蒼山洱海間，那些鮮為人知的古塔

大理古塔分布圖

（點擊一下圖片可查看大圖）

“

古時大理國有“妙香國”的美譽(yù)

寺廟眾多，佛塔林立

其中崇圣寺三塔更成為大理的地標(biāo)與象征

這些古塔始建于南詔、大理國時期

歷經(jīng)元、明、清，直至民國年間依舊不衰

現(xiàn)存的古塔主要集中在大理白族自治州

在蒼山之中、洱海之畔

還矗立著近50座古塔

那些鮮為人知的古塔

引領(lǐng)我們步入昔日的“妙香國”

”

2016年冬月的一個清晨，云南省大理白族自治州（后簡稱大理州）大理市下關(guān)鎮(zhèn)陽平村，趙玉蓮背著籮筐，推開木門，走到村口的菜地，今年冬天暖和，地里的豌豆尖長得快，隔天就得掐下來送到鎮(zhèn)上賣。菜地旁有座黃色的佛塔，陽光從云層里鉆出來，古塔仿佛鍍上了一層金邊，屹立在藍(lán)天之下。

晌午，趙玉蓮坐在塔基上歇息，她告訴我，塔叫蛇骨塔，也稱佛圖寺塔，里面葬著白族人的英雄呢。在唐代，洱海里住著條大蟒蛇，每每興風(fēng)作浪，生靈涂炭，民不聊生。南詔國王張榜招賢，有個叫段赤城的青年決心誅殺蟒蛇為民除害，他手持兩把寶劍，又在身上、腿上捆綁了無數(shù)鋒利的小刀。段赤城在洱海邊找了幾天，總算尋著了蟒蛇，提劍沖上前去，蟒蛇張開血盆大口將他吞進(jìn)肚中，段赤城在蟒蛇體內(nèi)拼命打滾，將它的五臟六腑刺得稀爛，最終同歸于盡。百姓為了紀(jì)念他，將蛇骨燒成灰，建起了這座蛇骨塔，并在附近為段赤城修了一座衣冠冢，墓碑上書“唐義士段赤城之墓”。1955年，鎮(zhèn)里的劇團(tuán)演《段赤城》，把碑借了過去，至今也沒還回來。

段赤城是白族民間故事中的英雄人物，至今仍被大理不少村莊尊為本主（本主，白族人稱“武增”，意為“我的主人”，是白族村落的守護(hù)神），立廟祭拜。據(jù)大理學(xué)院民族文化研究所原副所長張錫祿教授考證，陽平村曾有一座蛇骨塔，大約在南明永歷年間的一場泥石流中被毀，久而久之，當(dāng)?shù)厝吮銓?a href='/jingdian/53390' target=_blank>佛圖寺塔訛傳為蛇骨塔。

?佛圖寺塔

?與佛教沒有多大關(guān)系

?拍攝地點/大理市下關(guān)鎮(zhèn)陽平村

佛圖寺塔雖然名有佛字，卻與佛教沒有多大關(guān)系。佛圖寺塔供奉的是白族的本主段赤城。佛圖寺塔建造年代沒有準(zhǔn)確的記錄，專家大致認(rèn)為也是建于南詔時期，因為塔的形制與南詔時期所建大理崇圣寺三塔中的千尋塔極為近似。

南詔佛塔呈現(xiàn)出漢藏融合的特點

像蛇骨塔這樣的古塔，在大理州還有很多。大理古塔始建于南詔、大理國時期，那個時期佛塔的形態(tài)與中原風(fēng)格迥異：中原地區(qū)的密檐塔，塔身以上層層收縮，整體呈錐形，比如著名的西安小雁塔；佛圖寺塔上下小，中部粗，呈現(xiàn)出優(yōu)美的拋物線形態(tài)，更顯秀麗別致。

佛圖寺塔始建年代不詳，但形制與“大理三塔”之一的千尋塔類似。千尋塔為十六級密檐式塔。“尋”是古時長度單位，八尺為一尋，千尋比喻古塔高聳入云，而千尋塔也無愧于這個美稱，塔高69.13米，是我國現(xiàn)存最高、層數(shù)最多的唐塔。尤為獨特的是，千尋塔一反中國佛塔喜好單數(shù)級的傳統(tǒng)，采用偶數(shù)級別，在佛塔史上也算個異數(shù)。

