傳說中的恒口八景！

樸拙寧?kù)o、安閑適宜，這是大多數(shù)第一次到恒口的人，對(duì)這里最直觀的印象。

恒口鎮(zhèn)始建于北宋年間，古名"衡口"，距今已有近千年的歷史，它地處秦巴山脈的恒河、月河的川道之間，距安康市27公里，是連接紫陽(yáng)、漢陰和漢濱三縣（區(qū)）的交通樞紐。

作為一個(gè)遺落在秦巴山區(qū)的千年明珠，陜南重鎮(zhèn)恒口自古就有八景，它們將恒口的自然風(fēng)光和人文景觀演繹到了極致，今天領(lǐng)秀城帶你了解你不一定知曉的恒口八景！

1.關(guān)帝廟

八百靈霄樹蔥蘢，關(guān)帝七廟勢(shì)恢弘， 姊妹為父選墓穴，一夜千竹又發(fā)青。 關(guān)帝廟是恒口當(dāng)時(shí)最大的一座廟，位于恒口技校，占地15公頃。廟內(nèi)有一柏樹，在一米高主以干上呈八字型，凌霄屬于滕狀，依附于柏樹生長(zhǎng)，纏繞柏樹上，形成“八百凌霄”，當(dāng)凌霄花開時(shí)，實(shí)屬一道靚麗的風(fēng)景線。 相傳四川有兄妹兩人，一個(gè)沿秦嶺山脈，一個(gè)沿巴山山脈，為父母找風(fēng)水寶地。兩人同時(shí)尋至恒口時(shí)，其妹吊一紅線麻錢定位，其兄隨手撿一掃把干支插于麻錢內(nèi)作為穴位標(biāo)志，隨后返鄉(xiāng)準(zhǔn)備擇吉日移送父母骨灰來此安葬，翌晨，來此處游玩的人們奇跡的發(fā)現(xiàn)，干竹已經(jīng)發(fā)芽。竹本無根不發(fā)芽，掃把干支竟能發(fā)芽，使人門明白此處乃風(fēng)水寶地，雖共同捐資在此修建關(guān)帝廟。（之后的技校，坐擁那么好的風(fēng)水寶地。） 而恒口領(lǐng)秀城項(xiàng)目現(xiàn)在便正是處于原關(guān)帝廟的位置，作為一塊風(fēng)水寶地，恒口的龍頭位置，恒口領(lǐng)秀城項(xiàng)目由安康市瑞成置業(yè)有限公司斥資4.2億元打造，項(xiàng)目工程由國(guó)企單位陜西建工第一建設(shè)有限公司承建，項(xiàng)目總占地面積近60畝（36259.4平方米），總建筑面積14萬平米，容積率僅為2.99，共規(guī)劃6棟近9萬平方米高端住宅及2萬平米的商業(yè)區(qū)，領(lǐng)秀城的建成必將是恒口的又一高端樓盤，必然引領(lǐng)城市未來發(fā)展。

2.九間房子沒柱頭

獨(dú)具匠心巧結(jié)構(gòu)，九間房子無柱頭， 風(fēng)雨滄桑三百載，土地廟前古跡留。 “九間房子沒柱頭”說的是位于恒口老街的拱木橋，修建于清乾隆年間的城隍土地廟，以建筑結(jié)構(gòu)巧奪天工稱著于世。該廟為四合院建筑形式，共有九間磚木房子，無一根支柱，且采光，排水設(shè)計(jì)極為科學(xué)。九間房皆為天井采光，四檐之水匯聚一管石槽流出。距今已有三百多年歷史的土地廟，明清建筑風(fēng)格依存。（土地廟已修善一新，但無柱頭卻消失了）

3.兩柏一院井，柏里一窩蜂

森森兩柏一院井，嗡嗡柏里一窩蜂， 映襯乾隆三圣廟，傳播暮鼓與晨鐘。 相傳三圣廟兩顆大柏樹，墻內(nèi)一棵，墻外一棵，有三人合抱之粗。柏樹上有一窩蜜蜂，樹下有一口水井。樹上蜜蜂無論怎么煙熏火燎不散蜂蜜流入井中，井水甘甜如密。 三圣廟初建于康熙年間。傳說，一云游道人夜宿于古柏樹下，半夜子時(shí)忽聞鼓樂聲聲，忽見涼風(fēng)習(xí)習(xí)，似有人言：“此處物華天寶，人杰地靈，我們仨何不在此顯圣，教化于民！”老道抬頭，見三圣駕落于云頭，即焚香膜拜。翌日，道人奔走相告，鄉(xiāng)民踴躍參與，始建三圣廟。廟內(nèi)現(xiàn)存碑石記載：“長(zhǎng)思前人之創(chuàng)，垂直可于后人；而后人之締造，直欲追美于前也。 當(dāng)乾隆初，尚系草舍。乾隆三十一年至三十七年間，諸善士幾次經(jīng)營(yíng)，始創(chuàng)修正殿三間，獻(xiàn)殿三間，并二郎山門一座?！背浞终f明傳說和歷史記載是相吻合的。廟內(nèi)供奉著儒，釋，道三圣，即孔子，老子，釋迦摩尼?？鬃由诠?51年，他創(chuàng)造了儒家學(xué)派，他尊重仁，義，禮，智，信，著有《亂語》，春秋。釋迦摩尼生于公元前兩年，他創(chuàng)下了佛學(xué)經(jīng)典，他精研生，老，病，死，苦。道教屬于中國(guó)國(guó)教，始創(chuàng)人李耳，生于公元前580年，他創(chuàng)下了金，木，水，火，土五行學(xué)說，寫下了五千字的《道德經(jīng)典》。他們?nèi)松膊煌?，教也不同，可同歸于善，是一個(gè)善緣讓他們走到一起，同時(shí)也是恒口人文和諧的標(biāo)志。（三圣廟于2002年末修復(fù)開光，現(xiàn)廟內(nèi)已成為恒口歷史文化的標(biāo)志，院內(nèi)有大量碑文、牌匾、字畫等歷史資料）

