佛界圣境五峰山
長期征稿，附帶圖片，原創(chuàng)首發(fā)。
作者：我為書狂
山游恍惚畫中行，地僻人稀動隱情。
溪水全從云外見，虬枝半向嶺頭橫。
逃喧松菊開三徑，避世竦狂學四明。
豈是吾曹甘痼癖，素心原不愛浮名。
這首《游五峰》由清初崞縣（今原平市）大陽村人張允中所作，他以順治己亥進士知河南襄城縣，后擢升吏部考功司主事，是古崞縣的一位歷史文化名人。
五峰山因有五峰而得名。東峰有漱玉泉，南峰有冥府殿，西峰有梵王宮，北峰有水草廟，中峰上的壽寧寺為五臺山壽寧寺的下院，每年農(nóng)歷四月初八致祭。
五峰山山色秀麗，風景優(yōu)美，有“小五臺”之美譽，舊稱“地角枕流”，為崞縣八景之一。清光緒版《續(xù)修崞縣志》載：“五峰山，在縣治東二十五里，五峰高聳，松柏萬千，蒼蔚深秀，分域而生，移栽互植則不榮，根巨末銳，形類犀角，俯臨滹沱，似人俯首而臥。舊志所謂地角枕流，為縣八景之一。中峰圣母殿泉水出神像下，禱雨輒應。通志云：天涯為天涯，五峰為地角?！睔v代名士墨客曾游五峰山絡(luò)繹不絕，并留有許多詩賦。唐懿宗大中八年，由國子監(jiān)毛博士出任簡州刺史的雍陶曾于十年間兩游五峰山，寫下了四言絕句：“每憶云山養(yǎng)短才，悔緣名利入塵埃。十年馬足行多少，兩度天涯地角來?！?/p>
五峰山是五臺山麓的余脈，盡管其海拔只有1200多米，與五臺山沒法比擬，但在廣袤的黃土高坡綿綿密密的溝壑簇擁下，依然顯得格外挺拔俊朗。出原白公路，一條長長的黃土路將游人牽引著漸行漸高，步步深入原平市中陽鄉(xiāng)東部的大山中，然后穿越井溝村，經(jīng)九曲十八彎的山路盤緣而上，便可直抵壽寧寺的山門旁。
駐足四望，五峰盡收眼底。西峰平淡無奇，遠眺只是一座小山包，周圍間或有一些并不高大的杏樹和棗樹；北峰高聳若屏，山石犬牙交錯，巖縫和表層土上長滿草山茅，夏季草長鶯飛之計星星點點的小花便燦爛地綻放開來；東峰與北峰相接，但其形其質(zhì)與北峰迥然不同，峰上長滿松柏樹，雖年頭不長，但四季常青；南峰渾圓豐腴，草茂林密，景色最為怡人。
人們游五峰，往往是遙看山景，細品寺容，這一規(guī)律符合游人的心理訴求，歷來如此。
壽寧寺始建年代不詳。明嘉靖十年碑載：“上下左右基址布置咸有條理……考諸志及l(fā)H碑失其創(chuàng)建之始而記不實……于至順元年重修，洪武十年再度修葺?！边@通石碑將有史記載的重修時間追溯到了元代，而幾年前修復千佛殿時從舊址挖出了隋唐時代碩大的寶裝蓮瓣柱礎(chǔ)石和灰色大板瓦，是當年古寺遇火毀損后殘存的遺物。由此可以斷定，壽寧寺建寺初始時間最遲應在隋末唐初。據(jù)壽寧寺住持清如師父介紹，寺內(nèi)早期最隆盛的建筑為圣母廟。清乾隆版《崞縣志》載：“五峰山圣母班鎮(zhèn)暢氏女，已許聘趙氏子，年及笄日，捻白棉線積千百丈，一日吞之盡，忽復吐出，飄揚空中。時母梳發(fā)方半，趨隨其線飛舉焉。至一村挽其發(fā)，今名挽頭村是也。直抵五峰，遂坐于此，肉身今存，后人為立廟?！毕鄠鳎屙樦蔚鄹ＥR第四子玄燁出征邊地，戰(zhàn)事失利遭遇饑渴，遇一婦人以食物相助。玄燁感其恩德，問其住址，婦答曰：山西崞縣五峰山。