千尋塔通常被認(rèn)為是南詔國時期的作品，唐朝初年，洱海地區(qū)部落林立、割據(jù)一方，其中最強(qiáng)大的稱為六詔：蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙舍詔，因蒙舍詔在諸詔之南，故稱“南詔”。在唐朝支持下，南詔先后征服其他五詔，統(tǒng)一了洱海地區(qū)，國祚延續(xù)兩百余年之久。南詔建國之初即信奉佛教，傳說觀音自西天而來，在云南各地教化百姓，數(shù)次受南詔王細(xì)奴邏妻子與兒媳婦的供養(yǎng)，許諾未來會化身文官、武將，協(xié)助南詔建國，它便是云南獨有的阿嵯耶觀音，也是南詔國的守護(hù)神。南詔王世隆在位之時，“建大寺八百，謂之蘭若；小寺三千，謂之伽藍(lán)，遍于云南境中”，過去寺廟大多建有佛塔，可見南詔國古塔的數(shù)目頗為驚人。

歷史上的南詔處于強(qiáng)大的唐朝與吐蕃之間，時而依附唐朝，時而聯(lián)絡(luò)吐蕃，在夾縫中艱難生存。頻繁的聯(lián)系使得南詔既受中原漢傳佛教的影響，又有著強(qiáng)烈的吐蕃藏傳佛教痕跡，表現(xiàn)在佛塔上，既有中原傳統(tǒng)佛塔，亦流行藏傳喇嘛塔。大理州境內(nèi)至今還能看到喇嘛塔，比如洱源縣鳳羽鎮(zhèn)大官路口的清代留佛塔。

?留佛塔

?古代佛教白族密宗的遺物

?拍攝地點/洱源縣鳳羽鎮(zhèn)大官路口

留佛塔南北各一座，均為喇嘛塔形制，一座三級，一座二級，紡錘形。塔的周圍均為白族民居，卻又與這兩座喇嘛形制的塔有機(jī)地融合在一起。

大理洱海東岸海東鎮(zhèn)羅荃塔相傳也修建于南詔時期，塔殘高13米，同樣為密檐式磚塔，不知塔頂何時被毀，因而民間傳說羅荃塔是無頂?shù)?，塔頂飛到了洱海對岸的村莊，后來這里就叫“塔村”?！拔幕蟾锩睍r期，紅衛(wèi)兵在塔身安上炸藥，一聲巨響之后，羅荃塔剎那間四分五裂，從此消失在大理人的視線中。2010年10月，這座命運(yùn)多舛的古塔才重新矗立在洱海之畔，新修的羅荃塔高45米，依舊無頂。

大理國時期的古塔儼然一部荒野田疇的《天龍八部》

公元937年，通海節(jié)度使段思平建國，定都羊苴咩城（今大理市下關(guān)鎮(zhèn)太和村），國號大理。這個王朝從建立肇始，便與佛教有緣。金庸的小說《天龍八部》，曾對大理國的王族與高僧有著生動描繪。事實上確實如此，歷史上的大理國舉國尊崇佛教，國王、后妃與官員都留下了諸多崇佛的故事，素有“妙香國”的美譽(yù)。

“樂洋洋，拈花斗草小溪旁，不覺落日歪下山，背上雕弓，射個山雞下酒也何妨。樂該樂，身為國王無事也該玩。法門空又空，初一十五朝梵王。從小學(xué)會阿彌陀佛念，等到人老了，老而無用，落發(fā)時節(jié)萬事休，牟尼佛前多朝拜，還我本來面目，也許是個真和尚?！边@是大理國君段正興寫的一首詞，文筆雖然俚俗，卻處處表現(xiàn)出對佛教的向往。1171年，這位國君果然脫下皇袍，出家為僧。大理國22位國君中，就有10位遜位后出家為僧。段正嚴(yán)是《天龍八部》中段譽(yù)的原型，真實的段正嚴(yán)可不是小說里的風(fēng)流兒郎，他7歲師從于六鉉法師，26歲即位，一生文治武功，在位39年后因天空有彗星出現(xiàn)，認(rèn)為國有不祥之兆，禪位出家無為寺。

與南詔國一樣，大理國同樣修建了諸多佛塔，其中不少保存至今，洱源縣右所鎮(zhèn)舊州村的舊州一塔便是大理國佛塔的代表作。車還沒到舊州村，便聽到山谷中回蕩的銅鈴聲，循著鈴聲，我走過田壟，穿過玉米地，跨過溝渠，舊州一塔就矗立在一片綠油油的蒜苗地中。

?舊州一塔

?大理國佛塔的代表作

?拍攝地點/洱源縣右所鎮(zhèn)