4.鐘鼓樓

巍巍高樓入云霄，寬闊門洞人如潮， 古傳一腳踩四門，橫跨三步兩道橋。 恒口老街“拱木橋”處，原有一座內(nèi)似于西安的鐘鼓樓，東西南北有四門，走在中間子午線上，一腳即可踩四門。從“三步兩道橋”處，亦可遙想當(dāng)年恒口鎮(zhèn)的旖旎水鄉(xiāng)風(fēng)貌。（三圣廟內(nèi)墻上有一副畫就是當(dāng)年恒口的全貌，畫中有多座樓墻建筑）

5.眼光殿

古木參天越河邊，濃蔭夾道眼光殿， 此來百里一座廟，引來香客有千萬。 過去越河南北通行，上店子冬過橋，夏過渡，長(zhǎng)年積累，古木繁茂，眼光殿就坐落于上店子的古柏濃蔭之中，廟小柏樹大，將眼光店遮掩 的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。傳說眼光菩薩在此顯圣，香火旺盛。（那些年恒口的環(huán)境植被都很好，善男信女們都對(duì)生活充滿希望，對(duì)神靈充滿虔誠(chéng)）

6.金罐灘

兩河口南金罐灘，水映清底光閃閃， 多少財(cái)迷葬魚腹，不識(shí)此寶在山間。 金罐灘在恒越交匯處，因兩河交匯水勢(shì)洶涌，常年河水沖涮，在此處形成一天然巖洞。水漲至一定水位，可見灘中有一金罐，多少人想方設(shè)法去撈這個(gè)金罐，都被無情大水沖入巖洞。相傳有一意大利探寶家至此，看到金罐，撈了很長(zhǎng)時(shí)間，一無所獲。一日，他在山上休息時(shí)，將斗笠置于身邊，猛然見斗笠映射到水面，他馬反應(yīng)上過來：原來金罐不在水里，在山上，然后用斗笠在山中覆蓋，直到水面不見金罐。證明斗笠與金罐吻合了，于是挖出金罐，從此灘中再也未見金罐蹤影。（如今的金灌灘只剩下一個(gè)傳說，再次印證要相信科學(xué)和善于發(fā)現(xiàn)）

7.金馬夜鳴

金馬聲聲子夜鳴，恰似波濤震耳聾， 一株仙草物顯影，披星戴月上九重。 相傳在恒之河濱，每當(dāng)半夜子時(shí)，水流聲震耳欲聾，當(dāng)?shù)厝朔Q有一金馬臥于恒河畔。一外地探寶家慕名而至，經(jīng)過長(zhǎng)期觀察，發(fā)現(xiàn)每當(dāng)半夜子時(shí)，有一金馬從恒河躍出到雷河村劉家一小院食一柱青草，而這柱草，晚上被吃，第二天早晨又恢復(fù)原樣，翌日，探寶家來到劉家，欲出高價(jià)買這柱草。丈夫不在家，農(nóng)婦很聰明，問這柱草有何用，能賣如此高價(jià)，探寶家笑而不答，農(nóng)婦堅(jiān)持如不說明則不賣。探寶家無奈，遂道出原委：“你恒河有一金馬，我欲購(gòu)買此草引金馬出來，予以收服?！眿D答復(fù)說待丈夫回來再行商量。丈夫回來后，聽說此事后，很是高興，夫婦二人決定用此仙草收服金馬。原以為金馬很小，不知是神物的化身，晚上夫婦帶草到河邊相引時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)一匹高頭大馬迎面騰空踏來，夫婦倆一聲驚呼倒在地上，金馬銜草直沖云霄。從此，恒河再也聽不到震耳欲聾的水聲音了。（畢竟只是一個(gè)美麗的傳說，這與恒口盛產(chǎn)黃金的地方不無關(guān)聯(lián)）

8.花子墳

母子乞討恒口鋪，母死荒丘兒苦讀， 一舉成名來祭母，花子墳靈有千秋。 花子墳在后頭溝。相傳西安有母子二人逃荒，乞討至恒口后頭溝，母親連病帶餓而死，叫花娃和放牛娃共同將其母就地埋葬于放牛娃玩耍時(shí)的彈弓坑里，叫花娃回家后發(fā)奮讀書。人們發(fā)現(xiàn)土包無人上墳也無人培土，卻一直見長(zhǎng)，若干年后，叫花娃功成名就，當(dāng)上大官，騎馬坐轎，吹吹打打，浩浩蕩蕩前來恒口祭母時(shí)，人們暮然發(fā)現(xiàn)這是一塊風(fēng)水寶地。（至今恒口后頭溝青龍村山頂上還有一座山頭常年不長(zhǎng)任何草木，光禿禿的可能與此有關(guān)，窮人的孩子早立志）。 這些恒口八景”詩(shī)文，全方位展示了恒口地理風(fēng)貌和人文美景，傳承了歷史，留住了記憶。

END

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