浙江天臺(tái)千年古剎 ——國(guó)清寺
天臺(tái)山是著名的游覽勝地,早在南北朝時(shí)代就名聞國(guó)內(nèi)外。歷代不少著名詩(shī)人寫(xiě)下了很多贊美天臺(tái)山景色的詩(shī)篇。明代大旅行家徐霞客在他的游記中即有詳細(xì)描敘天臺(tái)山風(fēng)景,贊美天臺(tái)山景色的詩(shī)篇游天臺(tái)山日記。天臺(tái)山還是我國(guó)佛教天臺(tái)宗的發(fā)祥地。坐落在天臺(tái)山麓的規(guī)模宏大的國(guó)清寺,被世人傳統(tǒng)地認(rèn)為是天臺(tái)宗的祖寺。
天臺(tái)山國(guó)清寺初名為“天臺(tái)寺”,位于浙江省天臺(tái)縣五峰山南麓,是佛教天臺(tái)宗的根本道場(chǎng)。始建于隋開(kāi)皇十八年(598年),晉王楊廣命司馬王弘按智顗遺意建造,傳老僧定光曾對(duì)智顗說(shuō)“寺若成,國(guó)即清”。隋大業(yè)元年,隋煬帝親賜寺額,遂更名為國(guó)清寺至今。唐大中五年(851年)至咸通五年(864年)又陸續(xù)重建,大書(shū)法家柳公題“大中國(guó)清寺”額。宋景德二年(1005年)改名為“景德國(guó)清寺”。宋真宗親賜衣物及御書(shū)數(shù)百卷,寺中建御書(shū)閣。國(guó)清寺御書(shū)閣內(nèi)藏有西域《具多葉經(jīng)》和旃檀佛像、佛牙等珍品。建炎二年(1128年),國(guó)清寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。修建后的國(guó)清寺,規(guī)模宏大,殿宇輝煌。有兜率臺(tái)、清音亭、雨花亭。殿后有雷音堂、振奎閣,閣后有無(wú)畏室,室后有更好亭,旁邊還有云頂庵、古竺院、棲云樓等建筑。
國(guó)清寺在南宋就被列為“江南十剎”之一。明、清以后屢毀屢建?,F(xiàn)存建筑基本上為清雍正十一年(1733年)重建時(shí)的規(guī)模。國(guó)清寺系中國(guó)佛教天臺(tái)宗祖庭,也是日本和韓國(guó)佛教天臺(tái)宗祖庭?,F(xiàn)為佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。
(浙江天臺(tái)隋代古剎國(guó)清寺已有1300多年的歷史,被國(guó)家定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位)
(天臺(tái)山千年古剎----國(guó)清寺大門(mén)一側(cè))
國(guó)清寺坐落于四面環(huán)山的世外桃源式的地理環(huán)境之中
從自然景觀(guān)來(lái)看,國(guó)內(nèi)大部分古剎均選址于三面環(huán)山的谷地(如杭州靈隱寺、嵩山少林寺等),而國(guó)清寺卻坐落于四面環(huán)山的“五峰層疊郁苕繞,雙澗回環(huán)鎖佛寮”世外桃源式的地理環(huán)境之中。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去國(guó)清寺是那么的風(fēng)景幽美,清幽深邃,山水秀麗,風(fēng)光旖旎,盡顯層林染翠之美。當(dāng)我們來(lái)到距天臺(tái)五峰山南麓三、五里處,首先見(jiàn)“雁塔高排出青嶂”,高達(dá)53.9米的巍巍隋代古塔忽隱忽現(xiàn),直到國(guó)清寺“南大門(mén)”木魚(yú)山下,才得以窺塔身全貌。同時(shí)有千年歷史的隋代古塔也是國(guó)清寺的標(biāo)志之一。
國(guó)清寺景區(qū)內(nèi)巍巍的千年隋塔忽隱忽現(xiàn)
