蒼山洱海間,那些鮮為人知的古塔

大理古塔分布圖

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古時(shí)大理國(guó)有“妙香國(guó)”的美譽(yù)

寺廟眾多,佛塔林立

其中崇圣寺三塔更成為大理的地標(biāo)與象征

這些古塔始建于南詔、大理國(guó)時(shí)期

歷經(jīng)元、明、清,直至民國(guó)年間依舊不衰

現(xiàn)存的古塔主要集中在大理白族自治州

蒼山之中、洱海之畔

還矗立著近50座古塔

那些鮮為人知的古塔

引領(lǐng)我們步入昔日的“妙香國(guó)”

2016年冬月的一個(gè)清晨,云南省大理白族自治州(后簡(jiǎn)稱大理州)大理市下關(guān)鎮(zhèn)陽平村,趙玉蓮背著籮筐,推開木門,走到村口的菜地,今年冬天暖和,地里的豌豆尖長(zhǎng)得快,隔天就得掐下來送到鎮(zhèn)上賣。菜地旁有座黃色的佛塔,陽光從云層里鉆出來,古塔仿佛鍍上了一層金邊,屹立在藍(lán)天之下。

晌午,趙玉蓮坐在塔基上歇息,她告訴我,塔叫蛇骨塔,也稱佛圖寺塔,里面葬著白族人的英雄呢。在唐代,洱海里住著條大蟒蛇,每每興風(fēng)作浪,生靈涂炭,民不聊生。南詔國(guó)王張榜招賢,有個(gè)叫段赤城的青年決心誅殺蟒蛇為民除害,他手持兩把寶劍,又在身上、腿上捆綁了無數(shù)鋒利的小刀。段赤城在洱海邊找了幾天,總算尋著了蟒蛇,提劍沖上前去,蟒蛇張開血盆大口將他吞進(jìn)肚中,段赤城在蟒蛇體內(nèi)拼命打滾,將它的五臟六腑刺得稀爛,最終同歸于盡。百姓為了紀(jì)念他,將蛇骨燒成灰,建起了這座蛇骨塔,并在附近為段赤城修了一座衣冠冢,墓碑上書“唐義士段赤城之墓”。1955年,鎮(zhèn)里的劇團(tuán)演《段赤城》,把碑借了過去,至今也沒還回來。

段赤城是白族民間故事中的英雄人物,至今仍被大理不少村莊尊為本主(本主,白族人稱“武增”,意為“我的主人”,是白族村落的守護(hù)神),立廟祭拜。據(jù)大理學(xué)院民族文化研究所原副所長(zhǎng)張錫祿教授考證,陽平村曾有一座蛇骨塔,大約在南明永歷年間的一場(chǎng)泥石流中被毀,久而久之,當(dāng)?shù)厝吮銓?a href='/jingdian/53390' target=_blank>佛圖寺塔訛傳為蛇骨塔。

?佛圖寺塔

?與佛教沒有多大關(guān)

?拍攝地點(diǎn)/大理市下關(guān)鎮(zhèn)陽平村

佛圖寺塔雖然名有佛字,卻與佛教沒有多大關(guān)系。佛圖寺塔供奉的是白族的本主段赤城。佛圖寺塔建造年代沒有準(zhǔn)確的記錄,專家大致認(rèn)為也是建于南詔時(shí)期,因?yàn)樗男沃婆c南詔時(shí)期所建大理崇圣寺三塔中的千尋塔極為近似。

南詔佛塔呈現(xiàn)出漢藏融合的特點(diǎn)

像蛇骨塔這樣的古塔,在大理州還有很多。大理古塔始建于南詔、大理國(guó)時(shí)期,那個(gè)時(shí)期佛塔的形態(tài)與中原風(fēng)格迥異:中原地區(qū)的密檐塔,塔身以上層層收縮,整體呈錐形,比如著名的西安雁塔;佛圖寺塔上下小,中部粗,呈現(xiàn)出優(yōu)美的拋物線形態(tài),更顯秀麗別致。