舊州一塔是大理國后期修建的，當(dāng)時的舊州是大理國的鄧賧郡，地處茶馬古道津梁孔道，商賈云集，文化綿長，至今也是洱源縣重要的歷史文化區(qū)。當(dāng)時的佛塔后面有寺廟，是信眾禮佛朝拜的場所。

舊州一塔高15.4米，為十一級密檐式磚塔，由于年代過于久遠(yuǎn)，加之洱源自古多地震，塔身四面的裂縫清晰可見。幾年前，云南省文物考古研究所重修舊州一塔，以銅質(zhì)仰蓮、覆缽、寶頂組成葫蘆形塔剎，并在塔身四角安上銅鈴。風(fēng)不停吹過，鈴聲回蕩在山谷中。與中原佛塔不同，大理佛塔的塔剎多以銅制成，而中原地區(qū)往往以石頭雕成塔剎。

祥云縣水目山中還有座水目寺塔，傳說也修建于大理國時期。一個細(xì)雨紛飛的黃昏，我來到水目山，在廟門口敲了許久，和尚才打開木門，穿過一條磨得錚亮的青石板路，水目寺塔就藏身在庭院之中。水目寺塔通高18.17米，為十五級密檐式塔，塔有兩層地基，底層以石塊砌成，上層以磚砌成八面形須彌座。

?水目寺塔

?云南佛塔中獨一無二的“寺抱塔”

?拍攝地點/祥云縣云南驛鎮(zhèn)

水目寺塔建造于大理國，是當(dāng)時的皇家寺院，塔被寺院環(huán)繞，這種形制的塔國內(nèi)極為罕見。鼎盛時期的水目寺盛況空前，“衲子千余，從者如云，三千和尚，八百尼姑”。水目寺塔所在的水目山風(fēng)景極佳，徐霞客也曾到訪，并在游記中有所記載。

尤為獨特的是，水目寺塔第一層基座之上立有48個石柱礎(chǔ)，其中四周20個，內(nèi)側(cè)20個，塔的四角各兩個。原來，塔的周圍曾經(jīng)有一座八角形樓閣，這也是水目寺塔被稱為“寺抱塔”的由來。

民國年間，樓閣在一場火災(zāi)中被毀，僅僅留下了48個柱礎(chǔ)，曾經(jīng)的寺抱塔究竟是如何布局的？這個問題一直困擾著古建筑學(xué)家，幸好當(dāng)年駐扎在祥云縣云南驛古鎮(zhèn)的美國飛虎隊航拍了一張水目寺塔的圖片，建筑學(xué)家們才恍然大悟，水目寺塔樓閣為上下兩層，包裹住大半個塔身，塔尖從殿頂伸出。2014年春天，祥云縣文管所根據(jù)飛虎隊的照片，恢復(fù)樓閣，又形成“寺抱塔”的布局。水目寺塔這種“寺抱塔”的設(shè)計不僅在云南佛塔中獨一無二，在全國也極為罕見。

?水目山還分布著一片云南省最大的塔林，59座僧塔錯落有致地排列在山崗上。僧塔高2—6米，分覆缽式塔和樓閣式塔兩種，又以覆缽式塔為主，塔身浮雕卷云、花卉、獅子圖案，塔身之下建有地宮，埋藏歷代僧人的骨灰罐，已發(fā)掘的地宮中，最多一個存放骨灰罐211個。

明代是大理建塔的又一高峰

?秀峰塔

?始建于明代的圓形實心風(fēng)水塔

?拍攝地點/云龍縣寶豐鄉(xiāng)象鼻嶺

秀峰塔是為七級圓形實心石塔，始建于明代?，F(xiàn)存的塔是清代重建，《重修秀峰塔序》中記載，此塔是為了鎮(zhèn)風(fēng)水所建。寶豐鄉(xiāng)曾經(jīng)叫過雒馬井、金泉井，歷史上產(chǎn)鹽量豐盛，“年產(chǎn)鹽三萬余斤”，商賈云集，文人輩出。古人有詩贊寶豐山水與秀峰塔：“擎柱一峰回地軸，辟開雙峽放江流?！毙惴逅捻敳靠逃刑焱踉煜瘛?/p>

明代是中國建塔的又一高峰，中國現(xiàn)存明代古塔逾千余座，這股風(fēng)潮同樣影響了大理，大理巍山彝族回族自治縣等覺寺雙塔、大寺雙塔，賓川縣雞足山銅瓦殿飲光雙塔等皆建于明代。