就算你快要走到近前,國(guó)清寺仍是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。但一轉(zhuǎn)過(guò)寒拾亭,只見(jiàn)照壁上寫(xiě)著四個(gè)大字“隋代古剎”,“隋代古寺”的照壁一下子將國(guó)清寺的悠遠(yuǎn)歷史表述的分外清晰。但這時(shí)仍不知古剎山門(mén)開(kāi)于何處。等過(guò)豐干橋,向東數(shù)步,方才見(jiàn)得古剎東山門(mén)。國(guó)清寺的寺門(mén)是與眾不同的,轉(zhuǎn)過(guò)那塊大大的照壁,見(jiàn)一朝東敞開(kāi)一小山門(mén),原來(lái)這才是國(guó)清寺正門(mén)。而國(guó)清寺山門(mén)東開(kāi),又寓意“紫氣東來(lái)”。
國(guó)清寺隋代古剎照壁
天臺(tái)山國(guó)清寺黃色的壁墻南面上書(shū)“隋代古剎”四個(gè)楷體黑字,壁墻東頭轉(zhuǎn)彎處才是寺門(mén),斗拱承托歇山頂,檐下橫匾是紅底金字“國(guó)清講寺”。楹聯(lián)為:“古剎著城中創(chuàng)六代盛三唐宗風(fēng)遠(yuǎn)播,名山傳海外倚五峰臨三澗勝跡長(zhǎng)新”。這些美好的詩(shī)句寫(xiě)盡了國(guó)清寺悠久的歷史和美好的景觀(guān)。國(guó)清寺的山門(mén)很有特色。國(guó)清寺象其他寺廟一樣面南而坐,具有正規(guī)的建筑軸線(xiàn),嚴(yán)格的布局,但在山門(mén)處理上,卻陡然轉(zhuǎn)過(guò)九十度,朝東而開(kāi)。這種處理方法并不是因地形之故所使然,而是完全出于匠心獨(dú)運(yùn)。因?yàn)檫@樣一變化,便給古寺增添了無(wú)限生趣。游人過(guò)寒拾亭,越豐干橋,見(jiàn)到的不是一般常見(jiàn)的寺廟建筑前方方正正的大廣場(chǎng),而是完全自然的緩沖地──長(zhǎng)12米、寬25米的空地。由此給人悠然自得情趣,產(chǎn)生絕妙建筑效果。
國(guó)清寺進(jìn)山門(mén)要從東面轉(zhuǎn)直彎進(jìn)去
天臺(tái)國(guó)清寺座北向南,而寺門(mén)并非常規(guī)的朝南方向,而是一反常規(guī)面對(duì)東方。原來(lái)國(guó)清寺古剎山門(mén)朝東開(kāi)而不朝南開(kāi)。進(jìn)山門(mén)要轉(zhuǎn)直彎進(jìn)去,一進(jìn)甬道只見(jiàn)兩旁濃蔭蔽日,修竹夾道,平添了深幽神秘的氣氛。國(guó)清寺的奇觀(guān)好似“到眼宛如展畫(huà)屏”。這就是國(guó)清寺匠心獨(dú)運(yùn)的建筑布局的“起、承、轉(zhuǎn)、合”。國(guó)清寺內(nèi)景色清幽,隱入深山聞鳥(niǎo)鳴,身處寺中,確有世外桃源之感。你在閑暇之余,不妨至寺中清心養(yǎng)性,沉淀心靈,修禪悟道,洗滌塵埃。
國(guó)清寺入口處東門(mén),只見(jiàn)甬道兩旁濃蔭蔽日,修竹夾道,平添了深幽神秘的氣氛。
國(guó)清寺入口處吉圖
走進(jìn)國(guó)清寺正門(mén),迎面可以看到兩只雕刻地惟妙惟肖的威武石獅子,一頭母獅一頭雄獅,據(jù)說(shuō)是“母獅戲小獅,公獅踩繡球”。此對(duì)石獅,原為中國(guó)故宮博物院所有,后放置于國(guó)清寺內(nèi)。石獅子猛一看,完全相同,但細(xì)看之下,方能發(fā)現(xiàn)其微妙之處。一獅手下輕撫小獅,充溢母愛(ài),為母獅。另一獅手握滾球,運(yùn)籌帷幄于一身,為公獅。雕刻技藝,實(shí)為一絕。
國(guó)清寺正門(mén)
國(guó)清寺僧人所用竹蘿
國(guó)清寺放生池魚(yú)樂(lè)園