佛圖寺塔始建年代不詳,但形制與“大理三塔”之一的千尋塔類似。千尋塔為十六級(jí)密檐式塔?!皩ぁ笔枪艜r(shí)長(zhǎng)度單位,八尺為一尋,千尋比喻古塔高聳入云,而千尋塔也無愧于這個(gè)美稱,塔高69.13米,是我國(guó)現(xiàn)存最高、層數(shù)最多的唐塔。尤為獨(dú)特的是,千尋塔一反中國(guó)佛塔喜好單數(shù)級(jí)的傳統(tǒng),采用偶數(shù)級(jí)別,在佛塔史上也算個(gè)異數(shù)。

千尋塔通常被認(rèn)為是南詔國(guó)時(shí)期的作品,唐朝初年,洱海地區(qū)部落林立、割據(jù)一方,其中最強(qiáng)大的稱為六詔:蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙舍詔,因蒙舍詔在諸詔之南,故稱“南詔”。在唐朝支持下,南詔先后征服其他五詔,統(tǒng)一了洱海地區(qū),國(guó)祚延續(xù)兩百余年之久。南詔建國(guó)之初即信奉佛教,傳說觀音自西天而來,在云南各地教化百姓,數(shù)次受南詔王細(xì)奴邏妻子與兒媳婦的供養(yǎng),許諾未來會(huì)化身文官、武將,協(xié)助南詔建國(guó),它便是云南獨(dú)有的阿嵯耶觀音,也是南詔國(guó)的守護(hù)神。南詔王世隆在位之時(shí),“建大寺八百,謂之蘭若;小寺三千,謂之伽藍(lán),遍于云南境中”,過去寺廟大多建有佛塔,可見南詔國(guó)古塔的數(shù)目頗為驚人。

歷史上的南詔處于強(qiáng)大的唐朝與吐蕃之間,時(shí)而依附唐朝,時(shí)而聯(lián)絡(luò)吐蕃,在夾縫中艱難生存。頻繁的聯(lián)系使得南詔既受中原漢傳佛教的影響,又有著強(qiáng)烈的吐蕃藏傳佛教痕跡,表現(xiàn)在佛塔上,既有中原傳統(tǒng)佛塔,亦流行藏傳喇嘛塔。大理州境內(nèi)至今還能看到喇嘛塔,比如洱源縣鳳羽鎮(zhèn)大官路口的清代留佛塔。

?留佛塔

?古代佛教白族密宗的遺物

?拍攝地點(diǎn)/洱源縣鳳羽鎮(zhèn)大官路口

留佛塔南北各一座,均為喇嘛塔形制,一座三級(jí),一座二級(jí),紡錘形。塔的周圍均為白族民居,卻又與這兩座喇嘛形制的塔有機(jī)地融合在一起。

大理洱海東岸海東鎮(zhèn)羅荃塔相傳也修建于南詔時(shí)期,塔殘高13米,同樣為密檐式磚塔,不知塔頂何時(shí)被毀,因而民間傳說羅荃塔是無頂?shù)?,塔頂飛到了洱海對(duì)岸的村莊,后來這里就叫“塔村”?!拔幕蟾锩睍r(shí)期,紅衛(wèi)兵在塔身安上炸藥,一聲巨響之后,羅荃塔剎那間四分五裂,從此消失在大理人的視線中。2010年10月,這座命運(yùn)多舛的古塔才重新矗立在洱海之畔,新修的羅荃塔高45米,依舊無頂。

大理國(guó)時(shí)期的古塔儼然一部荒野田疇的《天龍八部》

公元937年,通海節(jié)度使段思平建國(guó),定都羊苴咩城(今大理市下關(guān)鎮(zhèn)太和村),國(guó)號(hào)大理。這個(gè)王朝從建立肇始,便與佛教有緣。金庸的小說《天龍八部》,曾對(duì)大理國(guó)的王族與高僧有著生動(dòng)描繪。事實(shí)上確實(shí)如此,歷史上的大理國(guó)舉國(guó)尊崇佛教,國(guó)王、后妃與官員都留下了諸多崇佛的故事,素有“妙香國(guó)”的美譽(yù)。

