秦安三大古堡歷經(jīng)滄桑后的沉默姿態(tài)
原標(biāo)題：秦安三大古堡歷經(jīng)滄桑后的沉默姿態(tài)
縱橫交錯的公路，連接著天水的城鎮(zhèn)與村莊。我們便無數(shù)次在綠樹掩映的村莊里，在塵土飛揚的大道邊，在溝峁山梁的最高處，看到堡子的身影。它們像城，卻比城更袖珍、寒酸；說它像是烽燧，它們又像是農(nóng)人廢棄的宅院……
2012年，我們曾深入地了解了定西市通渭縣“千堡之縣”的由來，那么天水為什么也會有這么多堡子呢？一次次的邂逅后，對于天水的古堡，我們也想走近它，觸摸它，了解它。
劉小雷 周言文
一切都是這么淳樸，仿佛我們剛才穿過的不是黃土夯筑的堡門，而是時光的隧道
都知道長城，首先因為它的高，還有長。
說穿了它就是一個扯展開來的古堡，功能：防御。恐怕沒有多少人知曉在羲皇故里、在古先秦大地、在西秦嶺天水地界一萬四千多平方公里的梁峁崖畔上，星羅棋布地聳立著1400多個古堡，它們有長城的高度，只不過沒有長城的長，它們的長度只有短和小，如莊園，如院落，如瓦窯，一個個的，像孝帽，悲愴而感傷，但我們無法低估它在防御層面和長城一樣的輝煌和悲壯。但它是城，是堡，除了少量屬于軍事壁壘，大多是天水黎民百姓血肉之軀曾經(jīng)的避難所。長城早已被賦予更多的象征意味，古堡呢？天水古堡呢？
是啊，古堡呢？天水古堡呢？
于是，我們決定，去找一找散落在天水境內(nèi)的古堡，去尋一尋古堡堅實的姿態(tài)之下，或神秘或動人的故事。
天水古堡，現(xiàn)存在天水境內(nèi)的有500多座，而最為完整、獨特的古堡，是位于天水市秦安縣的三大古堡：迎恩堡、三臺堡以及常平堡。
陪同我們采訪的是秦安縣文物局的安俊維，一個樸實的80后年輕人。他說感覺自己的心靈和家鄉(xiāng)的古堡有著神秘的聯(lián)系。
我們首先趕到秦安縣城邊的西川鎮(zhèn)神明川村。
緊挨著村子的是白鶴山，順著黃土路上山，在山頂，高大的墻體兀地出現(xiàn)在眼前，一個黃土建筑的城堡便佇立在山頂，這就是大名鼎鼎的迎恩堡了。
從堡子北邊的堡門進入古堡內(nèi)部，僅是穿過堡門，就好似穿過了一段山洞，門頂是用粗壯的圓木搭建而成，厚達3米的墻體圍成了古堡。進入古堡內(nèi)部，房屋、街巷、水井、樹木一一出現(xiàn)在眼前，鴿子在屋頂跳躍，干農(nóng)活的農(nóng)具在墻根或堆放或搭靠，往年收的玉米棒子就掛在檐下，木板門或虛掩、或大方地敞開著，你可以隨意地推開一兩家，就可以進入小院內(nèi)，偶爾遇見有幾個要去上學(xué)的孩童在我們招呼的時候，羞澀地跑著躲起來，然后在巷子的折角處，偷偷地探出半個小腦袋打量我們，一切都是這么淳樸，仿佛我們剛才穿過的不是黃土夯筑的堡門，而是時光的隧道。我們像一群突然闖進的現(xiàn)代人，好奇地打量著這座古堡，驚訝于歷經(jīng)了百年之后，還依然可以供人們生活、繁衍生息的古堡。
關(guān)于迎恩堡的歷史，就不得不提到“隴上鐵漢”安維峻
從古堡的北邊堡門進入，再從古堡南邊的堡門走出，站在迎恩堡的門口，抬頭仰望。厚重的黃土夯筑了這座堅實的百年古堡，歷經(jīng)風(fēng)鞭雨打，已然成為墨黑色，滿身的皺褶訴說著這座古堡的滄桑，可是堡內(nèi)卻仍是綠草青青，鳥飛鶯鳴。
忍受著陽光的暴曬，我們一行沿著沒有一點樹蔭的山路，去了白鶴山另一端。在那里有一座民間熱心人士建立的安維峻博物館。