國(guó)清寺放生池--魚(yú)樂(lè)園。園門(mén)內(nèi)古木蒼郁,魚(yú)池如鏡,這便是國(guó)清寺名園魚(yú)樂(lè)園。魚(yú)池是寺的放生池,呈圓形,周有鐵欄,各色錦魚(yú),搖首擺尾,自得其樂(lè),投以食餌,群魚(yú)共搶?zhuān)v跳躍,情趣盎然。池東有一塊雕刻精細(xì)高約6米的清乾隆皇帝的御題碑,碑文記載著國(guó)清寺的秀麗景色和歷史沿革。魚(yú)樂(lè)園池西邊豎一塊高約2米的石碑,上刻“魚(yú)樂(lè)園”三個(gè)大字,為明代書(shū)法家董其昌手書(shū)。池旁有一小亭,曰“清心亭”,亭居高臨下,飛檐翹角,內(nèi)有石桌石凳,亭柱楹聯(lián)書(shū):“石上清泉松間明月,山光鳥(niǎo)性潭影人心”,寫(xiě)盡了園內(nèi)賞心悅目的景趣。
國(guó)清寺放生池魚(yú)樂(lè)園中清乾隆皇帝的御題碑
國(guó)清寺放生池魚(yú)樂(lè)園中的各色錦魚(yú),搖首擺尾,自得其樂(lè),翻騰跳躍,情趣盎然。
國(guó)清寺放生池魚(yú)樂(lè)園里曬太陽(yáng)的烏龜
天臺(tái)山國(guó)清寺是在隋代灌頂主持下興建的,他也是國(guó)清寺的第一位住持。灌頂(561-632),俗姓吳,字法云,祖籍常州義興(今稱(chēng)之江蘇宜興),后移居臨海章安(今為章安鎮(zhèn))。七歲從攝靜寺出家,二十歲受戒。南朝陳后主至德元年(583年),到天臺(tái)山修禪寺拜智顗為師,稟受觀(guān)法,精心研究,遂為侍者。智顗平生著述,多是由他集錄成書(shū),是智顗創(chuàng)建天臺(tái)宗的得力助手。智顗圓寂后,他一方面整理智顗的著述,另一方面修國(guó)清寺,并以國(guó)清寺為基地傳弘天臺(tái)宗教法。天臺(tái)宗是由智顗開(kāi)創(chuàng),而后由灌頂繼承并發(fā)展起來(lái)的。
天臺(tái)山國(guó)清寺整個(gè)建筑群是以縱軸為主體,其中包括四殿(彌勒佛殿、雨花殿、大雄寶殿、觀(guān)音殿),五樓(鐘樓、鼓樓、方丈樓、近塔樓、藏經(jīng)樓),四堂(妙法堂、安養(yǎng)堂、齋堂、客堂),二亭(梅亭、清心亭),一室(文物室),成為我國(guó)最完整的大型寺院之一。國(guó)清寺的文物室珍藏著兩千多件文物,都很珍貴。
國(guó)清寺五百羅漢堂
國(guó)清寺羅漢堂里有五百羅漢,僧佛人像雕刻工藝精細(xì),光澤照人,形象逼真,法相莊嚴(yán),栩栩如生
國(guó)清寺五百羅漢堂后殿大門(mén)
國(guó)清寺五百羅漢堂內(nèi)
國(guó)清寺五百羅漢堂東側(cè)門(mén)
妙法堂,單據(jù)三層,面寬五間。樓下為法堂,橫匾書(shū)“妙法堂”,是講經(jīng)說(shuō)法和舉行一般佛事活動(dòng)的地方,堂內(nèi)潔凈寬敞,正中置一精致講座,上懸“臺(tái)宗講席”紅底金字橫匾,下掛智者大師水墨畫(huà)像,左右兩邊,分列講席數(shù)排。每當(dāng)夜晚,紅燭高燃,鐘鼓齊鳴,僧眾在此聽(tīng)講念經(jīng)。《國(guó)清寺夜半?yún)⒎鹗隆吩?shī):“暫別塵寰事,空山叩寺門(mén);萬(wàn)松人俱寂,月下幾鐘聲?!?/p>
國(guó)清寺善男信女們聽(tīng)經(jīng)誦經(jīng)處
天臺(tái)山國(guó)清寺現(xiàn)存建筑為清雍正十二年(1734年)奉敕重修。全寺總面積7.3萬(wàn)平方米、分為五條縱軸線(xiàn),正中軸由南而北依次為彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿、觀(guān)音殿;還有放生池、鐘鼓樓、聚賢堂、方丈樓、三圣殿、妙法堂(上為藏經(jīng)樓);伽藍(lán)殿、羅漢堂、文物室等,構(gòu)成一個(gè)擁有2萬(wàn)多平方米、8000余間房屋的古建筑群。天臺(tái)山國(guó)清寺宇依山就勢(shì),層層遞高,既有佛教建筑嚴(yán)整對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn),又給人以靈活自如之感。國(guó)清寺與其他名剎相比,國(guó)清寺的自然景觀(guān)和人文景觀(guān)更具有浙江的地方特色。