“樂洋洋,拈花斗草小溪旁,不覺落日歪下山,背上雕弓,射個(gè)山雞下酒也何妨。樂該樂,身為國(guó)王無事也該玩。法門空又空,初一十五朝梵王。從小學(xué)會(huì)阿彌陀佛念,等到人老了,老而無用,落發(fā)時(shí)節(jié)萬事休,牟尼佛前多朝拜,還我本來面目,也許是個(gè)真和尚?!边@是大理國(guó)君段正興寫的一首詞,文筆雖然俚俗,卻處處表現(xiàn)出對(duì)佛教的向往。1171年,這位國(guó)君果然脫下皇袍,出家為僧。大理國(guó)22位國(guó)君中,就有10位遜位后出家為僧。段正嚴(yán)是《天龍八部》中段譽(yù)的原型,真實(shí)的段正嚴(yán)可不是小說里的風(fēng)流兒郎,他7歲師從于六鉉法師,26歲即位,一生文治武功,在位39年后因天空有彗星出現(xiàn),認(rèn)為國(guó)有不祥之兆,禪位出家無為寺。

與南詔國(guó)一樣,大理國(guó)同樣修建了諸多佛塔,其中不少保存至今,洱源縣右所鎮(zhèn)舊州村的舊州一塔便是大理國(guó)佛塔的代表作。車還沒到舊州村,便聽到山谷中回蕩的銅鈴聲,循著鈴聲,我走過田壟,穿過玉米地,跨過溝渠,舊州一塔就矗立在一片綠油油的蒜苗地中。

?舊州一塔

?大理國(guó)佛塔的代表作

?拍攝地點(diǎn)/洱源縣右所鎮(zhèn)

舊州一塔是大理國(guó)后期修建的,當(dāng)時(shí)的舊州是大理國(guó)的鄧賧郡,地處茶馬古道津梁孔道,商賈云集,文化綿長(zhǎng),至今也是洱源縣重要的歷史文化區(qū)。當(dāng)時(shí)的佛塔后面有寺廟,是信眾禮佛朝拜的場(chǎng)所。

舊州一塔高15.4米,為十一級(jí)密檐式磚塔,由于年代過于久遠(yuǎn),加之洱源自古多地震,塔身四面的裂縫清晰可見。幾年前,云南省文物考古研究所重修舊州一塔,以銅質(zhì)仰蓮、覆缽、寶頂組成葫蘆形塔剎,并在塔身四角安上銅鈴。風(fēng)不停吹過,鈴聲回蕩在山谷中。與中原佛塔不同,大理佛塔的塔剎多以銅制成,而中原地區(qū)往往以石頭雕成塔剎。

祥云縣水目山中還有座水目寺塔,傳說也修建于大理國(guó)時(shí)期。一個(gè)細(xì)雨紛飛的黃昏,我來到水目山,在廟門口敲了許久,和尚才打開木門,穿過一條磨得錚亮的青石板路,水目寺塔就藏身在庭院之中。水目寺塔通高18.17米,為十五級(jí)密檐式塔,塔有兩層地基,底層以石塊砌成,上層以磚砌成八面形須彌座。

?水目寺塔

?云南佛塔中獨(dú)一無二的“寺抱塔”

?拍攝地點(diǎn)/祥云縣云南驛鎮(zhèn)

水目寺塔建造于大理國(guó),是當(dāng)時(shí)的皇家寺院,塔被寺院環(huán)繞,這種形制的塔國(guó)內(nèi)極為罕見。鼎盛時(shí)期的水目寺盛況空前,“衲子千余,從者如云,三千和尚,八百尼姑”。水目寺塔所在的水目山風(fēng)景極佳,徐霞客也曾到訪,并在游記中有所記載。

尤為獨(dú)特的是,水目寺塔第一層基座之上立有48個(gè)石柱礎(chǔ),其中四周20個(gè),內(nèi)側(cè)20個(gè),塔的四角各兩個(gè)。原來,塔的周圍曾經(jīng)有一座八角形樓閣,這也是水目寺塔被稱為“寺抱塔”的由來。

