話說(shuō)渭南|油王村元代銅權(quán)史話
王茹辛
油王村位于鐵爐塬西北角，隸屬渭南市臨渭區(qū)三張鎮(zhèn)，是鐵爐塬的“北鄉(xiāng)”，被戲稱為鐵爐塬的“西北里呀”。
1973年春，油王村在北溝打機(jī)井時(shí)發(fā)現(xiàn)元代銅權(quán)（即銅制的秤砣）一枚。權(quán)身鑄有陰文“至元九年”和“京兆路官造”9個(gè)字。至元是元世祖忽必烈的年號(hào)，至元九年即公元1272年，所以此權(quán)應(yīng)是元初所鑄；“京兆路”即西安府。權(quán)呈亞腰圓柱體，上部呈流線狀，通高10.9厘米、底徑5.2厘米，重900克?，F(xiàn)藏于陜西歷史博物館“陜西古代文明”第三展廳，文物注明“1973年發(fā)現(xiàn)于渭南縣”，文物出土地現(xiàn)已標(biāo)入中國(guó)文物地理標(biāo)志名錄。據(jù)方志專家左忠誠(chéng)先生分析，銅權(quán)的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明此處在元代已是交通和商業(yè)要地。
為什么會(huì)在油王村北溝出土元代銅權(quán)？這還得從古代秦東商幫進(jìn)出秦嶺的必經(jīng)之路“武關(guān)道”和它的重要支脈“桐油古道”說(shuō)起。
1985年，在重慶巫山縣發(fā)現(xiàn)的“巫山人”距今約204萬(wàn)年，是國(guó)內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的原始人類，與東非更新世能人處于同一進(jìn)化水平。1964年在藍(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的“藍(lán)田人”是亞洲北部迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的直立人，距今約70萬(wàn)年～115萬(wàn)年，其西南的陳家窩遺址距今約65萬(wàn)年。中科院黃萬(wàn)波研究員認(rèn)為，“藍(lán)田人”雖然在陜西藍(lán)田發(fā)現(xiàn)，但其故鄉(xiāng)卻不在這里，而在秦嶺以南，“藍(lán)田人”是從三峽地區(qū)遷移過(guò)來(lái)的，應(yīng)該說(shuō)“藍(lán)田人”是“巫山人”的后裔。人類的足跡不斷疊加就是文明發(fā)展的腳步。到商末周初，荊楚部族首領(lǐng)鬻熊受封為楚子，在率族人自關(guān)中移居江漢時(shí)開辟出一條從古鎬京（西周都城，今西安西）翻越秦嶺通向東南的古道，即后來(lái)定名的武關(guān)道。鬻熊之所以選擇從這里斬棘開路，是因?yàn)檫@條路已有前人的足跡而處于半成熟狀態(tài)。從古鎬京到古長(zhǎng)安，通東南的武關(guān)古道在唐以前已設(shè)驛站，到唐代時(shí)成為全國(guó)第二大官道，地位僅次于橫穿關(guān)中的潼關(guān)道。它西北接長(zhǎng)安，東南連南陽(yáng)、荊襄以至江南、嶺南，是關(guān)中南出秦嶺的六大古道之一，也是六大古道最東邊的官道。
8000多年前，“藍(lán)田人”的苗裔在藍(lán)田華胥鎮(zhèn)及臨潼驪山一帶形成華胥之國(guó)。華胥氏便是上古時(shí)期這個(gè)母系氏族部落的一位杰出女首領(lǐng)。華胥陵位于華胥鎮(zhèn)，北枕驪山，南臨灞水，其遺址在全國(guó)僅此一處。影史不虛，在華胥鎮(zhèn)附近，發(fā)現(xiàn)的舊石器遺址有數(shù)十處、新石器遺址20多處，這些不曾中斷的遺跡都有力地證明了華胥鎮(zhèn)周邊一直是人類活動(dòng)的重要區(qū)域，是人類生息繁衍的搖籃。