大理諸多佛塔中，等覺寺雙塔算是難兄難弟。1950年，等覺寺被改建為縣人民醫(yī)院，當(dāng)時醫(yī)院供水困難，有人就打起古塔的主意，他們拿著鐵錘、鐵鑿，將右塔最頂端三層鏟平，糊上水泥修葺成水池，接上水管，將這座明代古塔改造成水塔，金屬塔剎也被取下送到廢品收購站去了。后來等覺寺左塔雖未被改成水塔，命運(yùn)卻更為糟糕，紅衛(wèi)兵掄起大錘鐵斧，將古塔鑿得只剩下了兩層，幾乎只比醫(yī)院圍墻高出一點。2009年，巍山縣人民醫(yī)院才搬離等覺寺，傷痕累累的雙塔得以重見天日。

?等覺寺雙塔

?命運(yùn)多舛的一對佛塔

?拍攝地點/巍山彝族回族自治縣城報國街

等覺寺雙塔始建于明代，由當(dāng)時的知府左琳與僧人共同建造。上個世紀(jì)50年代，等覺寺被改建為縣人民醫(yī)院，等覺寺右塔被改為水塔，幸存的左塔后來被紅衛(wèi)兵削到只剩下兩層。2009年，醫(yī)院搬離等覺寺，佛塔才重新面世，現(xiàn)在所見的雙塔是近年重新修葺而成的。

清代古塔折射著白族人的心靈史

南詔、大理國的古塔，大多是寺廟前后的佛塔，清代以降，佛塔受民俗乃至風(fēng)水堪輿的影響，大多用來鎮(zhèn)妖辟邪、祈求人杰地靈，諸如制風(fēng)塔、鎮(zhèn)蝗塔、鎖江塔等層出不窮。

?靈寶塔

?劍川古塔中的精品

?拍攝地點/劍川縣城金華山

靈寶塔為九級密檐式實心正方形磚塔，塔高約15米，各層均有石刻造像。劍川木雕盛名于西南，而靈寶塔上的石雕，也讓我們看到了劍川白族石雕工藝的精湛。

?上圖為圓雕的天王像（攝影/楊繼培）

?以上2圖為動物、山水淺浮雕（攝影/楊繼培），因為有了這些精美的石刻造像，此塔被一些專家學(xué)者稱為劍川古塔中的精品。

?制風(fēng)塔

?為了鎮(zhèn)住洱源的狂風(fēng)所建

?拍攝地點/洱源縣右所鎮(zhèn)元井村

大理因“風(fēng)花雪月”而聞名，分別為：下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月。下關(guān)風(fēng)力之大實屬罕見，而背倚羅坪雪山的洱源縣也同樣狂風(fēng)怒號，春秋冬三季不停歇，百姓深受其苦。于是有人在山上修建了這座制風(fēng)塔，如今成了一道別致的景觀。

制風(fēng)塔，顧名思義，是用來鎮(zhèn)風(fēng)的，中國古塔的用途多種多樣，用來制風(fēng)的倒是聞所未聞。制風(fēng)塔地處洱源縣右所鎮(zhèn)元井村西山之上，高17米，塔身以條石壘砌，漸次收縮直至塔頂。

洱源縣（舊屬鄧川州，即碑文中的鄧邑，邑是當(dāng)?shù)厝藢τ诘胤降姆Q呼）背倚羅坪雪山，春秋冬三季狂風(fēng)怒號，攪得百姓不得安寧，于是百姓在西山建了這座制風(fēng)塔，祈望它能制住這怒號的狂風(fēng)。站在塔下，山間野風(fēng)依舊在耳邊呼嘯而過，制風(fēng)塔竟被吹得搖搖晃晃，卻依舊傲然矗立在山巔。都說大理有四絕“風(fēng)花雪月”——下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月，下關(guān)風(fēng)期之長、風(fēng)力之大舉世罕見。洱源也曾狂風(fēng)大作，制風(fēng)塔也就應(yīng)運(yùn)而生了。

困擾洱源人的不僅有狂風(fēng)，還有蝗蟲。洱源縣鳳羽鎮(zhèn)風(fēng)河村天馬山上有座鎮(zhèn)蝗塔，塔身呈錐形，高10米。洱源縣古代蝗蟲成災(zāi)，黑壓壓地飛過來，將莊稼啃得一干二凈，村民才在天馬山建了鎮(zhèn)蝗塔。每年農(nóng)歷八月八日是鎮(zhèn)蝗塔生日，村民在這一天虔誠地捧著鮮花、香火到塔前供奉，祈望塔神保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收。