民國(guó)年間,樓閣在一場(chǎng)火災(zāi)中被毀,僅僅留下了48個(gè)柱礎(chǔ),曾經(jīng)的寺抱塔究竟是如何布局的?這個(gè)問題一直困擾著古建筑學(xué)家,幸好當(dāng)年駐扎在祥云縣云南驛古鎮(zhèn)的美國(guó)飛虎隊(duì)航拍了一張水目寺塔的圖片,建筑學(xué)家們才恍然大悟,水目寺塔樓閣為上下兩層,包裹住大半個(gè)塔身,塔尖從殿頂伸出。2014年春天,祥云縣文管所根據(jù)飛虎隊(duì)的照片,恢復(fù)樓閣,又形成“寺抱塔”的布局。水目寺塔這種“寺抱塔”的設(shè)計(jì)不僅在云南佛塔中獨(dú)一無二,在全國(guó)也極為罕見。

?水目山還分布著一片云南省最大的塔林,59座僧塔錯(cuò)落有致地排列在山崗上。僧塔高2—6米,分覆缽式塔和樓閣式塔兩種,又以覆缽式塔為主,塔身浮雕卷云、花卉、獅子圖案,塔身之下建有地宮,埋藏歷代僧人的骨灰罐,已發(fā)掘的地宮中,最多一個(gè)存放骨灰罐211個(gè)。

明代是大理建塔的又一高峰

?秀峰塔

?始建于明代的圓形實(shí)心風(fēng)水塔

?拍攝地點(diǎn)/云龍縣寶豐鄉(xiāng)象鼻嶺

秀峰塔是為七級(jí)圓形實(shí)心石塔,始建于明代?,F(xiàn)存的塔是清代重建,《重修秀峰塔序》中記載,此塔是為了鎮(zhèn)風(fēng)水所建。寶豐鄉(xiāng)曾經(jīng)叫過雒馬井、金泉井,歷史上產(chǎn)鹽量豐盛,“年產(chǎn)鹽三萬余斤”,商賈云集,文人輩出。古人有詩(shī)贊寶豐山水與秀峰塔:“擎柱一峰回地軸,辟開雙峽放江流?!毙惴逅捻敳靠逃刑焱踉煜?。

明代是中國(guó)建塔的又一高峰,中國(guó)現(xiàn)存明代古塔逾千余座,這股風(fēng)潮同樣影響了大理,大理巍山彝族回族自治縣等覺寺雙塔、大寺雙塔,賓川縣雞足山銅瓦殿飲光雙塔等皆建于明代。

大理諸多佛塔中,等覺寺雙塔算是難兄難弟。1950年,等覺寺被改建為縣人民醫(yī)院,當(dāng)時(shí)醫(yī)院供水困難,有人就打起古塔的主意,他們拿著鐵錘、鐵鑿,將右塔最頂端三層鏟平,糊上水泥修葺成水池,接上水管,將這座明代古塔改造成水塔,金屬塔剎也被取下送到廢品收購(gòu)站去了。后來等覺寺左塔雖未被改成水塔,命運(yùn)卻更為糟糕,紅衛(wèi)兵掄起大錘鐵斧,將古塔鑿得只剩下了兩層,幾乎只比醫(yī)院圍墻高出一點(diǎn)。2009年,巍山縣人民醫(yī)院才搬離等覺寺,傷痕累累的雙塔得以重見天日。

?等覺寺雙塔

?命運(yùn)多舛的一對(duì)佛塔

?拍攝地點(diǎn)/巍山彝族回族自治縣城報(bào)國(guó)街

等覺寺雙塔始建于明代,由當(dāng)時(shí)的知府左琳與僧人共同建造。上個(gè)世紀(jì)50年代,等覺寺被改建為縣人民醫(yī)院,等覺寺右塔被改為水塔,幸存的左塔后來被紅衛(wèi)兵削到只剩下兩層。2009年,醫(yī)院搬離等覺寺,佛塔才重新面世,現(xiàn)在所見的雙塔是近年重新修葺而成的。