迎恩堡的所在地神明川村就是“隴上鐵漢”——原福建道監(jiān)察御史安維峻的故鄉(xiāng)。土生土長的西北漢子安維峻，性情耿直，不阿權(quán)貴，是典型的西北漢子的性格，曾于1893年任福建道監(jiān)察御史。安維峻在中日甲午之戰(zhàn)前夕，支持光緒皇帝為首的主戰(zhàn)派，他以鮮有的勇氣和剛直，在短短的十四個月的任期內(nèi)，連續(xù)六十五道上疏，直言諫諍。其中最著名的就是《請誅李鴻章疏》：“李鴻章平日挾外洋以自重，固不欲戰(zhàn)，有言戰(zhàn)者，動遭呵斥，聞敗則喜，聞勝則怒。中外臣民，無不切齒痛恨，欲食他鴻章之肉。而又謂和議出自皇太后，太監(jiān)李蓮英實左右之。臣未敢信。何者？皇太后既歸政，若仍遇事牽制，將何以上對祖宗，下對天下臣民？”最后，義正詞嚴(yán)地提出要將“倒行逆施，接濟倭賊”的李鴻章“明正典型，以尊主權(quán)而平眾怒”。京城時人以“隴上鐵漢”四字相贈，成為了清代著名的諫官。
一路上，安俊維向我們講述了迎恩堡和安維峻，以及這片土地上生活的人們的故事。迎恩堡始建于清光緒二十一年(1895)年，而安維峻在晚年回到了家鄉(xiāng)，在光緒三十三年(1907)組織村民在原堡子基礎(chǔ)上增筑，使其更加堅固完整。迎恩堡建有三道堡門，占地面積約8畝，堡內(nèi)打有一口井，名叫“爺廟井”，因堡底有一關(guān)帝廟，故名。遺憾的是，這次我們因故并未找到。堡的四周建有6個炮臺房，分布在四角，堡墻的四周分布著均勻的炮眼，并有女兒墻，堡墻高約6.6米，寬約2米。墻頭上人可以自由行走。堡子的退口處又叫“板頭兒”，供人從堡墻退下時逃跑，退至山上，人盡板取，敵人難以通過。1975年，迎恩堡女兒墻被拆毀。如今現(xiàn)在堡墻、堡洞、堡門、水井均好，水井繼續(xù)供村民吃水，堡內(nèi)居住著十幾戶村民。
正是有了安維峻不遺余力為了守護百姓、保衛(wèi)家園，當(dāng)?shù)氐娜藗円淮钡浇裉?，都為其感念。就在?dāng)?shù)?，個人出資修建了一座紀(jì)念安維峻的博物館。
不大的博物館，紅墻黛瓦，別致的小院，曲徑通幽。正房里面安維峻的塑像穿著清代官服正襟危坐，而實際上他留下來的老照片，則更像一位慈祥的白胡子老人，想到他的錚錚鐵骨，真是可敬亦可近。
從山頂下山，我們到神明川村的安維峻故居探訪他生活過的痕跡。一進院門，一株葡萄藤細細嫩嫩的，攀援在門口，如今的故居仍然有村民居住，一位老大爺熱情地把我們迎進了堂屋。古舊的房屋內(nèi)還保留著以前的老物件，木質(zhì)的房門、窗棱，已經(jīng)都被歲月打磨，沁入了世世代代生活在這里的人們的喜怒哀樂而油光發(fā)亮。
三臺堡也就百來年的歷史，但堡中的田家寺據(jù)說最早卻是修建于隋代，于是古堡給人一種久遠的感覺
緊接著，我們的車?yán)^續(xù)東行，到達了位于蓮花鎮(zhèn)的三臺堡。迎恩堡與名人有關(guān)，三臺堡會有怎樣的特色呢？
這座古堡最為獨特的是堡中有寺。寺名：田家寺。
古堡的堡墻及墻頂用青磚幫砌，名為三臺，也正是因為這座古堡分為三臺，三道門；第一臺為堡門，第二臺為田家寺門，第三臺為正殿門。我們從第一臺開始，逐級登上了三臺堡的每一臺。
三臺堡地勢很高，在蓮花村堡子山北麓，逐級登上，視野也漸漸開闊，站在第二臺的田家寺內(nèi)，就可以將整個位于清水河下游的蓮花鎮(zhèn)盡收眼底。
三臺堡也就百來年的歷史，但堡中的田家寺?lián)f最早卻是修建于隋代，于是古堡給人一種久遠的感覺。
而位于第二臺的田家寺這座佛寺為何名曰“田家寺”，這里有一段奇妙的傳說。