時至民國，大理人仍在修建古塔，劍川縣羊岑鄉(xiāng)的鎖江塔便是此時的作品。鎖江塔地處羊岑鄉(xiāng)永定河南岸，永定河寬約15米，我和攝影師葛靄在河北岸走了很久，也未尋到橋梁，一打聽，才知道夏天發(fā)大水，橋早被沖垮了。

無奈之下，我們只有趟水過河，冬天的河水冰涼刺骨，鞋很快打濕了，水深之處沒及大腿，連牛仔褲也濕透了。好容易走到對岸，山路早就被密林遮得嚴(yán)嚴(yán)實實，眼前荊棘密布，雙腳寒冷刺骨，尋找鎖江塔的經(jīng)歷堪稱艱辛。

在艱難攀爬了半個小時后，鎖江塔出現(xiàn)在眼前。塔高12米，為八級密檐式石塔，在斑駁的塔身上，我找到一則修塔記，文字已近漫漶：“制逆龍，開風(fēng)氣，培文脈，閉雪雹，鎖江口，非徒觀壯瞻者。此矣，我邑紳民患蛟洪之作，制逆龍雪雹之損田，由是而修寶塔焉……”，落款在民國戊午秋日（1918年）。俗話說，“天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖”，劍川鎖江塔應(yīng)是一座鎮(zhèn)水塔，中國古代不少寶塔都有鎮(zhèn)水的功能，就連著名的崇圣寺三塔，都是用來鎮(zhèn)治洱海之水的。

制風(fēng)鎮(zhèn)蝗也好，鎖江鎮(zhèn)水也罷，歷史上的白族相信萬物有靈，將太陽、月亮、石頭、黃牛、水牛、龍王、壁虎、樹木等作為本主加以供奉；在生產(chǎn)、生活受到威脅時，也祈望通過建造寶塔用來震懾。此外，彌渡縣回龍山塔為鎮(zhèn)瘟疫而修，鶴慶縣文筆塔，也稱母豬龍塔，為鎮(zhèn)母豬龍而建，大理種類繁多的清代古塔，折射的是白族人的心靈史。

民國21年（1932年），在時任云南省省長龍云的倡議下，大理最后一座古塔——楞嚴(yán)塔在賓川縣雞足山動工。楞嚴(yán)塔雖建于民國年間，卻秉承了大理南詔古塔的風(fēng)度，塔高42米，造型優(yōu)美，線條流暢。值得一提的是，抗戰(zhàn)時期，楞嚴(yán)塔還曾作為航標(biāo)，如明燈一般指引著駝峰航線上的美國飛虎隊，塔身微弱的光芒最終帶來了抗戰(zhàn)勝利的曙光。

?楞嚴(yán)塔

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

站立在楞嚴(yán)塔下仰望塔頂，云彩從天空飛速掠過，楞嚴(yán)塔屹立在藍(lán)天之間，讓人產(chǎn)生炫目的感慨，并驚嘆中國古建筑竟有如此的魅力。從楞嚴(yán)塔遠(yuǎn)眺，蒼山洱海盡收眼底，群山疊嶂，蔥蘢欲滴；可以東觀日出，南覓彩云，西攬蒼洱，北望玉龍，讓人心曠神怡、寵辱皆忘。難怪徐霞客當(dāng)年游覽雞足山數(shù)日不返，留念其間，驚呼：“東日、西海、南云、北雪，四觀，海內(nèi)得其一，已為奇絕，而天柱峰一頂一萃天下之四觀，此不特首雞山，實首海內(nèi)矣”。并留下了“度除夕于萬峰深處，此一宵勝人間千百宵”的記載。

曾幾何時，大理國有“妙香國”之美譽(yù)，佛塔林立，寺廟眾多；如今，蒼山洱海之間那些鮮為人知的古塔，引領(lǐng)我們步入昔日的“妙香國”。大理佛塔傳承一千余年，中國歷史上北魏、唐、宋、明四個造塔高峰，這股浪潮都曾影響到大理，而無論造型，還是題材，它們又獨具地方與民族特色，書寫下中國古塔史的獨特篇章。

本文來自《中國國家地理》2017年06月

撰文/蕭易 攝影/葛藹 等

責(zé)任編輯/劉乾坤 康靜

圖片編輯/王彤

地圖編輯/王巖

微信編輯、排版/初陽

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蒼山中，洱海畔

這些古塔折射的是白族人的心靈史

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