景教墓石。推測，這座寺院先是景教寺后來改為喇嘛廟。在城內(nèi)東北角，有一高臺建筑遺址，推斷是羅馬教堂。

城址內(nèi)散布各種遺物，以陶瓷器殘片、磚瓦建筑殘件較多，另外建有大型石料制品，有石碑、龜趺、碑額、柱礎、臼、碾、磨盤、墓頂石等。最著名的發(fā)現(xiàn)是黃文弼發(fā)現(xiàn)的“王傅德風堂碑記”碑，今下落不明。

元時汪古部轄德寧、凈州、集寧三路及砂井總管府等，東勝州、云內(nèi)州、豐州亦曾為其屬地。

泰定四年（1327年）石碑、十字蓮花的墓頂石、“一捻金”墨、浮雕花卉及人物及動物石槨、鏨花高足金杯、玉人物帯飾等是元代汪古部代表性文物。

玉雕人物帶飾一組

敖倫蘇木城址出土漢、蒙、敘利亞三種文字殘碑

06.

塞外邊寧——明清時期

明初控制了包頭陰山以南地區(qū)，后因蒙古各部頻繁出入河套，廢棄設置。明晚期成吉思汗第十七世孫阿勒坦汗兵強馬壯，從最初的與明廷相持到接受其封號、通貢互市，開創(chuàng)了土默川平原祥和穩(wěn)定的局面。自阿勒坦汗與格魯派僧人索南嘉措（三世達賴喇嘛）仰華寺會晤后，藏傳佛教開始于蒙古地區(qū)廣泛弘傳。位于土默特右旗的美岱召，是阿拉坦汗的政治中心，也是其弘法中心。美岱召壁畫、泰和門石刻、城與寺結(jié)合建筑，堪稱“三絕”。阿勒坦汗曾修繕利用敖倫蘇木城址，城址附近發(fā)現(xiàn)1582年石碑一通，記述阿勒坦汗生平及教導蒙古人民繼續(xù)信奉喇嘛教及成吉思汗等先祖。

美岱召大雄寶殿佛殿北二層十六羅漢木版畫局部

美岱召泰和門上的石匾

美岱召城與寺

在清廷的大力倡導和扶持下，藏傳佛教日益興盛，廟宇遍布陰山南北。清代新建寺廟保存至今的有五當召、昆都侖召、梅力更召、百靈廟、普會寺等。其中以五當召藏式建筑群最有特色、文物保存最為完整。五當召可移動文物共6880多件，壁畫1310平方米。藏傳佛教九大建筑壁畫、彌勒佛和宗喀巴大型銅雕像、明銅勝樂金剛八瓣蓮花壇城、“大清乾隆年制”青花瓷雙耳如意尊、袁世凱授本召活佛封冊等一大批文物彌足珍貴。

五當召全景

清乾隆年制如意雙耳瓷尊

清初，烏拉特三部、喀爾喀右翼、茂明安部等奉詔安置于土默特部北和西北。東河區(qū)西腦包乾隆六十年（1795年）大照壁、達茂旗道光十二年（1832年）界碑分別反映土默特兩翼旗與烏拉特三公旗、達爾漢貝勒旗（喀爾喀右翼部）分界情況?？滴跄觊g隨著清廷西北用兵及蒙古土地放墾，內(nèi)地漢人從西口（殺虎口）等地進入蒙古地區(qū)，逐步定居，形成蒙漢雜居分治局面。包頭博托河兩岸為土默特右翼六甲地，河邊時有麋鹿云集，稱“包克圖”?？滴鯐r沙爾沁和昆都侖驛站間有“箔頭”，乾隆初年形成包頭村。和走西口相關(guān)的建筑，最早的是東河區(qū)南龍王廟（康熙五年1666年），薩拉齊關(guān)帝廟（雍正十三年1735年）、東河區(qū)清真大寺（乾隆八年）、薩拉齊清真寺（乾隆四十七年1782年）、沙爾沁財神廟（乾隆年間）、東河區(qū)財神廟（嘉慶十年1805年）、固陽縣后腦包關(guān)圣廟（道光二年1822年重修）是較早的建筑。

07.

包頭崛起——近現(xiàn)代

嘉慶十四年（1809年）包頭改設鎮(zhèn)，歸屬山西歸綏道薩拉齊理事通判廳管轄。道光三十年（1850年）托克托縣河口鎮(zhèn)碼頭被淹，西路船筏改在包頭南海子碼頭停泊。同治三年（1864年）黃河改道，同治十三年毛岱渡口移至包頭南海子。大同總兵馬升同治十二年（1873年）建成包頭城墻，繼任者張樹屏及后任者林成興在妙法寺及大仙廟留有銘文或刻字。大仙廟即北倚包頭北城墻修建。包頭漸成為塞外著名商業(yè)重鎮(zhèn)，水旱碼頭。包頭商會（原稱大行、公行、商家會館，道光十六年即1836年設）舊址在今東河區(qū)清真大寺南，現(xiàn)留存商會大門，舊址發(fā)現(xiàn)道光二十三年（1843年）記述包頭鎮(zhèn)商戶狀告當?shù)毓倮衾账縻y兩勝訴事宜的“嚴絕流弊”石碑。道光二十六年（1846年）建成包頭通往陰山北的商道，現(xiàn)青山區(qū)和固陽縣交界的奔壩溝，有古道遺跡及石碑、廟宇。