玄燁即位登基后，派員專訪五峰山，結(jié)果在崞縣東五峰山見有一座圣母廟，才知當年相助之婦原來早成神仙。遂頒詔下旨，敕封為“金天圣母”，于四月初六親往祭之。之后，康熙帝號令崞縣知縣于每年四月初六代帝而祭，五峰山壽寧寺便由此建起一座為祭圣母線娘娘而專設(shè)的官廳（即今羅漢堂，也叫三圣殿）。連同圣母殿、三圣殿在內(nèi)，壽寧寺原有上佛殿、下佛殿、地藏殿、牌樓、僧房等許多建筑，依山傍勢而建，高低錯落達千米，為崞縣早期著名的佛教圣地。然而，由于人為的破壞，壽寧寺于1969年7月，慘遭“大革文化命”的紅衛(wèi)兵的毀損，塑像、壁畫幾無所存。同年10月，中陽公社蓋機關(guān)辦公室和修建公社機械廠，將寺院殿宇大部拆毀，僅存一座官廳和部分僧房。崇教、崇厚和清如、清風等僧眾被迫還俗。
公元1978年，黨的十一屆三中全會后，各地落實了宗教政策，崇厚和清如師徒數(shù)人精神煥發(fā)，開始重建廟宇，恢復圣境：他們勤儉節(jié)約，先后籌資修復和新建起佛殿、天王殿、禪房、庫房、碑房、鐘鼓樓、磚山門、牌樓和108級臺階，并在寺院內(nèi)外栽花種樹，使古寺重煥新顏。崇厚師父圓寂后，清如接任住持。他繼承師父遺志，繼續(xù)省吃儉用，復修寺院，僅僅數(shù)年又相繼新建了七佛殿、文殊殿、羅漢殿、千佛殿和地藏殿等建筑，塑像和彩繪正在逐步完善中。至此，壽寧寺又成為一處蔚為壯觀的佛教建筑群。
現(xiàn)在的壽寧寺有兩座山門，一座在東，為大山門。山門面臨深澗，林木翳翳，顯得幽深和闊遠。門為磚砌門洞，硬山頂，為明代建筑。山門正面的牌匾上有“壽寧寺”三個大字，背面牌匾鏤“唐林名跡”四字。山門左右有鐘鼓樓，各為一間懸山頂建筑。在大山門前，是前幾年新筑的108級臺階，臺階最低處，有新建的木牌樓和影壁各一座，后來又增置華表一對。從大山門向西環(huán)繞，可以登上小山門，盡管這間懸山頂建筑比較簡潔，但僧眾和游人進寺大都從此而入。門上明柱懸掛一副木制楹聯(lián)，聯(lián)曰：“寺為壽寧寺院佛光永久耀，山名紫金山頭紫氣日常浮。”
踏進小山門，正對面是三間硬山頂建筑，該建筑并不雄偉高大，乍看極像一座普通農(nóng)家的正房。但這是該寺唯一保存下來的舊建筑，過去為一座前出廊的官廳，是寺院接待知縣等官員的地方，后來改拆為無出廊的佛殿，現(xiàn)為壽寧寺的主殿，因殿內(nèi)主供西方三圣，所以又名三圣殿。另外，該殿內(nèi)有全國罕見的佛教凈土宗創(chuàng)始人、祖籍樓煩（今原平市）的慧遠大師的木雕像，故殿門外懸楹聯(lián)一副，聯(lián)曰“學遠公弘凈土同生安泰，效廬山東林寺結(jié)社念佛”。殿內(nèi)供奉著各種菩薩、羅漢，顯得比較擁擠，正面塑西方三圣侍立像，中間為阿彌陀佛，東面為觀世音菩薩，西面為大勢至菩薩，均高約2.5米。兩面還有十二圓覺菩薩，身高1.2米；觀音、地藏二菩薩，高為1.6米。觀音像前還有善財、龍女等。另外分置兩側(cè)的有十七羅漢像，高80厘米?；圻h大師木雕像，高50厘米；五龍王像，高50厘米。在不顯眼處，還供有許多小佛像，這50多尊塑像，分別為唐宋元明清各代的銅制、鐵鑄、木雕像，其雕刻、塑鑄藝術(shù)精致優(yōu)美，為十分珍貴的文物。前幾年因不法之徒夜闖寺內(nèi)，捆綁僧眾，搶走了正面的阿彌陀佛像。無奈之下，清如師父將其補塑為泥像，并將大殿前面整個用鐵柵封閉，嚴實倒也嚴實，但頓減了幾分神韻，好像一個庫房。三圣殿前的東西兩面，各有三間配房，皆為硬山頂建筑，西配房是寺內(nèi)廚灶間，東配房是居士房。