國(guó)清寺大雄寶殿
國(guó)清寺大雄寶殿:殿前銅鼎爐高4米多,上鑄“沈德龍、沈德鳳承造,大清三十五年”。殿面寬七間,進(jìn)深五間,重檐歇山,紅墻黑瓦,檐間豎額“大雄寶殿”四個(gè)字,是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初于癸丑(即1973年)仲夏所書(shū)。殿楹聯(lián)有:“婆婆教主釋迦文殊,于花臺(tái)上廬啥那佛”;“消災(zāi)延壽藥師如來(lái),西方接引阿彌陀佛”。殿內(nèi)正中的蓮花寶座上端坐著釋迦佛銅像,連座高6.8米,重13噸,為明代所鑄。兩旁站著阿難、伽葉兩個(gè)弟子,前面站著旃檀佛。左右兩壁分坐著元代楠木雕成的十八羅漢,造型生動(dòng),雕刻精細(xì)。后壁左右兩旁分坐文殊、普賢二菩薩。后背正中站著慈航普渡的南海觀(guān)音,左有善財(cái),有立龍女,壁上有南海普陀的浮雕,右上角有象征性的天臺(tái)山。
國(guó)清寺大雄寶殿前作法處
國(guó)清寺大雄寶殿前
明代以后天臺(tái)山國(guó)清寺屢毀屢建?,F(xiàn)存建筑基本上為清雍正十一年(1733年)重建時(shí)的規(guī)模。天臺(tái)山國(guó)清寺自清雍正年重修以來(lái),來(lái)寺游覽的游客不絕,香火興旺。特別是由于唐貞元年間,日本高僧至國(guó)清寺求法,回國(guó)后在京都比睿山創(chuàng)建了日本天臺(tái)宗。11世紀(jì),高麗僧人義天至國(guó)清寺求法,又將天臺(tái)宗傳入朝鮮半島的原故,國(guó)清寺在日本和韓國(guó)的名氣很大。所以近十幾年來(lái)日韓、東南亞的善男信女和海外僑胞、港澳臺(tái)同胞前來(lái)燒香求佛的,誦經(jīng)的,做道場(chǎng)的逐步遞增,影響遠(yuǎn)播海內(nèi)外。
國(guó)清寺大雄寶殿前廣場(chǎng)
國(guó)清寺大雄寶殿前的古樟樹(shù)
國(guó)清寺大雄寶殿一角
國(guó)清寺佛像
天臺(tái)山國(guó)清寺風(fēng)景幽美,山水秀麗,是一座歷史文化古剎。孟浩然、李白、賈島、洪適、郭沫若、鄧拓、趙樸初等文人雅士均留下不朽名篇。寺內(nèi)有中國(guó)佛教天臺(tái)宗第五祖章安灌頂大師手植的“隋梅”一株,至今仍郁郁蔥蔥。
國(guó)清寺千年隋梅
天臺(tái)山國(guó)清寺千年隋梅相傳為國(guó)清寺第一任住持灌頂禪師親手栽植,距今已有1300余年的樹(shù)齡,樹(shù)桿老似龍爪,但仍枝繁葉茂,近又返老轉(zhuǎn)青,再結(jié)新果。國(guó)清寺千年隋梅雖然飽經(jīng)滄桑,仍然生機(jī)勃勃與湖北沙市章華寺內(nèi)的楚梅、湖北黃梅縣江心古寺遺址處的晉梅、浙江余杭縣大明堂院內(nèi)的唐梅、浙江超山極慈寺前的宋梅并稱(chēng)為我國(guó)五大古梅。每到大雪紛飛之際,暗香浮動(dòng),游人在梅亭小憩鑒賞,倍感清新。千年隋梅多少年前就成為國(guó)清寺一寶。鄧拓對(duì)國(guó)清寺千年隋梅有《題梅》詩(shī)一首,曰:“剪取東風(fēng)第一枝;半簾疏影坐題詩(shī),不須胭粉添顏色,猶憶天臺(tái)相見(jiàn)時(shí)?!?/p>
國(guó)清千年隋梅前六角梅亭
天臺(tái)山國(guó)清寺坐北朝南,由數(shù)十個(gè)大小不同、風(fēng)格各異的院落和建筑群組成。近2000米廊沿貫穿全寺,通道廊沿有挑檐廊、連檐柱廊、重檐柱廓、雙層柱廊、單層柱廊、雙層雙檐廊等,集中了中國(guó)古代建筑中各種廊沿形式。廊沿互應(yīng),禪門(mén)重重,高低錯(cuò)落,明暗相間,是國(guó)清寺建筑的鮮明特色,實(shí)為中國(guó)古建筑的瑰寶。
