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介休還有一種文化遺產(chǎn)叫水磨

作者:孟滿喜

目前我市唯一保存完整的二盤磨

近年來,介休有二張名片引以自豪,一是寒食清明文化之鄉(xiāng),一是琉璃之鄉(xiāng)。殊不知,介休還有一種快要被遺忘,但實在不應被遺忘的文化遺產(chǎn),叫水磨。

介休當之無愧的水磨之鄉(xiāng)

水磨歷史,據(jù)學林出版社2004年12月版徐杰舜主編《漢族風俗史-秦漢魏晉南北朝卷》和西冷印社出版社2007年2月版黃金貴主編《中國古代文化會要》共同考證,是由西晉杜預(222一285)在前水碓基礎上發(fā)明的,南北朝時中國南北方己大量應用。

介休水磨史,最遲不會晚于唐代?,F(xiàn)存介休市博物館唐貞元十一(795)年洪山法興寺碑》載:“……源神后水磨一分。保和溝水磨一分……”,就是確證。一種物象記入碑文,無較長歷史和一定數(shù)量是不可能的。由此可以推斷,洪山一帶水,應當在隋唐之前,與最早的水磨相差不遠,至少也有1500余年的歷史了。

再說數(shù)量,筆者出生于因水磨遍布一溝而命名的磨溝村,對水磨有一種特殊的懷舊情結。隨著年令增大,深感時日不久,為不使水磨文化徹底消失,對介休水磨分布狀況,到幾個村找了八十歲以上老人調查。據(jù)不完全統(tǒng)計,解放初,水磨分布在全市洪山鎮(zhèn)、連福鎮(zhèn)、三佳鄉(xiāng)、義安鎮(zhèn)、綿山鎮(zhèn)5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的洪山村、磨溝村、石屯村、東狐村、西狐村、東劉屯村、連福村、迎遠堡村、西湖龍村、東湖龍村、窯則頭村、武屯村、三佳村、南兩水村、北兩水村、永慶村、東堪泉村、興地村等18個村,共計115盤(以上僅為個人調查所得,歡迎補正)。據(jù)了解,靈石西許一帶歷史上也有幾盤水磨,陽泉娘子關村也有水磨,現(xiàn)保存一盤已成景點,名為“水上人家”,其他地區(qū)有無不得而知。

綜上,介休水磨歷史之久,分布之廣,數(shù)量之多,在三晉范圍內是少見的,稱之為“水磨之鄉(xiāng)”,是當之無愧的。

水磨維系著介休世代人的命運

加工糧食,是中華古代先民進化到文明時代,維系生命懶以繁衍的必要手段。據(jù)專家考證,磨最初叫石豈。戰(zhàn)國《世本-作篇》載:“公輸班作石豈”,公輸班即魯班,石豈即磨,漢代稱磨。最早發(fā)現(xiàn)石磨是山西沁水下川文化遺址發(fā)現(xiàn)的一件17000年前殘石磨盤,后來又在河南新鄭裴里崗遺址和河北武安磁山遺址出土距今8000年的石磨盤。石磨動力經(jīng)歷了手動、畜勁、或風動后,最終被動力較大可持續(xù)運轉的水磨所替代。水磨,作為中華大地糧食加工的主要方式,從南北朝一直沿續(xù)到上世紀六十年代電動力的普及,才結束了它的歷史使命。

吃飯,是維系生命的第一需求。那么,水磨對介休人吃飯的貢獻有多大呢?從我記事起,介休人吃面,除過部分山村加工些燕麥、莜麥、蕎麥等品種稀數(shù)量小的面外,絕大部分是水磨加工,只有少部分用畜力石磨加工。因此,各村水磨一年三百六十五晝夜不停,除非迫不得已要進行機具維修或河道清淤。尤其年前一個多月里,更得排隊晝夜守候。否則,臘月磨不下面,誤了蒸供獻用而找人借,那可是挨家人罵和讓眾人笑的大事。除此之外,與我市交界的汾陽縣、孝義縣、靈石縣、平遙縣的許多農村老百姓,還要不遠幾十里甚至上百里地車拉畜馱著來介休洪山、磨溝、石屯等村一帶加工糧食。

由此可見,水磨對介休人祖祖輩輩生存和繁衍的重要是任何歷史文化遺產(chǎn)都不能替代和比擬的。

水磨貢獻,除加工食用面粉外,還要加工制香主料柏面、柴面和配料榆皮面。其重要,得從燒香說起。眾所周知,燒香是為-祭祀?!蹲髠?成公三十年》載“國之大事,在祀與戎”。至于老百姓,祭祀更是頭等大事。管你什么宗教,什么神佛,只要是直接管事有用的,供在一起,一年中四大節(jié)八小節(jié),還有每月初一、十五二十四個猴猴(介休方言很小)節(jié),都要祭祀燒香。從下地記事起,每逢過節(jié)奶奶都要讓我這孟氏頂門男子去燒香瞌頭,至于為啥,她不懂,我不問,好奇照辦就行。