某年陜西的麥子熟了，蓮花鎮(zhèn)有一位姓田的麥客子去陜西趕麥場，麥子快要割完即將回家的時候，晚上這位田麥客住在岐山與鳳翔交界處的紫金山佛寺里，夜間田麥客做了一個夢，夢見一位菩薩對他說：“我要到你們蓮花鎮(zhèn)那里去……”天一亮，這位麥客就按夢中所托找到了菩薩大殿，一看大殿佛像滿座，一會兒，有一尊菩薩像搖動了三下，田麥客認定這就是托夢要去蓮花鎮(zhèn)的那位菩薩了。于是，田麥客就按夢中所托之法偷偷地背著檀香木菩薩像往回家的路上跑，看護佛寺的人發(fā)現(xiàn)有人偷走了菩薩像，料定是麥客所為，就急忙吆喊村里人手拿鐵叉等工具向西北方向追趕，眼看著就要追上了，突然天降雷雨，田麥客跑的前方曬著太陽，身后面卻下起了雷雨冰雹。追趕的人一致認為這是菩薩顯靈了，所以大家就再也不追了，議論著向回家的路上走去了。麥客背著菩薩像終于回到了蓮花鎮(zhèn)。說也奇怪，進了蓮花鎮(zhèn)不多遠，菩薩像怎么也背不動了。這位麥客把經(jīng)過向鎮(zhèn)里的人敘述了一番，大家奔走相告，捐資建寺。更奇怪的是在破土建寺時，此地發(fā)現(xiàn)了一根長約丈許、圍約4尺的八卦石柱，大家議論著說，如果再有這樣的一根配上為兩面柱石那該多好，有人說，肯定還應(yīng)該有一根。于是，大家就供起香案，向菩薩祈禱。時隔三日，天降大雨，大雨過后清水河河水暴漲，待水悉平后，在下游胡家嘴處的河灘里，有一根石柱的一半露在泥面，人們驚喜地將石柱挖出抬到岸上，一量大小正好和原來的一根相等，也是一根八卦柱……從此，人們把挖出石柱的地方就一直叫“石卦川”。
寺建成后，大家就寺的名稱說法種種，后來大家認為菩薩是由田麥客背來的，建寺的這塊地也正是姓田人的地，由此大家后來一致稱這座菩薩寺名曰“田家寺”，這就是田家寺的由來。說寺院最早修建于隋代也不是空穴來風(fēng)，1927年在原田家寺院內(nèi)擴建蓮花鎮(zhèn)小學(xué)時掘得一石碑，長約三尺，寬約二尺，中間刻有“隋開皇八年重建”。
如今的田家寺，與三臺堡緊密地結(jié)合為一體。每到農(nóng)歷的一些特定節(jié)日，三臺堡都會舉辦盛大的廟會，山上堡內(nèi)都會變得熱鬧非凡，人們敬神、看戲、在市集上游逛，那種很難找尋的最原生態(tài)的鄉(xiāng)土氣息撲面而來。
同樣在堡內(nèi)有寺廟建筑的，是隴城鎮(zhèn)常營村的常平堡。但這座廟卻和我們想象的不一樣。
當(dāng)?shù)氐耐诵葜袑W(xué)老師高仲德老先生，對秦安境內(nèi)的古堡素有研究。由他帶路，我們從村莊的一條小路上山，沿著層層長滿青苔的石階，終于來到了常平堡所在的常家坪山頭。如今的常平堡內(nèi)，已經(jīng)沒有人居住了?？樟粼诒?nèi)的房子使得這座藏于密林之中的古堡更帶有一絲神秘的憂傷。
由于這里更靠近東邊，又有河水川流而過，因此常平堡是隱匿于青山綠水之間的。穿過厚達幾米的堡墻進入，常平堡內(nèi)更像是一座山頂?shù)?a href='/jingdian/103255' target=_blank>森林公園。堡內(nèi)的高墻后面依稀是寺廟的飛檐斗拱，廟門前分據(jù)兩側(cè)鎮(zhèn)守的是當(dāng)?shù)匕傩帐止ぶ谱鞯囊粚?a href='/shishi/' target=_blank>石獅，它們的造型一點不威猛，反而有點萌萌噠。這座寺院里面供奉的不是我們常見的佛祖菩薩，而是被當(dāng)?shù)厝司囱龅摹皝y世爺”。
“亂世爺”，好奇怪的稱呼，這是一位怎樣的神祇