國(guó)清寺內(nèi)長(zhǎng)廊貫穿全寺,廊沿互應(yīng),高低錯(cuò)落,明暗相間,集中了中國(guó)古代建筑中各種廊沿形式。
國(guó)清寺內(nèi)長(zhǎng)廊貫穿全寺
國(guó)清寺藥師殿
國(guó)清寺藥師殿西側(cè)的瓊花
國(guó)清寺殿前燭火
國(guó)清寺智者大師院
隋代之際,智顗(智者大師)(538-597年)在天臺(tái)山創(chuàng)立了中國(guó)漢化佛教第一宗—天臺(tái)宗。唐貞元年間,日本高僧至國(guó)清寺求法,回國(guó)后在京都比睿山創(chuàng)建了日本天臺(tái)宗。11世紀(jì),高麗僧人義天至國(guó)清寺求法,又將天臺(tái)宗傳入朝鮮半島。隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展,國(guó)清寺已成為名揚(yáng)中外的宗教旅游勝地。韓國(guó)佛教天臺(tái)宗,同天臺(tái)山國(guó)清寺有著悠久的歷史淵源。宋紹圣四年(1097年),該國(guó)大覺(jué)國(guó)師來(lái)到浙江天臺(tái)山國(guó)清寺,學(xué)習(xí)中國(guó)佛教天臺(tái)宗的教義。學(xué)成回國(guó)后,弘揚(yáng)天臺(tái)宗教義,創(chuàng)立了韓國(guó)佛教天臺(tái)宗。因此,韓國(guó)佛教天臺(tái)宗一直尊天臺(tái)山國(guó)清寺為祖庭。韓國(guó)佛教天臺(tái)宗,是該國(guó)的一大教派,有信徒百萬(wàn),在韓國(guó)有很大影響。應(yīng)天臺(tái)山國(guó)清寺的邀請(qǐng),在1993年韓國(guó)佛教天臺(tái)宗代表團(tuán)在韓國(guó)佛教天臺(tái)宗宗務(wù)院院長(zhǎng)田云德長(zhǎng)老率領(lǐng)下,前來(lái)天臺(tái),參加“天臺(tái)山國(guó)清寺大殿佛像開(kāi)光暨方丈升座典禮”,受到了天臺(tái)山國(guó)清寺眾僧的歡迎和熱情接待。韓國(guó)佛教天臺(tái)宗代表團(tuán)在參加浙江天臺(tái)山國(guó)清寺典禮期間,參拜了祖庭,并經(jīng)雙方商定,決定在天臺(tái)山國(guó)清寺建立“韓國(guó)佛教天臺(tái)紀(jì)念堂”。1996年10月,應(yīng)日本天臺(tái)宗邀請(qǐng),國(guó)清寺方丈可明法師率浙江省佛教代表團(tuán)赴日本延歷寺,與日本、韓國(guó)天臺(tái)宗信徒一起,參加了智者大師圓寂1400年紀(jì)念法會(huì)。
天臺(tái)山國(guó)清寺中韓天臺(tái)宗祖師紀(jì)念堂
國(guó)清寺智者大師神功叵測(cè)殿
國(guó)清寺智者大師院大門(mén)
國(guó)清寺智者大師院內(nèi)
在國(guó)清寺南門(mén)外,有一行遺跡和寒拾亭、豐干橋。一行禪師是唐代高僧,佛教密宗的傳法大師和佛經(jīng)的翻譯家,并在天文學(xué)和歷學(xué)上做出過(guò)卓越的貢獻(xiàn)。寒拾亭是后人為紀(jì)念唐代兩位詩(shī)僧寒山和拾得而建造的。豐干橋是一座造型古樸的石拱橋,是為紀(jì)念唐高僧豐干大師所建而命名。豐干大師原為國(guó)清寺住持,與寒山、拾得齊名,當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“三賢”。豐干橋?yàn)榧o(jì)念唐高僧豐干而建,橋架于“雙溪回瀾”之上,兩端有特殊造型的石獅守護(hù)。橋北頭西側(cè)有一石碑,高約2.5米,寬約0.8米,上書(shū)“一行到此水西流”。按照常理,一江春水向東流。但國(guó)清寺門(mén)前的小溪,卻是水向西奔流而下,令人驚奇不已。