華胥氏的子嗣就是一畫開天的伏羲和補(bǔ)天造人的女媧，伏羲結(jié)合女媧生少典，少典生炎、黃二帝。華胥氏是華夏民族繁衍之根，是中華民族的始祖母。隨著華胥氏在藍(lán)田的華胥之渚日益發(fā)展壯大，人口有所增長(zhǎng)，就需要尋找新的食源地，擴(kuò)大生存空間。據(jù)分析，華胥氏的后裔北遷路線有三條，東線沿臨渭區(qū)湭河川向北，在湭河谷地留下了北劉遺址等眾多的古人類遺跡；中線沿著臨渭區(qū)與臨潼區(qū)的界河——古泠河（今零河）谷地向北而去，留下了鄧家莊遺址、紫楊遺址、英李遺址和“零口姑娘”的千古謎案；西線沿古滋水（今灞河）向西北發(fā)展，留下了著名的半坡遺址等。三條線路又似三束文明之光，在華夏大地延伸開去。我們祖先的腳步伴河遷徙，一步步從山地走到平原，由混沌邁向文明，給黃河貼上了中華民族母親河的厚重標(biāo)簽。人類文明具有很強(qiáng)的傳承性，“藍(lán)田人”北徙的中線與后來(lái)的桐油古道高度契合。
桐油古道早在商周時(shí)已有雛形，至漢代則形成了一條南由藍(lán)田縣經(jīng)今臨渭區(qū)陽(yáng)郭鎮(zhèn)牛寺廟村下山，經(jīng)今省道107“古道”標(biāo)志向西，由黃土崗、康坡村，穿越贠曲街道北行，過(guò)北李、楊嶺村從馬鞍橋（南邊曾有一古廟）向北進(jìn)入今三張鎮(zhèn)界，越河里廟溝（溝里曾有一河神廟，故名），穿過(guò)西灣村、呼馮溝、油王北溝出臨渭區(qū)境，再經(jīng)臨潼區(qū)馬額鎮(zhèn)英李行政村的溝劉村、棗張溝村出零河河谷，通往渭南縣（今臨渭區(qū)）和古新豐縣的商道，這也是當(dāng)年商州、藍(lán)田與關(guān)中腹地的唯一商道。這條路沿梁傍河，便于汲水和休整，路寬坡緩，車馬可行，據(jù)傳這條路為官府所修，所以亦稱為官路。歷史上，商州、藍(lán)田的商客通過(guò)馬馱騾運(yùn)、地老鼠車子裝載、人挑肩擔(dān)，把山里的桐油、藥材等山貨運(yùn)出，又把新豐、渭南的食鹽、棉布、棉花等生產(chǎn)生活用品運(yùn)回山里，所以被稱為桐油道。油王村北溝緊鄰古道，零河的支流——清水河常年流淌不息，便于人畜取水又不易遭水災(zāi)，溝里還有一塊數(shù)百畝大的緩坡臺(tái)地適宜種植，溝道兩邊的黃土高崖適宜鑿洞居住，這里便發(fā)展成為古道北端理想的補(bǔ)給地，驛站、店鋪應(yīng)勢(shì)而生。商道興起后，這里是商客進(jìn)山的第一站，客商到此歇腳休整；這里也是古道出山的最后一站，商賈于此補(bǔ)充給養(yǎng)，次日便可與潼關(guān)道匯合，然后一路坦途，到達(dá)古新豐縣與渭南縣。一時(shí)間這里人頭攢動(dòng)，熙熙攘攘，好不熱鬧，一派街市景象。宋元時(shí)期，古道十分繁榮，以至于有人誤將官制秤砣遺落而深埋地下。銅權(quán)的發(fā)現(xiàn)地就在油王北溝的緩坡臺(tái)地中，正印證了左忠誠(chéng)先生的分析。
桐油古道隨著長(zhǎng)安的繁華而繁榮。長(zhǎng)安帝都地位喪失后，富庶的關(guān)中與東南的交通仍沿用此道，又延續(xù)了1000多年。到清末，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及交通工具的改進(jìn)，崖塌坡溜的黃土古道漸漸走進(jìn)了歷史，最終成為家鄉(xiāng)人口口相傳的回憶。
歷史的畫卷滄桑悠長(zhǎng)，每次從老家油王村歸來(lái)，濃濃的鄉(xiāng)愁都會(huì)在筆尖流淌，我的思緒總會(huì)有追索千年桐油古道馬蹄騾鈴遺響的沖動(dòng)……
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