高仲德向我們講述了“亂世爺”的傳說，相傳在北宋時，隴城鎮(zhèn)人士嚴(yán)輝和嚴(yán)茂自小習(xí)得一身好武藝，后來參軍到了抗擊遼軍的前線，他們立下赫赫戰(zhàn)功，最后戰(zhàn)死沙場。他們的英魂不散，最后回到故鄉(xiāng)，庇佑了這一方的百姓，人們?yōu)榱俗纺钏麄?，最后特意在常平堡?nèi)為他們修建了廟宇來祭奠。
中國有一句古話，“寧做太平犬，不做亂世人”，“亂世爺”的傳說形象地說明在天水歷史上，戰(zhàn)爭與動亂曾對這一帶民生造成的巨大傷害。
在探訪通渭堡子的時候，我們了解到甘肅古堡在歷史的長河中往上追溯，始作俑者為北宋王朝。北宋版圖遠小于唐代，其北與遼、金，西北與西夏常有戰(zhàn)事，所以沿今河北、山西、陜西、寧夏一帶就形成了一條東北——西南走向的戰(zhàn)爭密集線。在它167年的歷史中，它與西北邊區(qū)的西夏政權(quán)之間的戰(zhàn)爭一直持續(xù)不斷了近140年。在這曠日持久的戰(zhàn)爭中，北宋為了防御西夏的進攻和進攻西夏，在西北地區(qū)構(gòu)筑了近500個關(guān)、城、寨、堡。這其中自然涵括了現(xiàn)在的天水境內(nèi)。
自宋以來，天水成為不折不扣的邊城，不僅北宋討伐吐蕃以此為根據(jù)地，而且南宋與金、夏之戰(zhàn)也以天水為主戰(zhàn)場。因長年戰(zhàn)亂，天水民不聊生，生靈涂炭，統(tǒng)治階級不關(guān)注民生，對天水的自然資源進行過度開發(fā)，導(dǎo)致生態(tài)惡化，災(zāi)害頻發(fā)，天水繁榮的畜牧業(yè)走向蕭條。元朝統(tǒng)一后實行重農(nóng)政策，但由于統(tǒng)治集團的保守、嗜利和民族歧視，天水的政治地位下降，經(jīng)濟發(fā)展緩慢。明朝統(tǒng)一隴右后，天水轄域有所擴大，除蒙古殘余勢力屢次侵?jǐn)_之外，明末的農(nóng)民起義隊伍也一度進入轄域。清康熙三年陜甘分治后，天水隸屬甘肅行省管轄，成為直隸州，但百姓戰(zhàn)亂災(zāi)荒之苦沒有絲毫減輕。
天水境內(nèi)的古堡現(xiàn)存的大多是同治元年(1862年)到光緒十五年(1889年)之間所建。這段時期兵連禍結(jié)，民眾為求自保，開始大規(guī)模地修建城堡來躲避戰(zhàn)亂，因此，就形成了幾乎村村有堡的情況。
天水地區(qū)秦嶺和黃土高坡交匯處，是構(gòu)筑堡子的理想地界，所以天水古堡眾多，足以和隴中地區(qū)相媲美?，F(xiàn)存在天水境內(nèi)的就有500多座，如武山灘歌的威遠堡，麥積元龍的吳砦城，秦州的十二連城，張家川恭門鄉(xiāng)的白起堡等等，這些古堡有大有小，規(guī)模小的大多是民間百姓自己修筑用以自衛(wèi)，大的則是官府所修，主要是軍事上的防御工事。那些古老的堡子大多選址在地勢較高的山頭，以抵御外來侵?jǐn)_和山洪水患；每座堡子都有門樓，坐北朝南，早期的是平頂大門，晚期的是磚砌拱門，堡門一般都為厚實的木料所建，有的還有鐵皮包裹或大鐵釘鉚成。
堡子的功能相當(dāng)齊全，規(guī)模大的用于軍事防御，小的還是百姓避難、逃荒的生存場所。堡子的城頭有炮眼、垛墻、瞭望臺，墻頭還備有石頭、磚塊便于滾木礌石；堡子的內(nèi)部，街巷、房屋、倉庫、蓄水井、神廟都應(yīng)有盡有，有的長期居住的還有酒坊和染坊……
而如今古堡只剩下最后的姿態(tài)：沉默。在藍天下，在大地上，在風(fēng)中。
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