據(jù)說(shuō),當(dāng)年一行高僧為唐玄宗修編《大衍歷》至國(guó)清寺。天臺(tái)山接連不斷下著大雨,主河水位突破了最高水位線(xiàn),河水溢出,即將泛濫成災(zāi)。正好在國(guó)清寺寺門(mén)前有一小溪,與主河流相通。一行大師讓人疏通河道,使得溢出的河水改道往國(guó)清寺流去。寺前小溪河床底部因?yàn)樽匀辉?,東高西低,上流湍急洪水沖擊而下,形成了一條猛龍向西游的特殊景觀(guān)。后來(lái),當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱烁兄x一行大師的善舉,均說(shuō)是由于一行高僧求學(xué)佛法之誠(chéng)心感動(dòng)上蒼,令山水動(dòng)容,改向而瀉,特將“一行到此水西流”刻于石碑之上,以示紀(jì)念。
天臺(tái)隋代古剎國(guó)清寺大門(mén)外豐干橋是一座石拱橋
國(guó)清寺大門(mén)外豐干橋是一座古老的石拱橋
國(guó)清寺大門(mén)外
天臺(tái)山國(guó)清寺重要景點(diǎn)之一隋塔。位于寺東南的山坡上,該塔建于1300年前的隋代故稱(chēng)隋塔。塔高59.3米,塔身黃褐色,六面九級(jí),空心,雖然外表已經(jīng)顯得非常破舊。但從塔腳四周磚壁上雕刻的佛像,依然能感到栩栩如生的隋塔在當(dāng)年是多么如此的精美。
天臺(tái)山國(guó)清寺隋代古塔
我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去這座建于1300多年前的千年隋代古塔已經(jīng)是遍體鱗傷,塔身青苔斑駁,外表的塔身墻皮已脫落不少,很多處都露出了里面的磚塊。千年隋代古塔在歷史年輪的蠶食下,顯露出了歲月的滄桑。歷經(jīng)千年,古塔依舊能屹立不動(dòng),據(jù)說(shuō)與造塔的技術(shù)和材料有極大的關(guān)系。當(dāng)時(shí)古人采用了當(dāng)?shù)氐恼惩涟韬褪秤玫?a href='/techan/15028' target=_blank>糯米粉汁,攪拌均勻,將塔磚緊密相砌,磚磚之間都用粘土和糯米汁填滿(mǎn)。
天臺(tái)山國(guó)清寺隋代古塔有1300年歷史
國(guó)清寺重要景點(diǎn)“一行禪師塔墓”?!耙恍卸U師塔墓”。位于隋塔西北坡下。一行禪師(673-727年),唐高僧,密宗教理的組織者,天文學(xué)家。俗姓張,名遂,巨鹿(今屬河北)人。2l歲從荊州景禪師出家,旋從高山普寂學(xué)禪,后從善無(wú)畏、金剛智學(xué)密法,又參與善無(wú)畏譯場(chǎng),翻譯《大日經(jīng)》。精通歷法和天文。與梁令瓚同制黃道游儀,用以重新測(cè)定150余顆恒星的位置,發(fā)起在全國(guó)12地點(diǎn)進(jìn)行天文觀(guān)測(cè);并根據(jù)南宮說(shuō)等一組的測(cè)量,歸算出相當(dāng)于子午線(xiàn)緯度的長(zhǎng)度。著有《大日經(jīng)疏》,并訂《大衍歷》等。相傳在武三思獨(dú)攬朝政時(shí),一行禪師鄙薄武三思惡行,為回避武三思籠絡(luò)落發(fā)出家,不遠(yuǎn)千里到浙江天臺(tái)山國(guó)清寺隨一位隱名的大師學(xué)習(xí)算術(shù)。唐睿宗即位之后,曾派東都留守以禮征聘,一行禪師稱(chēng)疾堅(jiān)辭,卻徒步到湖北當(dāng)陽(yáng)去從悟真律師學(xué)習(xí)毗尼。“一行禪師塔墓”。就是為紀(jì)念一行禪師而建的。
天臺(tái)山國(guó)清寺一行禪師塔墓
國(guó)清寺大門(mén)外禪師塔墓
國(guó)清寺大門(mén)外豐干橋旁邊的千年古樟樹(shù)
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