清代古塔折射著白族人的心靈史

南詔、大理國(guó)的古塔,大多是寺廟前后的佛塔,清代以降,佛塔受民俗乃至風(fēng)水堪輿的影響,大多用來鎮(zhèn)妖辟邪、祈求人杰地靈,諸如制風(fēng)塔、鎮(zhèn)蝗塔、鎖江塔等層出不窮。

?靈寶塔

?劍川古塔中的精品

?拍攝地點(diǎn)/劍川縣金華山

靈寶塔為九級(jí)密檐式實(shí)心正方形磚塔,塔高約15米,各層均有石刻造像。劍川木雕盛名于西南,而靈寶塔上的石雕,也讓我們看到了劍川白族石雕工藝的精湛。

?上圖為圓雕的天王像(攝影/楊繼培)

?以上2圖為動(dòng)物、山水淺浮雕(攝影/楊繼培),因?yàn)橛辛诉@些精美的石刻造像,此塔被一些專家學(xué)者稱為劍川古塔中的精品。

?制風(fēng)塔

?為了鎮(zhèn)住洱源的狂風(fēng)所建

?拍攝地點(diǎn)/洱源縣右所鎮(zhèn)元井村

大理因“風(fēng)花雪月”而聞名,分別為:下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月。下關(guān)風(fēng)力之大實(shí)屬罕見,而背倚羅坪雪山的洱源縣也同樣狂風(fēng)怒號(hào),春秋冬三季不停歇,百姓深受其苦。于是有人在山上修建了這座制風(fēng)塔,如今成了一道別致的景觀。

制風(fēng)塔,顧名思義,是用來鎮(zhèn)風(fēng)的,中國(guó)古塔的用途多種多樣,用來制風(fēng)的倒是聞所未聞。制風(fēng)塔地處洱源縣右所鎮(zhèn)元井村西山之上,高17米,塔身以條石壘砌,漸次收縮直至塔頂。

洱源縣(舊屬鄧川州,即碑文中的鄧邑,邑是當(dāng)?shù)厝藢?duì)于地方的稱呼)背倚羅坪雪山,春秋冬三季狂風(fēng)怒號(hào),攪得百姓不得安寧,于是百姓在西山建了這座制風(fēng)塔,祈望它能制住這怒號(hào)的狂風(fēng)。站在塔下,山間野風(fēng)依舊在耳邊呼嘯而過,制風(fēng)塔竟被吹得搖搖晃晃,卻依舊傲然矗立在山巔。都說大理有四絕“風(fēng)花雪月”——下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月,下關(guān)風(fēng)期之長(zhǎng)、風(fēng)力之大舉世罕見。洱源也曾狂風(fēng)大作,制風(fēng)塔也就應(yīng)運(yùn)而生了。

困擾洱源人的不僅有狂風(fēng),還有蝗蟲。洱源縣鳳羽鎮(zhèn)風(fēng)河村天馬山上有座鎮(zhèn)蝗塔,塔身呈錐形,高10米。洱源縣古代蝗蟲成災(zāi),黑壓壓地飛過來,將莊稼啃得一干二凈,村民才在天馬山建了鎮(zhèn)蝗塔。每年農(nóng)歷八月八日是鎮(zhèn)蝗塔生日,村民在這一天虔誠(chéng)地捧著鮮花、香火到塔前供奉,祈望塔神保佑來年風(fēng)調(diào)雨順,莊稼豐收。

時(shí)至民國(guó),大理人仍在修建古塔,劍川縣羊岑鄉(xiāng)的鎖江塔便是此時(shí)的作品。鎖江塔地處羊岑鄉(xiāng)永定河南岸,永定河寬約15米,我和攝影師葛靄在河北岸走了很久,也未尋到橋梁,一打聽,才知道夏天發(fā)大水,橋早被沖垮了。

無奈之下,我們只有趟水過河,冬天的河水冰涼刺骨,鞋很快打濕了,水深之處沒及大腿,連牛仔褲也濕透了。好容易走到對(duì)岸,山路早就被密林遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),眼前荊棘密布,雙腳寒冷刺骨,尋找鎖江塔的經(jīng)歷堪稱艱辛。