三圣殿東側(cè)開有一小門，可進入后院。后院從西往東并開三小院。第一院坐北向南建有大悲殿，為1991年的新建筑，面闊三間，進深三間，硬山頂，斗拱為五鋪作，雙下昂，昂為豬嘴昂。殿內(nèi)正中塑十八臂觀音像，左塑文殊菩薩，右塑普賢菩薩。大悲殿兩側(cè)各有五間禪房，西北角另辟小院一個，建房兩間，現(xiàn)占用為庫房。
大悲殿往東，是第二院，正面為大雄殿，上世紀八十年代由清如師父從白石村購買搬來，為明代建筑，面闊三間，進深三間，硬山頂，柱子上頂大斗，大斗斗幽一厘米，散斗斗幽半厘米。斗拱為四鋪作，單下昂，耍頭呈昂嘴形，有假華頭子，大殿的木結(jié)構(gòu)為三椽栿對乳栿，大梁大頭朝后，小頭朝前。殿頂前檐有11個唐代板瓦。殿內(nèi)供奉三世佛（亦稱三方佛）泥塑像，正中為釋迦牟尼佛，東為東方琉璃光佛（藥師佛），西為西方阿彌陀佛。
大雄殿對面為天王殿，也稱彌勒殿，殿內(nèi)主供彌勒佛和護法天神韋馱菩薩。兩尊塑像相背而置，彌勒佛背對大雄殿，面對大山門；韋馱菩薩背對大山門，面朝大雄殿。天王殿還有一個名稱叫“兜率宮”。在彌勒、韋馱之外，兩側(cè)還塑有四大天王，即頭戴毗盧寶冠，一手持傘的毗沙門天王（多聞天王），身披中國式戰(zhàn)甲、一手持琵琶的提多羅吒天王（持國天王），身為青色、手持寶劍的毗流馱迦天王（增長天王），身為紅色、手中纏繞一龍的毗留叉天王（廣目天王），他們各主風、調(diào)、雨、順之職，是作為護持佛法、保護寺院的護法神，因而居于大山門的第一層。
大雄殿東面有三間地藏殿，硬山頂建筑，內(nèi)供地藏王菩薩和十殿閻君。地藏殿東面有精雕青磚小門，通過小門便進入第三院，即圣母殿院。圣母殿為清代建筑，原是崞縣佛教協(xié)會的舊建筑，由清如師父早年出面找時任原平縣委書記、現(xiàn)任山西省改革創(chuàng)新研究會會長的呂日周從崞陽鎮(zhèn)遷于此。該殿面闊三間，硬山頂，前出廊。殿外明柱上懸掛楹聯(lián)，聯(lián)曰：“圣母威靈風調(diào)雨順民安樂，龍王護持國界安寧兵革消。”殿內(nèi)主供敕封金天圣母的線娘娘，前塑雨師和巡海夜叉等像。圣母殿前有兩座碑亭，均為一間懸山頂建筑，東碑亭立明嘉靖十二年碑一通，西碑亭立嘉靖十年碑一通。就在該殿東側(cè)一隅，即有被人們譽為“圣水”的水井一眼，此井為自流泉水，源出圣母線娘娘神像下，早年水量豐盛，多時可溢出井外，經(jīng)化驗為國內(nèi)排名第三的優(yōu)質(zhì)礦泉水，富含多種有益人體健康的微量元素?？上б虻叵滤幌陆抵剩芽萁?，令人十分遺憾。
從官廳西側(cè)前行，另辟小院，為方丈院，有正房三間，西窯三間，還有小房子七間。小院內(nèi)培植有牡丹和玉蘭等花木。