這一時期文物以包頭老城東河區(qū)及土右旗為最多。隨著天主教、基督新教的傳入，興建不少教堂，留存的有土右旗二十四頃地天主教堂、美岱召天主教堂、固陽天主教堂、東河官井梁天主教堂等，基督教堂留存的有東河區(qū)解放路東堂鐘樓。清真寺新建并留存的有瓦窯溝清真寺。漢族移居人口增多，道光二十四年（1844年）重修薩拉齊關(guān)帝廟，磚雕、壁畫、彩繪留存最好（二十六）。道光二十九年（1849年）擴建了龍泉寺，大殿抱廈精雕巧飾，最為精致，同治三年（1864年）又新筑禪房六間（房頂椽上有“同治三年”燙印字樣）。新建了妙法寺、大仙廟、張老五營龍王廟等寺廟建筑。

和平路鑫彩華商號舊址，是保存不多的老包頭商號。東門外原二十中（現(xiàn)包二中新校址）駐兵營房，1926年由愛國將領馮玉祥修建，后為侵華日軍盤踞。20世紀30年代，閻錫山編制了晉綏軍屯田兵，開始開發(fā)以包頭為中心的西部地區(qū)，綏區(qū)屯墾督辦辦事處設包頭，閻錫山任督辦，東河區(qū)勝利路現(xiàn)有其舊址，后為侵華日軍駐包司令部。日軍侵華期間，修建了留保窯子水源地水廠及碉堡，都保存完好。大東亞圣戰(zhàn)紀念堂抗戰(zhàn)勝利后改為中山堂，慶?？箲?zhàn)勝利、綏遠“九·一九”起義曾在此集會，解放后稱人民影城。

包頭近現(xiàn)代革命史跡十分豐富。東河區(qū)轉(zhuǎn)龍藏河槽的太平橋，1911年12月24日辛亥革命義軍經(jīng)此橋由東門進入包頭，包頭商會舊址是著名的馬號事件發(fā)生地，郭家巷是辛亥革命中就義的郭鴻霖烈士宅院，留寶窯子村有王定圻烈士陵園，后遷至該村東梁；東河區(qū)福徵寺東前院，1925年以李大釗為首的中共北京區(qū)委兼北京地委建立的包頭工作委員會設此，工委書記李裕智住該寺東耳房；東河區(qū)通順街3號泰安客棧，早在1926年隨著內(nèi)蒙古國民革命黨（內(nèi)蒙古人民黨）總部遷入，包頭就成為內(nèi)蒙古民族革命運動的重要活動地點,1931年這里又成為中共西北特別委員會書記王若飛和中共西蒙工委書記烏蘭夫從事革命活動的地方，1933年中共綏遠特委書記劉仁在此做爭取孫殿英四十一軍工作。1936年初中國共產(chǎn)黨領導的百靈廟抗日武裝暴動以及1936年底的綏遠抗戰(zhàn)百靈廟大捷都發(fā)生在草原古鎮(zhèn)百靈廟；1938年4月，馬占山率領東北挺進軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)固陽紅油桿子，在突圍戰(zhàn)中，騎四師少將師長劉桂五英勇犧牲；1938年6月，八路軍120師358旅715團和師直騎兵營一個連，組建為大青山支隊挺進大青山，土右旗九峰山林場巴總窯子村有李井泉支隊司令部舊址，固陽縣下濕壕大、小幫朗村是支隊政治部主任彭德大同志殉難地；原東河賓館后院的抗日英烈祠是為紀念抗日戰(zhàn)爭時期包頭戰(zhàn)役犧牲的國民黨將士而修建；土右旗九峰山管委會有綏蒙抗日游擊大隊、中共綏西專員公署、薩拉齊縣抗日民主政府等駐地舊址；1942年2月遵白鳳翔將軍遺囑，東亞同盟軍愛國將領王國才、王繩武等發(fā)動合教（今達茂旗西河鄉(xiāng)）抗日兵變；解放軍曾兩次攻打包頭，著名的綏遠“九·一九”起義發(fā)生在包頭，這些戰(zhàn)役和活動現(xiàn)在都有跡可尋。包頭的革命斗爭在中國近現(xiàn)代史上寫下了光輝的篇章。

泰安客棧王若飛革命活動舊址

百靈廟抗日武裝暴動紀念碑

巴總窯子李井泉司令部舊址

雋美如畫的包克圖，草原文明與黃河文明在這里交相輝映，農(nóng)耕文化與游牧文化在這里融匯貫通。胡服騎射開啟民族互鑒的先河，昭君出塞拉開民族和好的序幕。各族人民敦睦相親，交流交往交融，共同創(chuàng)造了燦爛的歷史文化。在近現(xiàn)代革命史上，包頭各族兒女同仇敵愾、并肩戰(zhàn)斗，掀起一次次波瀾壯闊革命浪潮，進行了一次次炳炳史冊的偉大斗爭。如今，在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，包頭各族人民齊心協(xié)力、意氣風發(fā)，必將創(chuàng)造出更加驕人的業(yè)績。

終審：吉艷敏

復審：王佐政

初審： 王猛

編輯： 牛菲菲

音頻/文字/圖片來源：內(nèi)蒙古廣播電視臺【美麗內(nèi)蒙古】節(jié)目 、包頭博物館

內(nèi)蒙古自治區(qū)文化和旅游廳發(fā)布

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