佛教經(jīng)典說:“香為佛使”“香為信心之使”。據(jù)說,供香點燃后,香煙裊裊上升蒼穹虛空之中,受供神靈才會知道你的供奉之愿。否則,心再虔誠,獻再貴重,受供神靈不知,豈不白忙一場。可見,燒香有多重要。直到現(xiàn)在,宇宙飛船己上月球,人類將在太空居住。但是,老百姓還祭祀燒香,我以為對此不能簡單地扣“迷信”大帽。對于無職無權的普通百姓來說,他們沿襲這種民俗,表達國泰民安、風調雨順、家庭和睦、后人興旺的美好愿望無可厚非。雖不應提倡,但亦應積極引導,使古老獨特民俗健康地傳承。

話說回來,制香所用原料為柏木和雜木,粘合輔料為榆皮,要把它們加工為面粉,談何容易!手動是笑話,畜動是夢想,自然就得靠水磨。在洪山、磨溝、石屯等水磨集中的村里,有些地處偏遠的水磨常年加工“香面”。記得就在“割資本主義尾巴”最嚴厲的曰子里,十五六歲的我還半夜三更和奶奶父親一起,到離家二三里的洪山磨溝交界的“洞上磨”偷偷磨柴面和榆皮面,供自家和賣給洪山家做香,以換取填飽肚子的零花錢。

歷史上洪山一帶的香,曾銷往內蒙、河南、河北、陜西等省市和全省各地,與陶瓷成為介休和外地聯(lián)絡的撟梁與紐帶,同時也是養(yǎng)活洪山一帶百姓的重要經(jīng)濟來源。

水磨的功勞,應當載入介休史冊。

一起努力 救救水磨

水磨,是承載了介休一千多年歷史,養(yǎng)育了介休先民世代生息繁衍的具有地標意義的文化遺產(chǎn)。

但是,自從上世紀九十年代一入二洪山泉水斷流后,全市110余盤水磨己相繼毀塌,僅存洪山到磨溝少數(shù)遺址。因為磨盤轉速較快,大人不留神時也有危險,磨面時禁止十四五歲以下小孩隨玩。所以,現(xiàn)在40歲以下的人們,對水磨的記憶模糊不清,更不要說對其文化意義的理解了。

由于南北方地勢的不同,水磨有兩種:南方地平水大,采用一個立式轉輪帶動數(shù)盤石磨的方式?!段簳?崔亮傳》曰:“亮在雍州讀杜預傳,見為八磨,嘉其有濟時用,遞教民為碾……”,可見是用一個立輪帶動八磨的。北方地陡水缺,是用一個臥輪帶一盤石磨。其工作原理,明代王禎《農書-杵臼門》有載。介休水磨是在河水上制置三個閘口,中間為調節(jié)水流的大闡口,左邊為丈余長45度的大水槽,沖激大木輪帶動三四米的立軸帶著磨房內立軸嵌著朝上刻有規(guī)整磨齒的下磨盤旋轉。上磨盤置入糧木斗,粗繩吊住,用木樁頂著不得轉動,再由一根小木棍絞住磨盤吊繩,配合水量控制轉速,調節(jié)粉未粗細。右邊水槽窄而短,以較小水量沖激小木輪帶動磨房內-木制籮篩前后擺動,利用撞擊立式木樁震動力將面粉篩下,其聲音“噔打噔打”悅耳動聽,小時候常站在旁邊久聽不厭。

水磨,不僅為古代先民的生活節(jié)約了大量的人力和時間,而且是古代先民因地制宜發(fā)明機械的偉大智慧。因此,有學者指出:水磨的發(fā)明是人類機械史上的一次偉大突破,這是人類第一次大量運用軸、齒輪和杠桿知識為農耕服務,這不僅是農業(yè)科技的偉大創(chuàng)造,更是對人類動力文明史的巨大貢獻。

既如此,介休作為三晉乃至北方最古老最量多的水磨之鄉(xiāng),有必要保護和弘揚這種文化遺產(chǎn)。但是不容回避的嚴峻現(xiàn)實是,介休境內所有水磨已不復存在。為讓后人了解水磨文化,我讓本村水磨第四代傳人郭瑞華制作四比一的水磨模型,2016年5月份又發(fā)現(xiàn)了本村原郝氏“二盤磨”,是唯一尚存較完整水磨,我即向市文化局趙曉峰局長匯報,他興趣盈然地邀建設局、經(jīng)貿局、宣傳部的幾位領導前往考察后,擬定審批郭瑞華為水磨文化非遺傳承人,將二盤磨列為縣文保單位,并申請專款予以維修保護,但因種種原因以上措施未果。不過,令人欣慰的是,趙局長對保護水磨態(tài)度堅定,承諾不管困難再大,明年要落實以上措施。

介休市新的領導班子上任以來,干了幾件順民意得民心的實事善事。尤其是對文化工作十分重視,考察洪山源神池,調整按排文聯(lián)及各協(xié)會辦公新址,支持成立市文化促進會等等,讓我對保護水磨文化的信心倍增,這也是我寫此文的動因所在。

相信,在市領導遠見卓識的支持關注下,事關介休歷史和未來認知的水磨文化遺產(chǎn),一定會得到有效保護。

至于如何保護和利用水磨文化,筆者也有些想法,鑒于篇幅,將另外撰文探討。

2016年12月4日

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