在艱難攀爬了半個(gè)小時(shí)后,鎖江塔出現(xiàn)在眼前。塔高12米,為八級(jí)密檐式石塔,在斑駁的塔身上,我找到一則修塔記,文字已近漫漶:“制逆龍,開風(fēng)氣,培文脈,閉雪雹,鎖江口,非徒觀壯瞻者。此矣,我邑紳民患蛟洪之作,制逆龍雪雹之損田,由是而修寶塔焉……”,落款在民國(guó)戊午秋日(1918年)。俗話說,“天王蓋地虎,寶塔鎮(zhèn)河妖”,劍川鎖江塔應(yīng)是一座鎮(zhèn)水塔,中國(guó)古代不少寶塔都有鎮(zhèn)水的功能,就連著名的崇圣寺三塔,都是用來鎮(zhèn)治洱海之水的。

制風(fēng)鎮(zhèn)蝗也好,鎖江鎮(zhèn)水也罷,歷史上的白族相信萬物有靈,將太陽、月亮、石頭、黃牛、水牛、龍王、壁虎、樹木等作為本主加以供奉;在生產(chǎn)、生活受到威脅時(shí),也祈望通過建造寶塔用來震懾。此外,彌渡縣回龍山塔為鎮(zhèn)瘟疫而修,鶴慶縣文筆塔,也稱母豬龍塔,為鎮(zhèn)母豬龍而建,大理種類繁多的清代古塔,折射的是白族人的心靈史。

民國(guó)21年(1932年),在時(shí)任云南省省長(zhǎng)龍?jiān)频某h下,大理最后一座古塔——楞嚴(yán)塔在賓川雞足山動(dòng)工。楞嚴(yán)塔雖建于民國(guó)年間,卻秉承了大理南詔古塔的風(fēng)度,塔高42米,造型優(yōu)美,線條流暢。值得一提的是,抗戰(zhàn)時(shí)期,楞嚴(yán)塔還曾作為航標(biāo),如明燈一般指引著駝峰航線上的美國(guó)飛虎隊(duì),塔身微弱的光芒最終帶來了抗戰(zhàn)勝利的曙光

?楞嚴(yán)塔

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

站立在楞嚴(yán)塔下仰望塔頂,云彩從天空飛速掠過,楞嚴(yán)塔屹立在藍(lán)天之間,讓人產(chǎn)生炫目的感慨,并驚嘆中國(guó)古建筑竟有如此的魅力。從楞嚴(yán)塔遠(yuǎn)眺,蒼山洱海盡收眼底,群山疊嶂,蔥蘢欲滴;可以東觀日出,南覓彩云,西攬蒼洱,北望玉龍,讓人心曠神怡、寵辱皆忘。難怪徐霞客當(dāng)年游覽雞足山數(shù)日不返,留念其間,驚呼:“東日、西海、南云、北雪,四觀,海內(nèi)得其一,已為奇絕,而天柱峰一頂一萃天下之四觀,此不特首雞山,實(shí)首海內(nèi)矣”。并留下了“度除夕于萬峰深處,此一宵勝人間千百宵”的記載。

曾幾何時(shí),大理國(guó)有“妙香國(guó)”之美譽(yù),佛塔林立,寺廟眾多;如今,蒼山洱海之間那些鮮為人知的古塔,引領(lǐng)我們步入昔日的“妙香國(guó)”。大理佛塔傳承一千余年,中國(guó)歷史北魏、唐、宋、明四個(gè)造塔高峰,這股浪潮都曾影響到大理,而無論造型,還是題材,它們又獨(dú)具地方與民族特色,書寫下中國(guó)古塔史的獨(dú)特篇章。

本文來自《中國(guó)國(guó)家地理》2017年06月

撰文/蕭易 攝影/葛藹 等

責(zé)任編輯/劉乾坤 康靜

圖片編輯/王彤

地圖編輯/王巖

微信編輯、排版/初陽

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這些古塔折射的是白族人的心靈史

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