在圍墻以外、寺院之后，近年來又陸續(xù)籌資修復了許多新殿宇，大多是在古殿的基礎(chǔ)上再建的。七佛殿居中正對寺院，拾級而上入“般若門”便進入了七佛殿小院。七佛殿共為七間，前為歇山頂，后為硬山頂，大式建筑。殿內(nèi)塑有毗盧遮那佛、盧舍那佛、尸棄佛、毗婆尸佛等七尊大佛，并有護法伽藍和韋馱兩尊天神左右站立。在寺后偏東方向，上下錯落新建文殊殿、羅漢殿和千佛殿三座。低處的大智文殊殿三間，硬山頂。中間的十八羅漢殿三間，硬山頂，大式建筑。最高處半山腰的千佛殿也為三間，硬山頂，斗拱四鋪作。此殿新建時曾出土唐代柱礎(chǔ)四個，柱徑50厘米。并挖出許多木炭，可見原有建筑規(guī)模宏大，只可惜毀于火災。寺院西側(cè)新建的一座地藏殿，面闊五楹，前為歇山頂，后為硬山頂，斗拱四鋪作，翼形拱，整木門檻呈圓狀?，F(xiàn)如今，地藏殿已單為一院，東西配殿和鐘鼓樓、木牌樓都已建成，并先后完成了彩塑和壁畫。另外，在這些新殿四周，散落著許多古殿柱礎(chǔ)，大小形狀各不相同，使用年代已無可考，但足以說明該寺在古代是一個宏大的建筑群。
壽寧寺的古碑很多，除立于碑亭的兩通明代古碑外，在山門和天王殿之間的院子兩側(cè)，各建有一個碑廊，有石碑15通，分別為清康熙、道光、咸豐、同治年間的古碑。除此碑廊外，寺內(nèi)還散立著明嘉靖十年和清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間的碑碣數(shù)十通。在大雄殿院中，有一通乾隆二十四年的石碑，為該寺的地契碑，碑身分明刻有當時該寺的占地四至。此外，寺內(nèi)尚存明代石獅一對、清代鐵鐘一口、鐵鼎一個，古柏兩株。而康熙皇帝當年親筆御書的“五峰化宇”真跡則更為珍貴。
正如原刊于1989年《中國日報》外文版、由著名記者林東威撰寫的《一個無名的無法描述的小廟宇》所載，五峰山壽寧寺的確是中國大地上的一座小廟，但千百年來這里暮鼓晨鐘，香煙繚繞，佛事繁盛，人氣興旺。據(jù)清如師父追憶，隋唐時寺內(nèi)情況巳無從考證，只知明代道顯大師從五臺山壽寧寺帶僧眾前來主持壽寧寺。福祥是壽寧寺笫五代住持，其師父為雁門鎮(zhèn)邊寺、代縣圓果寺住持果善；慧通是第六代住持，其為清代崞縣僧官；炬中是第七代住持，為著名武僧，民國三十年（1941年）圓寂；崇教是第八代住持，曾任雁門鎮(zhèn)邊寺、交城玄中寺和崇善寺住持及崞縣佛教會會長；崇厚是第九代住持，八代住持崇教是其大師兄（三師弟名崇德，著名武僧；四師弟名崇法，曾居龍巖寺）?，F(xiàn)任住持清如是第十代住持，第九代住持崇厚是其舅父。清如師父的得意門生凈明，是其師弟清風（已往生）之子，年方20多歲，已出家剃度10多年，畢業(yè)于福建佛學院。
現(xiàn)如今，五峰山上松柏如黛，花香鳥啼，環(huán)境幽雅，空氣清新，游人入寺感悟空靈的山韻、睿智的凈土尤為陶醉。80多歲的清如師父發(fā)愿恢復壽寧寺原貌，各峰建筑陸續(xù)修復。而中陽鄉(xiāng)黨委、政府已于2006年成功申報五峰山為省級森林公園。五峰山和壽寧寺的未來將如清代崞縣知縣孫祩在《五峰晴嵐》一詩中描繪的那樣：
嵐嫩光搖翠，輕風草樹生。
懸崖石磴滑，荒澗瀉泉清。
斜陽含山遠，余霞映水明。
四圍仙跡古，遙望畫圖迎。
（我為書狂 攝影）
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